介紹河南省景點導游詞5篇

1、介紹河南省景點導游詞5篇 旅游景區(qū)是指以旅游及其相關活動為主要功能或主要功能之一的區(qū)域場所，能夠滿足游客參觀巡游、休閑度假、康樂健身等旅游需求，具備相應的旅游設備并提供相應的旅游效勞的獨立治理區(qū)。下面是小編搜集的介紹河南省景點導游詞5篇，希望對你有所協(xié)助。介紹河南省景點導游詞(1)游客朋友：大家好!在開封眾多的文物古跡當中，鐵塔是開封的標志性建筑之一，成了游客必到之地，就像人們所說的：來開封不登鐵塔，等于沒來過開封“。鐵塔位于開封城內東北隅鐵塔風景區(qū)內，秀麗挺拔，雄居中原，以它精深絕妙的建筑藝術和雄偉秀麗的修長身姿而著名中外，被人們譽為 天下第一塔“。鐵塔建于北宋皇佑元年，確實是公元1049年

2、，因當年建在開寶寺內，稱開寶寺塔。又因其外表全以褐色琉璃磚鑲嵌，遠看近似鐵色，加之本身鞏固異常，猶如鐵鑄，故從元代起民間稱之為鐵塔“。據(jù)史料記載，鐵塔前身是一座木塔，系我國北宋時期著名建筑學家喻浩為供佛祖釋迦牟尼佛舍利而建造的。聽說，他通過八年的設想設計和建造，終于在公元989年把這座佛塔建成。木塔共八角十三層，高120米，上安千佛萬菩薩，塔下作地宮，供奉佛祖的舍利子，造工精細，木塔在京城諸塔中最高，其土木之雄偉，金碧之炳耀，自佛法入中國，未之有也?！?因而該塔被稱為天下之冠“。初建成的塔向西北傾斜，有人咨詢喻浩緣由，他說京師無山，又多西北風，離此地不遠又有大河流過，用不到百年的時間，塔受風力

3、作用和河水浸岸的妨礙，就自然會直過來了，并預言此塔可存在七百年不會倒塌。但令人遺憾的是，這個木塔在宋仁宗慶歷四年，確實是公元1044年夏天，便被雷火所焚，僅存在五十多年。到了皇佑元年，宋仁宗下詔在距此塔不遠的夷山上，仿照木塔的款式建造了我們今天所看到這座鐵色琉璃磚塔。鐵塔是因其卓絕的建筑藝術出名遐邇的。鐵塔現(xiàn)高55.88米，平面作八角形，十三層樓閣式，底層每面闊4米多，向上逐層遞減，層層開設明窗，一層向北，二層向南，三層向西，四層向東，以此類推，其余皆為盲窗。設計明窗，除有采光、通風、了望之用，還能減緩強風對塔身的沖擊力。明代嘉靖、萬歷年間，又在塔心柱正對明窗之處，鑲嵌了琉璃佛磚，保護塔心柱免

4、受風力侵蝕。遠看近觀，鐵塔仿佛是一座木塔，玲瓏剔透。原來設計師在設計建造鐵塔時，采納仿木構造，它以許多形狀大小各異的 構造磚 “相組合。這些構造磚，就像通過斧鑿的木料一樣，有榫、有眼，組裝起來，緊密合縫。塔身的檐、椽、瓦等，也俱為琉璃磚所成。磚型的規(guī)格化是我國佛塔建筑的一大進步，能夠砌出各種仿木構造，這些特點使鐵塔在我國佛教建筑史上占有重要地位。粗壯的塔心柱是支撐塔壁，抵御外力的核心部分。各種不同用處的外壁磚瓦構件通過登道與塔心柱緊密銜接，異常堅牢，渾然一體，具有特別強的抗震才能。九百多年來，鐵塔歷經地震、暴風水患，特別是1938年5月，日軍用大炮對鐵塔進展轟炸，北面從第四層至第十三層的各級檐

