同步檢測 期中測試卷-部編版語文九年級下冊

1、第二學(xué)期測試卷九年級語文 下(R版)時間：100分鐘滿分：120分一、積累與運(yùn)用(30分)1下列句子中加點字注音有誤的一項是()(3分)A一把傘，是開在雨中的一朵花；兩把傘，就是順?biāo)尚械囊恢Σ⒌?d)蓮。B黃昏，漫步林間，常常被一樹鳥聲，一地落葉，一縷清香絆(bn)住腳。C初夏，梔子花開，蝶兒翩飛，翠綠的藤蔓也按捺(ni)不住爬上白墻的沖動。D踏著熟悉的林蔭道，逝去的日子在眼前流動，往事歷歷，不覺濕了眼眶(kung)。2閱讀下面的文字，完成(1)(2)題。(6分)自古以來，燕子就是詩詞歌賦中的重要角色。文人墨客對燕子從不吝惜筆墨，歌詠春燕的文賦不勝枚舉，多有精粹之作。北宋晏殊的破陣子春景以燕

2、子開篇，寥寥數(shù)筆，春天的勃勃生機(jī)便躍然紙上?，F(xiàn)代作家也一樣，對春燕(刮目相看/情有獨鐘)，_，惟妙惟肖。鄭振鐸先生的燕子，(簡潔/簡捷)流暢，膾炙人口。在他筆下，燕子在陽光下微風(fēng)中翩躚起舞的景象，是春天最誘人的風(fēng)景。即便歇腳在電線上，_，譜成嘹亮悠揚(yáng)的春曲。(1)依次選用文段中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A刮目相看簡潔B情有獨鐘簡捷C情有獨鐘簡潔 D刮目相看簡捷(2)在文段中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A燕子被刻畫得細(xì)致入微也是“五線譜”上的音符B把燕子刻畫得細(xì)致入微也像“五線譜”一樣C燕子被刻畫得細(xì)致入微也像“五線譜”一樣D把燕子刻畫得細(xì)致入微也是“五線

3、譜”上的音符3下列句子沒有語病的一項是()(3分)A一個人是否善良取決于他能用自己的愛心去包裹這個世界。B福樓拜家的客廳里常?；厥幹实男β暫蜕钋榈难凵?。C中考和高考都提出了對字跡工整、書寫清楚的試卷酌情加分。D無論是在二十四節(jié)氣中還是在人們的生活中，“白露”都是一個詩意的存在。4下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識的表述有誤的一項是()(3分)A古人的名與字往往有意義上的聯(lián)系，如劉過，字改之。別號往往是自取的，表明個人的情趣，如歐陽修自號“醉翁”，晚年又號“六一居士”。B“諸子百家”是對春秋、戰(zhàn)國時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。如儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，法家的韓非，兵家的孫武等。C“布衣之怒”中“布衣

4、”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D古人作品命名形式多樣，有的以地域命名，如柳河?xùn)|集；有的以官職命名，如杜工部集；還有的以字號命名，如東坡樂府。5填空。(5分)(1)_，衡陽雁去無留意。(2)_，五十弦翻塞外聲。(3)一抹晚煙荒戍壘，_。(4)回首向來蕭瑟處，_，_。62020年的鼠年春節(jié)是一個特殊的時期，請看下面圖畫，按要求做題。(5分)(1)描述畫面上的主體形象。(2分) (2)結(jié)合時代背景，簡評這幅圖畫的寓意。(3分)7名著閱讀，填空。(5分)(1)話說_臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣。幾個侄兒和些家人都來訌亂著問，有說為兩個人的，有說

5、為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一；只管搖頭不是。趙氏分開眾人，走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看_時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。(1分)(2)來到集上，見_正在一個廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：“中了！中了！”_兇神似的走到跟前，說道：“該死的畜生！你中了甚么？”一個嘴巴打?qū)⑷?。眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑。(2分)(3)以上兩個文字片段都是出自清代_創(chuàng)作的被魯迅稱為中國古代最優(yōu)秀的諷刺小說的_。(2分)二、閱讀探究(40分)(一)閱讀

