中醫(yī)文化課件

1、 中醫(yī)藥文化中華瑰寶 中醫(yī)藥文化歷史源遠流長，博大精深，是中華三大瑰寶之一。相關閱讀推薦：老中醫(yī)呂炳奎給胡錦濤總書記的一封信中華醫(yī)道與科學主義的世紀之戰(zhàn)（學訊網(wǎng)）孤獨的百年中醫(yī)（郝光明）民間中醫(yī)生存與管理現(xiàn)狀（倪海清案）2007年3月美國食品藥品管理局（）發(fā)布的指導性文件，將包括中醫(yī)藥在內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)學從“補充和替代醫(yī)學（）”中分離出來，首次認同中醫(yī)藥學與西方主流醫(yī)學一樣，是一門有著完整理論和實踐體系的獨立科學體系，是與對抗療法（西方主流醫(yī)學傳統(tǒng)療法）獨立或平行發(fā)展而來的，而不僅僅是對西方主流醫(yī)學的補充。 美國政府官方文件的定義原文： NCCAM describes whole medical s

2、ystems as involving complete systems of theory and practice that have evolved independently from or parallel to allopathic (conventional) medicine. These may reflect individual cultural systems, such as traditional Chinese medicine and Ayurvedic medicine. NCCAM once had a fifth domain, Alternative m

3、edical systems, but now considers alternative medical systems (now known as whole medical systems) to be a separate category rather than another domain because alternative medical systems use practices from the four domains listed above. For purposes of this guidance, we adopt the same domains and w

4、hole medical systems category that NCCAM uses. 醫(yī)易同源 易經(jīng)中的陰陽學說是中醫(yī)陰陽學說的基礎，故后世有“易為醫(yī)源”之說。 神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥 炎帝種五谷，中華民族得以繁衍生息，故后人敬之為“神農(nóng)”，為民嘗食百草，古有“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒”的記載。 神農(nóng)本草經(jīng)世界最早藥物學專著扁鵲著難經(jīng)，創(chuàng)中醫(yī)四診 著難經(jīng)中醫(yī)四大經(jīng)典著作創(chuàng)立望、聞、問、切之中醫(yī)四診法 尊其為“醫(yī)祖”。 源于上古之中醫(yī)養(yǎng)生精髓 藥食同源最早的食療原則 黃帝內(nèi)經(jīng)太素曰：“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，反映“藥食同源”的養(yǎng)生思想。 創(chuàng)制五禽戲 中醫(yī)運動養(yǎng)生之開山鼻祖 “醫(yī)圣

5、”張仲景開辨證論治之先河 著傷寒雜病論醫(yī)史上第一部從理論到實踐的總結(jié)性的醫(yī)學專著 確立中醫(yī)辨證論治原則，融理、法、方、藥為一體 “有法有方，啟萬世之法程，誠醫(yī)門之圣書?！崩坠谥苏摰旎兴幣谥品?我國第一部中藥炮制學專著 奠定了中藥鑒定、炮制、熬煮的理論基礎 術遵歧伯，法效雷公食療本草 食療本草世界上第一部食療專著收錄百余種“藥食兩用” 食材李時珍著本草綱目 歷二十七年著成本草綱目，收載藥物1892種 涵蓋生物、化學、天文、地理、地質(zhì)等多學科知識 張景岳倡“醫(yī)易同源”史上醫(yī)易學的一次全面總結(jié)?！瓣庩栒撸环譃槎?。” 金匱腎氣丸腎陽虛 六味地黃丸腎陰虛近代中醫(yī)藥發(fā)展存廢之爭西醫(yī)沖擊自身迷茫國醫(yī)漸

6、少鄭重推薦閱讀：老中醫(yī)呂炳奎給胡錦濤總書記的一封信中華醫(yī)道與科學主義的世紀之戰(zhàn)（學訊網(wǎng)）孤獨的百年中醫(yī)（郝光明）民間中醫(yī)生存與管理現(xiàn)狀（倪海清案）各種辭書對科學的定義幾乎都是“關于自然、社會和思維的知識體系”或“反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系”。按照這樣的定義，中醫(yī)的科學性根本不容置疑，“中醫(yī)是不是科學”的爭論幾乎是沒有意義的。然而令人費解的是，“科學”的概念卻往往與西方近現(xiàn)代科學混為一談。更令人震驚的是，科學概念的西化絕不是少數(shù)人的觀念，而是普遍泛濫于當代思想界與科技界。如果科學作為近代以來形成的實驗科學體系的代名詞，那么不僅中醫(yī)不是科學，而且中國古代并無這樣完整意義的實驗研究體系。所以不僅國外學術界，甚至中國自己的所謂主流學術界，都不承認中國古代有真正的科學。中醫(yī)藥被邊緣化民國初年，中醫(yī)80萬1949年，中醫(yī)50萬現(xiàn)在，真正中醫(yī)的不足3萬70歲以上名老中