《生活與哲學(xué)》世界是永恒發(fā)展的 課件

1、樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 4、整體和部分辯證關(guān)系辯證的聯(lián)系觀注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、聯(lián)系的多樣性著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，著眼整體，優(yōu)化組合。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2、聯(lián)系的客觀性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、聯(lián)系的普遍性方法論世界觀原理復(fù) 習(xí) 一天

2、，漢武帝到上林苑游玩，讓東方朔陪同。他看見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)東方朔樹(shù)叫什么名字。東方朔隨口答道：“叫善哉?！蔽涞圩屓擞浵铝诉@棵樹(shù)的名字。過(guò)了幾年，漢武帝又問(wèn)東方朔那棵樹(shù)的名字，東方朔隨即答道：“名叫瞿所?！蔽涞塾行┎桓吲d地說(shuō)：“你欺騙了我這么久同一棵樹(shù)，為什么前后的名字不一樣呢？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛出生不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人。這棵樹(shù)從前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”漢武帝心悅誠(chéng)服地笑了。 東方朔的論辯說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？想一想一、世界是永恒發(fā)展的第二單元 探索世界與追

3、求真理第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀世界分為哪三大部分?滕海波1、自然界是變化發(fā)展的思考：這些變化過(guò)程說(shuō)明了什么？原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會(huì)形態(tài)由低到高的更替說(shuō)明了什么？2、人類社會(huì)是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的低級(jí) 高級(jí)；簡(jiǎn)單 復(fù)雜 原 奴 封 資 社 共 無(wú) 有； 少 多淺顯 深刻；錯(cuò)誤 正確世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題士別三日，當(dāng)刮目相看。袁世凱稱帝新中國(guó)成立社會(huì)制度的變化“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、發(fā)展的實(shí)質(zhì)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的固有屬性

4、和存在方式變化：既有上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的發(fā)展：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡時(shí)間標(biāo)準(zhǔn) 新出現(xiàn)的事物就是新事物?，F(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn) 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn) 從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。 電腦算命毛孩發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)自然界簡(jiǎn) 繁人類社會(huì)低 高人的認(rèn)識(shí)淺 深新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡普遍性實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)，上升世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論求學(xué)的三個(gè)境界“漸悟”到“頓悟” 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ” 此第二境也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?此第三境也。 第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 人在此境界的心情是平靜、純凈、自然的，追求一種求學(xué)的樂(lè)趣。一方面，求學(xué)是艱辛的，使人憔悴和消瘦;另一方面，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，無(wú)怨無(wú)悔 。 第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 “眾里尋他千百度”，表達(dá)了知識(shí)智慧尋求的艱辛. “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，表達(dá)了智慧的頓悟。 在此境界，求學(xué)者詩(shī)人也