6、下面這首詞，回答問題。(4分)漁家傲秋思范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。8下列對這首詞的理解和分析不正確的一項是()(2分)A“異”字統(tǒng)領(lǐng)全部景物的特點，用近乎白描的方式描摹出一幅寥廓荒僻、蕭瑟悲涼的邊塞風(fēng)光圖。B“衡陽雁去無留意”是說一到秋天，衡陽的大雁奮翅南飛，毫無留戀之意，生動地表現(xiàn)了征人的內(nèi)心感受。C“將軍白發(fā)征夫淚”皆因“燕然未勒歸無計”，愛國熱情、濃重鄉(xiāng)思兼而有之，構(gòu)成將軍、征夫復(fù)雜矛盾的情緒。D這首詞將寫景和抒情完美結(jié)合，意境開闊蒼涼，形象生動鮮明，反映出作者耳聞

7、目睹、親身經(jīng)歷的場景，讀來真實感人。9品析“濁酒一杯家萬里”一句中“一杯”和“萬里”的妙處。(2分)(二)閱讀下面的文言文，回答問題。(14分)【甲】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(雍也)【乙】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。(節(jié)選自送東陽馬生序)10

8、解釋下列句中的加點詞。(4分)(1)一簞食_(2)人不堪其憂_(3)同舍生皆被綺繡_(4)右備容臭_11翻譯文中畫線的句子。(2分)12【甲】【乙】兩段文字都采用了對比的寫法，這樣寫的好處是什么？(4分)13顏回是孔子最為得意的弟子，宋濂是元末明初的文學(xué)家，他們有怎樣的人生態(tài)度？你從中可以得到哪些啟發(fā)？(4分)(三)閱讀下文，回答問題。(6分)為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”張賀在經(jīng)濟(jì)全球化時代，人類的許多文化資源無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說，還是手工技藝、音樂、舞蹈正面臨著流失乃至失傳的危險。如何把歷史文化傳承下去，是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生，為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)

9、前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會的共同財富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會所共享。但現(xiàn)實是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會公眾日益增長的文化需求之間的矛盾？通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進(jìn)，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實現(xiàn)全方位、沉浸式、

10、交互性地參觀。這就在實地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價值。數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平?，F(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)。陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對有文字的展品、圖版、成套的文物更感興趣，駐足時間明顯更長。大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點，可以有針對性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。目前，我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的成功經(jīng)驗不少，比如

11、“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距。一些數(shù)字博物館點擊率很低，對非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時代的“原住民”，青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識。文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里，才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來。我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用數(shù)字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。(選自人民日報2019年05月23日05版，有刪改)14下列對本

12、文主旨的概括最準(zhǔn)確的一項是()(2分)A數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟新路。B文物保護(hù)需要打造數(shù)字化博物館。C青年人要從數(shù)字化世界中汲取知識。D我國文博事業(yè)與非遺傳承要跟上時代潮流。15下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()(2分)A第段以經(jīng)濟(jì)全球化時代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ)，提出論點。B第段從突破博物館時空界限和物理限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢。C第段列舉陜西歷史博物館的事例，是為了證明大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、簡便的特點。D全文采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，觀點明確，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。16下列對文章的理解與分析，不正確的一項是()(2分)A數(shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會

13、公眾文化需求日益增長的矛盾。B現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺、觸覺等深度融合，觀眾可足不出戶，遍游天下。C大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡便，可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平。D數(shù)字技術(shù)在我國文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用，但還不能滿足觀眾的需求。(四)閱讀下文，回答問題。(16分)一針一線皆關(guān)情蔡勛建父親常說“做出衣裳的是針線”，按說這沒有什么創(chuàng)意，但從一名鄉(xiāng)間職業(yè)裁縫口中說出，卻有權(quán)威性和說服力。父親一生以裁縫為業(yè)，受鄉(xiāng)親敬重，行走鄉(xiāng)間方圓二三十里，甚至跨出湘鄂邊界為人縫制衣裳。他十二三歲拜師學(xué)裁縫，頭年多半時間給師父家挑水打柴干家務(wù)活兒，漸漸地開始學(xué)縫扣眼、絞襻子、釘扣子。翌年學(xué)習(xí)縫制衣服，第三年開始學(xué)絎