5、角、塔壁遭遭到不同程度的毀壞，但仍然屹立。對此，民間老人們解釋說：鐵塔作為一座佛塔，經歷如此多的災難而不倒塌，是受佛祖保佑的結果。佛教相信三世輪回，因而當?shù)匦欧鸬睦先顺８嬖V游客，假如你圍繞鐵塔左繞三圈，右繞三圈，佛祖將保佑你一生平安。鐵塔外壁鑲嵌的花紋磚有五十余種，花紋圖案包括飛天、降龍、麒麟、坐佛、玉佛、菩薩、獅子、伎樂、花卉等，外型優(yōu)美，精妙生動，具有鮮明的宋代藝術風格。鐵塔原建于夷山之上，后來由于黃河泥沙堆積，將夷山及塔基淤沒。據(jù)如夢錄載，基座辟有南北二門，向南一門匾曰：天下第一塔“?；掠幸话死夥匠?北面有小橋跨池而過，由小橋進北門入塔。由此能夠想見，當年鐵塔好像一株破水而出的芙蓉，

6、亭亭玉立，更使塔身外觀出落得挺拔靈秀，瑞麗舒展。鐵塔內遏磚砌登道，繞塔心柱盤旋而上，歷一百六十八層臺階可至塔頂。登到第五層，能夠看到城內風光;登到第七層，能夠看到城外原野;登到第九層，能夠看到浩瀚奔騰的黃河，領略到黃河號稱天河“的含義;登到第十二層，那么祥云纏繞，云霧撲面，似入太空幻景。此即著名的古開封汴京八景之一的鐵塔行云“ 。詩曰：浮圖千尺十三層，高插云霄客倦登。潤彩氤氳疑錦繡，行人迢遞見觚棱。半空鐵馬風搖鐸，萬朵蓮花夜放燈。我昔憑高穿七級，此身煙際欲飛騰?！?每當風度云穿時，環(huán)掛在塔身檐下的每層八個共一百零四個鐵鈴悠然而動，叮當作響，更讓人心曠神怡、留連往返。細心的游客在欣賞這座卓絕的建

7、筑藝術時，總能驚奇地發(fā)覺眼前的鐵塔是座斜塔，已向東南方向傾斜。看來，喻浩先生當年的擔憂并非多余!在鐵塔西百米處，是一座重檐偉閣、漆棟畫梁的大殿，名叫接引殿“。四周由二十四根大柱支撐，青石欄桿。望柱上雕刻有形態(tài)各異的九十六只小獅子。殿內矗立著一尊高大慈悲的站佛，他確實是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，俗稱接引佛。這尊高大的接引佛像，是宋元時期用全銅鑄造的，身高5.4米，重12噸，赤足站立，胸前鑄有意味吉祥的萬字符號。穿有山水云朵花紋的袈裟法衣。左手禪定在胸，右手下垂指地，表示能滿足眾生的愿望，接引眾生到達西方凈土的極樂世界。最上方有一光明無量“的匾額。四周四根柱子上寫有兩副楹聯(lián)：一為 諸惡莫做，眾善

8、奉行，已了如來真實意;四大本空，五蘊非有，是為波羅密多心“。 一為四八愿普被群機，決定萬修萬人去;二五有同生正信，合當一念一如來?！狈鹣袼闹艿牡畋谏侠L制有大型壁畫”西天極樂世界圖“上有佛像七十多樽，圖中有慈眉善目的菩薩，婀娜多姿的彩女，手托花盤的仙娥，舞姿輕快的飛天等，錦衣廣帶，彩絳飄飛，笙簫委婉，鶴舞鹿鳴，一派溫馨和諧的天國景象。鐵塔勝景歷來是文人騷客歌詠的對象。元人馮子振曾賦詩歌詠中秋節(jié)鐵塔燃燈的壯觀：擎天一柱礙云低，破暗功同日月齊。半夜火龍翻地軸，八方星象下天梯。光搖瀲滟治蛛蚌，影落蒼冥照水犀，火焰逼人高萬丈，倒提鐵筆向空提?！靶轮袊闪⒑螅?952年10月30日，毛澤東主席視察黃河后，

