2023年最新的穆斯林的葬禮主要內(nèi)容

1、第 PAGE3 頁 共 NUMPAGES3 頁2023年最新的穆斯林的葬禮主要內(nèi)容 小說寫一個穆斯林家族三代人半個多世紀(jì)的生活，展現(xiàn)了回族人民自強不息的民族性格。下面是小編收集整理的穆斯林的葬禮主要內(nèi)容，希望對您有所幫助！ 穆斯林的葬禮主要內(nèi)容 一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。 古都京華老字號玉器行 奇珍齋 的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君壁長于心計，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當(dāng)學(xué)徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作

2、，這是專做洋人賣買的 匯遠齋 定做的 鄭和航海船 。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到 匯遠齋 當(dāng)了學(xué)徒，苦熬三年終成行家。 他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業(yè)，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日?？墒侨湛芮秩A戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執(zhí)意隨姐夫遠行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結(jié)合并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國，姐

3、姐收留新月為自己女兒，冰玉遠走他鄉(xiāng)。新月逐漸長大成人，以優(yōu)異成績考上北大西語系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴(yán)重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。 這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉

4、，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。 穆斯林的葬禮的主題思想： “變遷興衰”、“命運沉浮”，重心落在衰、沉，穆斯林的葬禮寫的其實就是“玉器梁”一家的悲劇。從不同的視角觀察，小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲?。喉n子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲?。恍?、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯(lián)系，后者可看作前者的繼續(xù)。兩者都是男女主人公對自由愛的權(quán)利受到韓太太梁君璧身上所體現(xiàn)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化負面的阻遏，當(dāng)然韓、冰愛情悲劇的原因不止于此。另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現(xiàn)的門當(dāng)戶對的勢利觀念釀成的。二是社會悲?。毫?/p>

5、亦清、韓子奇?zhèn)鞑ァ⒑険P中國玉器文化事業(yè)的壯志豪情，因資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰(zhàn)爭破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗，他們的人生理想不為他們置身其間的社會大環(huán)境所容。三是命運悲?。毫阂嗲濉㈨n子奇、梁冰玉、韓新月以及參與制造過悲劇的虔誠的穆斯林梁君璧和不是回民族的文化精英楚雁潮他們在積極探索人生意義和實現(xiàn)自身價值的過程中無不意識到、預(yù)感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運低頭，堅持以堅韌、頑強的意志突圍。 穆斯林的葬禮用不小的篇幅描寫了回民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式，并著意表現(xiàn)異質(zhì)習(xí)俗文化同回民族習(xí)俗的撞擊、較量和通融，使之成為情節(jié)包括場面和細節(jié)的有機組成部分，突出的例子如葬禮和婚禮。

6、梁亦清身懷絕技，但在代表資本的匯遠齋老板蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去，從而引發(fā)韓子奇、梁君璧為之報仇雪恨，梁亦清的葬禮標(biāo)志著小說情節(jié)的開端。薄葬、速葬，最簡樸不過，正好與梁亦清的質(zhì)樸性格諧適：一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。韓新月德才貌兼優(yōu)，對人生、事業(yè)、愛情執(zhí)著追求，但無奈心臟殘缺不得不輟學(xué)，而社會和家庭的壓力又使其愛情絕望，終致夭折。穆斯林們肅然跪在墓穴前，神圣的經(jīng)聲在墓地回蕩：一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報應(yīng)日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導(dǎo)我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。 民俗流動地存在于民族的歷史長河之中

7、，以民族群體的精神文化、心理意識為底蘊。將民俗的法約性、軟控性故事化、情節(jié)化，要義在于激化伊斯文化與華夏文化、古老東方文化與西方現(xiàn)代文化的撞擊和融合，揭示這種撞擊和融合必然經(jīng)歷的痛苦，開掘人物的文化心理?；暨_在穆斯林的葬禮的總體藝術(shù)構(gòu)思中突出悲劇沖突、文化沖突、心理沖突，旨歸在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發(fā)出蓬勃不息的生命意識的平凡而偉大的人格。 穆斯林的葬小說藝術(shù)特色： 在傳統(tǒng)文化中，月亮多與女性相關(guān)同為陰性，表征內(nèi)守，寒冷以及陰暗。在穆斯林的葬禮中，反復(fù)出現(xiàn)的“新月”意象與主人公構(gòu)成一種隱喻關(guān)系，其明凈、清秀和凄楚與新月的聰慧、美麗與不幸異質(zhì)同構(gòu)。喻體、諭指渾然一體，成為聯(lián)結(jié)人與物、感性和理性的橋梁，即將作者寄予的物象提升至人生命運的高度，也加深讀者于大喜大悲后的生命體驗?！靶略隆边@一意象因其不完滿而令人感慨萬千、更因其殘缺而使文本充溢悲劇色彩。而在伊斯蘭文化中，新月是崇高、清靜和希望的象征，二者對“新月”的理解是截然相反的。 全書五十余萬字，以獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