14、棉做棉衣，最后學(xué)剪裁。師父手藝高超，很嚴(yán)厲，連立身坐姿、穿針引線也有規(guī)矩，弄不好便舉起尺子打過來。父親說，他沒少挨師父訓(xùn)罰，怎樣打罰都必須忍著，熬過了三年，便有出頭之日了。三年后他便提著裁剪刀行走鄉(xiāng)里，獨當(dāng)一面，還真是多虧了師父的言傳身教。在我的記憶深處，父親有些絕活兒。父親沒學(xué)過美術(shù)繪圖，可他裁布料用畫粉時，總是從容果斷，絕不拖泥帶水。畫線時用的是畫粉袋，一條紗線從裝有畫粉的小布袋里左貫右出，其原理與木匠的墨斗無異。比如絎棉衣棉褲，父親在鋪好絮棉的布面上，左手捏著畫粉袋口，將線頭置于棉褲一端，右手拉粉線，再用右肘根壓住粉線另一端，右手拇指食指拈起粉線，輕輕一彈，不偏不倚完成一條白線。如此反復(fù)

15、，他的徒弟再照線舉針絎棉。父親擅長做開襟衣衫，他最得意的是做得一手漂亮盤扣。男服多用蜻蜓扣、春蠶扣(也叫一字扣)，女服多用蝴蝶扣、菊花扣，還有男女通用的琵琶扣、樹枝扣。一個個蜻蜓頭，一對對蝴蝶結(jié)，公扣母扣，結(jié)對成雙。這種衣服全用布扣，杜絕塑料扣子或有機(jī)玻璃扣子，著實漂亮。父親喜歡在左胸前袋口插上一支鋼筆，不過這筆大抵在算賬立據(jù)時才派上用場。父親有“兩不記”：一是收人布料不記，客戶來料，只要說明你要做什么衣服什么樣式，他隨手往那衣料堆里一放，絕不會張冠李戴；二是量體裁衣，他拿皮尺在來人身上左一拉右一扯，嘴里念叨著，只量體并不當(dāng)面記錄，也不開制衣單，顧客按期取衣，從不出錯。他的裁縫工具很簡單，裁剪

16、刀、竹尺、皮尺、畫粉、手針、頂箍，再就是熨斗。父親剪裁時輕松自如，用剪吃布很干脆咔哧，咔哧，咔哧，這像極了農(nóng)夫耕田犁地，當(dāng)犁尖插入土地，只聽得一聲吆喝，那黑色土壤便順著犁頭往右翻去。咔！最后一聲特別干脆，聽起來很果斷，那肯定是剪刀將出，剪斷布頭了。剪裁用的案板是杉木的，那案面上有許多凹坑，密密麻麻。有次我看到父親握著剪刀，在畫有縱橫交錯線條的布面上，讓剪刀隨意地疾走，剪刀在案面上發(fā)出“咚咚咚”的聲響，頓一下，布面一個窩，案板上一個坑。我揣測這種“停頓”絕不是率性而為，一定是有講究的，應(yīng)該是父親為后來的縫紉制作留下的暗記，比如打褶、留岔什么的。案板上留下的“記號”，讓我長久思索除了在家等客上門做

17、衣，很多時候是做“鄉(xiāng)工”，也稱“上門工”。這種方法是按天計收工錢，東家只管三頓飯，不需一件件算錢。但父親并沒有因此懈怠，只管埋頭干活。平常東家客氣，也有上煙上酒的，可父親從來不沾，只吃些茶飯。早年，父親行走鄉(xiāng)里一直是手工制作，后來母親加盟。不久有了縫紉機(jī)，一臺“蝴蝶”牌縫紉機(jī)與他們“白頭偕老”。父親擔(dān)綱剪裁，母親負(fù)責(zé)縫制，從此父母同出同歸。小時候我還沒念書，就經(jīng)常隨父母去做“上門工”。一大早，東家挑一副挑子走在前頭，一頭是縫紉機(jī)頭，一頭是機(jī)腳，我緊跟父母在后，父親說我從小就隨他吃“百家飯”。!在鄉(xiāng)間，這個行業(yè)有個笑話段子：“裁縫不落布，穿個冒襠褲?！鄙贂r我不解，便問父親何意，父親笑了，告訴我意

18、思是說，如果哪個裁縫不留下布頭，那他肯定穿著個沒有褲襠的褲子。父親從來不做那種“貪墨”糗事，每上門做完一家的衣服，他就將剩下的布頭交給東家；若是在家，每做好一件衣服，他也將剩下的邊角布料扎成一綹，塞進(jìn)衣主的新衣荷包里。衣主自然高興，因為這些邊角布料又可去做千層布鞋底。父親從事裁縫職業(yè)五十年，他從手工到機(jī)制，見證了民間服裝的演變發(fā)展，親自經(jīng)歷了這些服裝的全部制作過程。父親就像一枚絎針，行走鄉(xiāng)間，縫緊了鄉(xiāng)情，縫暖了家庭，縫美了生活。(選自人民日報2019年5月1日第8版，有刪改)【注釋】襻(pn)子：用布做的扣住紐扣的套。絎(hng)：縫紉方法，用針線固定面兒和里子以及所絮的棉花等。17作者說“在