9、曾親臨開封鐵塔，當時被日軍炸壞的鐵塔尚未修復，是毛澤東主席親身批準了鐵塔的修復工程。1958年鐵塔四周已辟為鐵塔公園，占地51.24公頃，其中陸地面積41.62公頃，湖水面積9.62公頃。1961年3月4日，鐵塔被國務院批準為我國第一批重點文物保護單位。如今，鐵塔和四周建筑綠化的更漂亮了，除鐵塔和接引佛殿外，還有大型植物園、鐵塔湖，置身景區(qū)里，綠樹成蔭，芳草萋萋，碧水蕩漾，畫舫穿越。在我們欣賞景區(qū)之美時，更體會到古今勞動人民的勤勞與智慧。游客朋友，我們在鐵塔的參觀活動就要完畢了。愿絢麗雄偉的鐵塔給大家留下美妙的憶，愿高大的接引佛給大家?guī)砑楹透?感謝!介紹河南省景點導游詞(2)浮戲山雪花洞

10、風景名勝區(qū)位于鞏義市新中鎮(zhèn)境內，東距鄭州約58公里，西距洛陽76公里，區(qū)內有景點126處，景區(qū)面積125平方公里。自古即出名遐邇的浮戲山，集石英巖、喀斯特、黃土丘陵三種地貌景觀于一體，薈萃北國江南風光于一區(qū)，繪成了天集云色，地溶石花、山峰奇秀，潭泉生涯，石竅怪狀，林色奇葩，廟宇星羅，勝跡幽雅“的古代八大名景，具有鞏境小桂林“之譽。雪花洞的發(fā)覺，使古景又增新容，實為中華文明攬勝之名珠。朱仙鎮(zhèn)導游詞 中岳廟導游詞 岳飛廟導游詞 河南嵩山少林寺導游詞雪花洞是發(fā)育在石灰?guī)r地區(qū)的一個天然溶洞，全長1110米，共分三廳一走廊，面積約4000平方米。雪花洞是一個奇異的地下世界，它寂靜、幽雅、深邃，洞內終年恒

11、溫，保持在15左右，是巡游觀光的宜人去處。中國地質學會洞穴研究協(xié)會會長朱學穩(wěn)教授對雪花洞作了高度評價，他講到：雪花洞因洞道寬暢，洞飾華美，獨居群洞之首，為方圓數(shù)百里至千余公里范圍內可供開發(fā)旅游洞穴的一枝奇葩，是我國中原地區(qū)重要的喀斯特區(qū)和洞穴之鄉(xiāng)(因這里有100多個洞穴)?！岸粗芯К撀┯?、玲瓏剔透的石花、石葡萄和石珊瑚等次生化學堆積物布滿整個雪花走廊，其面積之大，形態(tài)之美，在國內外目前發(fā)覺的洞穴中均屬罕見，可謂是天下第一雪花洞“。雪花洞內的片片鵝毛大雪的石花堆積于洞壁上，長達173米的雪花走廊“，恍如兩扇宏大的玉屏，洞壁上朵朵、簇簇、串串的石花、石葡萄、石珊瑚、玉色斑瀾、碧光銀花、鳥語花香，成

12、為中州大地一棵璀燦的明珠.近些年來，該景區(qū)先后籌資3000多萬元，對雪花洞內部進展了整修，修建了小龍池、將軍寨、朝圣城、老君洞等景點，是鞏義市目前接待規(guī)模最大、效益最好的一個風景區(qū)，每年可接待游客18萬人次，門票收入200多萬元.1987年定為省級風景名勝區(qū).介紹河南省景點導游詞(3)歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物治理局對整個墓地進展了

13、鉆探普查，發(fā)覺墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)覺的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來描述。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)覺，在春秋墓地中尚無先例。假如將車馬坑大面積的開掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光芒文明的浩大舞臺。第一展廳 中字型大墓開掘現(xiàn)場在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進展陪葬。中字型大墓2002年8月開場開掘，是目前開掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具方式宏大，為三槨一棺或重棺。在全國已開掘的春秋諸侯墓

14、中，三層槨極為少見下及荀子.禮論均云：天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重?！按四谷龢《?，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。這座墓的南北墓道中均有大量的有用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內已發(fā)覺多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已開掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇跡。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)覺了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等寶貴車輛，多屬全國初次發(fā)覺，完全與周禮.春官.巾車中所記載王之五路“相對應。這些車輛是目

15、前開掘中所發(fā)覺的最高級別、最為講究的鄭國車輛。鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經僭越“不服周禮的客觀現(xiàn)象。假如把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這關于當時號稱千乘之國“的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側面說明了此國君在位時可能也是鄭國比擬強盛時期。在此墓東側約7米的地點最近發(fā)覺1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)覺的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。另外，考古發(fā)覺這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內興修的大型官營作坊，在此

16、大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意表達了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。第二展廳 五號車馬坑及中型大夫級貴族墓5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動悲傷。這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質棺槨均已腐朽，依其遺址可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已開掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也確實是中

17、大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)覺任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況構成了鮮明的比照，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)覺至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。2002年3月開場清理，7月份清理到5米深時發(fā)覺車輛特別密集，現(xiàn)暫停清理，開場挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上

18、。2000年開掘的1號車馬坑在社會上引起特別大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作特別注重，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓開掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進展了綠化和建立，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在如此一個極為有限的區(qū)域內有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇跡。它構成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣方式隨葬的淵源，比出名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。第三展廳 一號車馬坑1號車馬坑是我國目前發(fā)覺春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道

19、供古人上下的腳窩,內葬多種奢華、有用、方式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制大概已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體那么放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗構成了鮮明的比照，這些可能與鄭人的觀念有關，揣測應是墓主人對寶貴的車馬占有權的充分表達。1號車馬坑內的葬車車體是斜靠西壁分三排縱向互相疊壓放置的，東邊的車體依次疊壓西邊的車體，絕大多數(shù)車輪上都有兩根加固的輔撐，這些車輛都是有用車輛，目前已發(fā)覺37個車輪側

20、靠在四邊坑壁上，輪米左右，有30根左右的輻條，有兩個車輪直徑特別大，約1.7米，可能是大型車輛用輪?？觾溶囕v斜靠西壁向東分三組依次斜壓，北組8輛，中部7輛，南組7輛。共22輛。由于車輛擺放密集，為了展出和保護車輛，馬骨只做了部分清理。初步分析，這些馬均是殺死后平鋪在坑底，馬身上再放置車輛軀干，馬匹頭西尾南側躺放置，肢體依次疊壓，分東西向4組，每組約12匹，另外，按一輛車兩匹馬來推算，此坑內22輛車應埋有44匹馬。在5號車馬坑中我們看到了一具十分生動的狗骨。此坑的東北角19號車處也有一狗骨。可見犬是鄭國車馬坑中不可缺少的配置。這座馬坑面積雖小，但葬車眾多，車輛大小有異，裝飾奢華，做工甚為講究，極

21、具欣賞與展示價值。經專家考證，這兩座車馬坑和中字型大墓中的葬車全是木質的有用戰(zhàn)車，車的外表施有棕紅色漆。由于車輛擺放密集并互相疊壓，多數(shù)車的車底與后門尚沒有清出。車在我國有著特別早的使用歷史，它的創(chuàng)造者一說是黃帝，一說是夏禹時的大臣奚鐘，聽說，他們是看到風吹著圓形的蓬草在地上不停地滾動，而觸發(fā)了靈感，創(chuàng)造了車輪，造成了第一輛車。如此，早在4000多年前，我國已出現(xiàn)了車子，由于車的機動性強，沖鋒起來銳不可擋，因而，它一出現(xiàn)，主要使用于作戰(zhàn)。作為戰(zhàn)車，限于當時的消費水平，車子是特別少的，滅紂的牧野之戰(zhàn)，武王直截了當統(tǒng)帥的戰(zhàn)車不過才300乘(1乘確實是1輛)，跟隨的方國也不過才4000乘，卻一舉打敗

22、商紂王統(tǒng)帥的幾十萬軍隊，獲得了滅商戰(zhàn)爭的成功。因而，商周時期，戰(zhàn)車的多少成了衡量一個國家和家庭軍事權力的標志。即所說的百乘之國“、千乘之國“、萬乘之國“?？脊胖兴姷降能嚨倪z址，多是商代晚期到戰(zhàn)國時期的。這時期由于等級制度的限制，有身份的貴族坐車，一般平民不準有車，有車不坐，為當時的社會風俗所不容。這時期的車馬成了顯示身份地位的重要標準。身份越高所擁有的車越多、越奢華，平時乘坐它，戰(zhàn)時用于作戰(zhàn)，主人死后也可將其隨葬，鄭國貴族以大量車馬隨葬，不僅反映了鄭國人高超的造車技術，同時也反映出鄭國貴族身份地位高及崇尚武勇，偏愛車馬的世風。由于歷史的緣故和實物材料的缺乏，鄭國之迷還有許多沒有揭開。在鄭王陵