19、我的記憶深處，父親有些絕活兒”，父親有哪些絕活兒？請結(jié)合文章內(nèi)容分條概括。(4分)18結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析第自然段在文中的作用。(4分)19賞析文中畫線句子。(4分)(1)左手捏著畫粉袋口，將線頭置于棉褲一端，右手拉粉線，再用右肘根壓住粉線另一端，右手拇指食指拈起粉線，輕輕一彈，不偏不倚完成一條白線。(2)這像極了農(nóng)夫耕田犁地，當(dāng)犁尖插入土地，只聽得一聲吆喝，那黑色土壤便順著犁頭往右翻去。20文章的標(biāo)題“一針一線皆關(guān)情”，如果換為“一位行走鄉(xiāng)間的裁縫”是否可以？請結(jié)合全文說說你的理由。(4分)三、作文(50分)21請以致敬奮斗的時光為題，寫一篇文章。要求：除詩歌外，文體不限；不少于600字；

20、文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名和人名；書寫要正確、規(guī)范、美觀。第二學(xué)期期末測試卷一、1.C點撥：“按捺”的“捺”應(yīng)讀n。2(1)C(2)D點撥：細(xì)讀材料內(nèi)容和各個選項可知，的句式應(yīng)該是“把”字句，因為這個句子的主語是“現(xiàn)代作家”，排除掉AC；應(yīng)該是“譜成嘹亮悠揚(yáng)的春曲”的主語“音符”，排除掉B。故選D。3D點撥：A.前后不照應(yīng)，在“能”后加“否”。B.搭配不當(dāng)，刪去“和深情的眼神”。C.成分殘缺，在“酌情加分”后加“的要求”。4C點撥：孤是君主的自稱；孺人是對婦人的稱呼。5(1)塞下秋來風(fēng)景異(2)八百里分麾下炙(3)半竿斜日舊關(guān)城(4)歸去也無風(fēng)雨也無晴6(1)一只動畫形象的小老鼠，戴著護(hù)目鏡

21、和口罩，手持水瓶和楊柳枝，身上還有紅十字標(biāo)志，仿佛一位醫(yī)護(hù)工作者在播撒希望。(2)向廣大醫(yī)務(wù)工作者致敬，并告誡公眾，出門時戴上口罩，勤消毒，有效預(yù)防病毒感染。7(1)嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)監(jiān)生(2)范進(jìn)胡屠戶(3)吳敬梓儒林外史二、(一)8.B點撥：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峰而止，不再南飛，而不是“衡陽的大雁奮翅南飛”。9簡單的兩個數(shù)量詞巧妙地連在一起，鮮活地勾畫出邊疆將士想要借一杯濁酒消解鄉(xiāng)愁，卻因家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)且不知歸期而鄉(xiāng)愁更濃的畫面。(二)10.(1)古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。(2)能忍受。(3)同“披”，穿著。(4)香氣。11寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，我沒有新鮮肥美的食物可

22、享受。12更能突出作者想要表達(dá)的情感和態(tài)度。【甲】文通過對比突出了顏回甘于平淡的高尚情操；【乙】文通過對比突出了作者求學(xué)的艱辛和學(xué)習(xí)意志的堅定。13他們都有明確的人生目標(biāo)，為之付出自己的努力，而不受世俗利益的干擾和誘惑。從中我們可以得到啟發(fā)：要牢固樹立自己的人生理想，并為之努力奮斗，不能被眼前的困難嚇倒，不能被眼前的欲望阻礙，要持之以恒地做好自己，做好自己應(yīng)該做的事。(我們身處凄風(fēng)苦雨的人生逆境時，不能自甘墮落，應(yīng)當(dāng)坦然處之。要持之以恒地做好自己，做好自己應(yīng)該做的事。)(三)14.A點撥：本題考查對中心論點的概括。首先要明確中心論點的特征；其次，掌握尋找中心論點的方法。中心論點一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。由文章第段“數(shù)字技術(shù)的誕生，為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路”，并結(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點是數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。15C點