23、博物館的東南部還有3000多座墓和幾十座車馬坑，隨著文物資源的進一步開發(fā)和研究的深化，難解的鄭國之迷將逐步被揭開，同時也將會有更多更好的文物向社會各界展出。介紹河南省景點導游詞(4)如今我們來到的這所漂亮的庭院，確實是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術博物館，創(chuàng)立于1935年，為中國早期藝術博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術風采，早已被海內外學者所矚目，在社會上有著廣泛的妨礙。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米。如今我們通過這座仿漢門闕，進入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米

24、，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的根本陳列部分，其中國家一級品119件，是現(xiàn)今全國規(guī)模最大的漢畫石刻藝術陳列館。好，我們如今就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊寶貴的大型石獸天祿“、辟邪“，已經飽經了2000多年的風雨滄桑，是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，外型古樸，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經遭到了世人的注目了，唐代李賢的后漢書.孝靈帝紀、北宋歐陽修的集古錄、沈括的夢溪筆談都曾提到這二尊漢雕石獸。大家明白，南陽盆地地處豫、鄂、陜三省交會處，這里物產豐富，土地肥沃，河流縱橫

25、，氣候適宜，水陸交通方便，自古確實是我國經濟、文化和科學技術先進的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國時期，南陽的冶鐵技術就已相當出名，西漢時南陽冶鐵、水利、農業(yè)消費又有了進一步開展，鹽鐵論稱宛(南陽)周齊魯，商遍天下，富冠海內“，已成為全國顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽，二十八宿(劉秀的二十八個主要將領)又多出自南陽一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計，兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時極盡其欲，死更厚葬，競相營建冥宅大墓。如此，始于西漢的墓內石刻畫像之風，到了東漢就有了進一步的開展。封建統(tǒng)治階級大講排場，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死

26、人享受“外，還推出了按照地面建筑的周閣重門“式的大型畫像石墓室，南陽漢畫像石刻，確實是依附這種石墓室而誕生、開展起來的一種獨特的石刻藝術品。南陽漢畫像石刻涉及的題材特別廣泛，表現(xiàn)的內容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采納的是以寫實為主的藝術表現(xiàn)手法，因而能夠說它是兩漢社會的縮影，為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風俗、經濟情況、宗教認識、文學書法、美術、音樂、舞蹈、雜技、武術、戲劇、建筑學、天文學、教育學、畜牧獸醫(yī)學等，提供了寶貴的直觀圖象材料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖;也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢

27、華生活場面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級寵信道教、巫術的升仙圖和神話傳說。我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術，拜神仙，服仙丹，求長生不老，因而畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅，看這幅羽人神獸“圖，畫中刻繪有羽人“、飛廉“。羽人是為道學仙之人，身生幾寸長的毛羽，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就能夠升天，因而但凡表現(xiàn)神仙思想的地點，常常刻繪飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動自然。大家看這幅神人騎虎射怪獸“圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻，在漢畫像石

28、中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構思大膽巧妙，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感受。早期的漢畫像石，也有采納平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得寶貴。南陽漢畫像石是研究漢代社會史、美術史的重要材料，它數(shù)量多，內容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運用現(xiàn)實主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術形象。不管是車馬的奔馳，宴樂的喧嘩，授經時的莊嚴，歌舞時的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的消費勞動、建

29、筑藝術、社會生活等各個方面，在畫像石刻中有充分的表達，這是反映耕作場面的，這是在捕魚，這是漢代的獨輪車。所以，最吸引人的依然漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現(xiàn)對象。不盡的高樓重閣，對稱豎立的漢闕;駢駕奔馳的戰(zhàn)車;看，在長長的導騎射田獵.這副鼓樂宴饗圖還采納了上部直視，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來表達，構思可謂奇特。看這些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后接著奴役的對象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細腰的高髻侍女，男奴操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門闕之外，女婢端燈執(zhí)奩，侍奉在貴族四周。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館

30、，有一日夢回千年之感。我們如今來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國古代天文學提供了極其寶貴的圖像材料。西漢時期是我國天文學開展的重要階段，這時人們對天象的觀察較之前代更為細致精確，同時掌握了五大行星的運動規(guī)律，對日食、月食、太陽黑子這些現(xiàn)象，人們已逐步認識了構成的緣故。這些在古代文獻記錄中已特別詳盡，漢畫像石那么是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象，兩者結合起來，構成了圖文并茂的漢代天文學材料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金

31、烏背負日輪又叫陽烏，漢書五行志和晉書天文志都有太陽黑子的記錄，這幅圖記錄的事實上是古人早已觀察到的太陽黑子，至于月里有蟾蜍，“那么是古人對月中暗影的形象說法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀實與藝術的處理十分巧妙，意味月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象，說明漢代人們對日食產生的緣故已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內容的重要組成部分，其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有精確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國漢代天文科學方面的寶貴遺產和實物見證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、

32、常羲捧月等遠古神話傳說，反映了古代勞動人民的美妙愿望。我們如今來到的是舞樂百戲和角抵廳。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲，舒展長袖，輕足點踏在復盤之上，盡情表演，這時我們大概置身于數(shù)千觀眾之中，觀看那高大舞臺上演出的優(yōu)美古代舞蹈七盤舞，我們看得目不轉睛，如癡如醉，完全沉醉在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長袖漂動、姿態(tài)妙漫的折腰舞;委婉鼓側、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩假設虹的長巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、

33、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術吐火等。請看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長袖緊身衣，引頸側身，像一只矯健的飛燕，急速躍過插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風飄搖揚拂，可見動作之疾。觀此畫，不由得令人平息呼吸，仍然汗出，為演員危險優(yōu)美的藝術表演而捏了一把汗，最后又長出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲，從音樂、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國兩漢時期文化藝術的輝煌成就。請看這幅許阿霍“畫像，左側還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。以歷史故事為題材的畫像，在南陽漢畫館中也有不少。如晏子見齊景公“、二桃殺三士“、荊軻刺秦王“、聶政自居“、門宴“雎受袍“樂相馬“。能夠說，

34、南陽漢畫像石刻，藝術風格別開生面，獨樹一幟，構成了漢代藝術史上獨特的畫像石刻藝術流朗，在中國美術史冊上占胡重要的篇章。它主題突出，規(guī)劃疏朗，藝術表現(xiàn)雄壯，內容言簡意賅，概括性強。如歷史故事畫，既未采納連環(huán)畫法，也未嚴格按照史料記載中的細枝末節(jié)去全盤繪畫，僅依照故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫，一個長篇歷史故事，只用寥寥數(shù)筆，便使人一目了然，回味無窮。這種巧妙的藝術構思與高度概括的藝術表現(xiàn)力，充分顯示出漢代藝術家杰出藝術創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物、動物的刻畫強調氣概，夸大動態(tài)，留意以形出神，不拘細微修飾，正是這種獨特的藝術風格。構成了后世難以相比的深沉雄大

35、、古樸豪放的氣概美。20世紀30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國內文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對南陽漢畫像石的搜集和喜歡到達了癡迷的地步，他說，將來的光明前景將一定證明，我們是文學藝術遺產的繼承者，也是開辟者、建立者。魯迅先生說得對。建國后，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護，新建的南陽漢畫館，就像一座宏大的漢代歷史文化藝術寶庫，歡迎海內外有識之土前來看望尋寶。介紹河南省景點導游詞(5)大家好!用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。如今我就利用這

36、段時間向大家介紹一下有關洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。洛陽在中國古代號稱天下之中“，它地勢平坦，四周群山圍繞，西據(jù)崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂河山拱戴，形勝甲于天下“。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為天下名都“的重要要素，也是蘊藏無數(shù)文物珍寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽具有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物珍寶的風水寶地。邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又

37、有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的枕山蹬河“的風俗。因而邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵照這種風俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓“，在洛陽民間那么有生居蘇杭，死葬北邙“之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調查、開掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古開掘材料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開場，縱橫五千余年的墓葬文化，開展序列明晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代清楚的標尺

38、作用。二、數(shù)量眾多，品種豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。為了讓世人理解洛陽地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時髦風俗，洛陽古墓博物館于1985年開場興修，并于1987年對外開放。整個博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額洛陽古墓博物館“題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側設有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區(qū)廳

39、，兩側為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側是復原的歷代古墓群。首批搬遷復原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木構造雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃宏大，或構造乖巧，或規(guī)劃嚴謹，或性質殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及

40、家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之珍寶和藝術杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補正史書的石史“。另外，在配殿內還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演化和時俗風氣。說到古墓葬，就要首先從喪葬“二字開場講起。死，作為人生的一種自然歸宿或終結，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現(xiàn)實咨詢題。這個另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實咨詢題，關于史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因而喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐步構成種種具有神奇色彩、莊

41、嚴而盛大的喪葬禮俗，對后世產生了極其深遠的妨礙。然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產生的一種宗教性質的社會風俗，喪葬“二字并不是一開場就結合在一起的，而是通過了一段漫長的演化過程。喪“字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作喪亡“的喪“，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。葬“字在殷商甲骨文中為埋葬死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體埋葬在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以埋葬。后人以葬“字指埋葬死者尸體，當淵源于此。大約到了秦漢以后，喪“葬“二字才開場合稱，其最根本的含義確實是指人死后的尸體處理及其有關的禮儀風俗。從程

42、序上看，喪葬“能夠劃分為殯葬禮儀、埋葬禮儀和祭祀服喪禮儀三個部分。喪葬作為認識形態(tài)的產物，與人類社會的開展親密聯(lián)絡在一起，并由消費關系的性質所決定，為其它上層建筑所制約，并隨著經濟根底和整個社會制度的變化而變化。因而，在不同的社會形態(tài)中，喪葬有著各自不同的性質、職能和方式。就喪葬的社會作用或意義而言，它主要表達在以下幾個方面;1、聯(lián)絡與強化血緣和親族關系。2、注重與推崇親愛祖先的孝道觀念。3、強調喪葬的社會教化與文化積淀。人類學和考古學的材料證明：喪葬禮俗決不是人類一誕生就有的，而是到了一定的階段才開場出現(xiàn)。當人類的消費力開展到一定的水平，人類的思維才能有了提高，社會組織的構造也已有原始標準的

43、跡象，喪葬制度便開場萌芽和產生了。中國古代的喪葬制度包括埋葬制度和居喪制度，而居喪制度又包括喪禮制度和喪服制度。埋葬制度主要包括以下幾個方面：一、葬法、葬式與墓向1、葬法：葬法指埋葬死者的方法。中國古代葬法品種特別多。采納哪一種方式埋葬死者與該地區(qū)的自然環(huán)境、生活方式、生活適應、宗教信仰、認識形態(tài)等都有關系，其詳細方式主要有土葬、火葬、天葬(鳥葬)、水葬、野葬、甕棺葬、懸棺葬、衣冠葬等。衣冠葬是中國古代一種比擬奇特的葬法，其特點是墓內無死者的尸體，僅埋葬死者生前穿戴的衣冠。這種葬法，早在新石器時代晚期就已經出現(xiàn)。這與當時的社會生活有關。在當時，氏族部落之間經常發(fā)生掠奪財富的戰(zhàn)爭，一些氏族領袖、

44、軍事將領或勇士，或為保衛(wèi)氏族生存而獻身，或在掠奪財富的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死，其尸體由于種種緣故無法收回。因而，人們?yōu)榱思o念他們，往往要為他們舉行浩大而盛大的葬禮，對他們實行厚葬，為他們建造衣冠冢，祈求他們的亡靈為本氏族帶來更多的福氣。2、葬式：葬式即安葬死者的姿態(tài)。從死者尸體入埋時的身體姿態(tài)來看，主要能夠分為仰身葬、側身葬、俯身葬三種;從死者尸體入埋時的肢體置放情況來看，那么可分為直肢葬、蹲肢葬、斷肢葬、折肢葬等;從墓葬遺址中發(fā)覺的人骨堆放情況來看，又可分為疊骨葬、骨架擾亂葬等;從死者入埋的次數(shù)來看，又可分為一次葬、二次葬或一、二次混合葬等;從墓坑中入埋的死者人數(shù)來看，又可分為單人葬、多人葬。3、墓葬方向，簡稱墓向，一般是指死者埋葬時的頭向，有時也指面向、足向等。它是我國人類社會埋葬制度的重要內容之一。詳細的定向原那么：1、向日出方向2、向日落方向3、向高山方向4、向流水方向5、同本族文化同一方向