議論文的論證課件

1、事實(shí)還需雄辯 對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析論證學(xué)習(xí)目標(biāo)： 研究如何利用材料對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 利用材料進(jìn)行分析論證的方法。學(xué)生議論文常見毛?。?、開頭不點(diǎn)題。2、作文首尾不呼應(yīng)。3、語(yǔ)言不流暢，層次不清晰。4、材料不典型，或者材料不能說(shuō)明主題。5、材料啰嗦不簡(jiǎn)練。6、觀點(diǎn)和材料相脫離。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富 “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè) 流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打 工?？梢娯毨б彩且还P財(cái)富。 論證優(yōu)點(diǎn)：

2、觀點(diǎn)明確 論據(jù)緊扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)煉，豐富論證缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)論據(jù)”格局弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。觀點(diǎn)材料作文的失?。ㄒ詳⒋h）修改：貧困也是一筆財(cái)富 “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打

3、工。這些都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成功的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育，不斷地成熟，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，貧困何嘗又不是一筆財(cái)富呢？ “講道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過(guò)講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過(guò)分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說(shuō)明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。一句話：論點(diǎn)是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。事實(shí)還需雄辯?？偨Y(jié)：不能沒(méi)有你分析論證 議論文不分不析，不

4、論不證，難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)存聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理。運(yùn)用因果法分析事例 （論點(diǎn)：自立自強(qiáng)） 2005年感動(dòng)中國(guó)人物洪戰(zhàn)輝,11歲時(shí)就經(jīng)歷重大家庭變故，稚嫩的肩膀承擔(dān)起生活的重負(fù)。從讀高中開始，他把沒(méi)有血緣關(guān)系的妹妹帶在身邊，靠做小生意和打零工來(lái)維持生活，直到背著妹妹上大學(xué)。參考示例：洪戰(zhàn)輝之所以贏得大家的贊揚(yáng),成為感動(dòng)中國(guó)的人物是因?yàn)樗ζ床?，用雙手撐起自己和妹妹的一片天。因?yàn)樽粤⒆詮?qiáng)，他感動(dòng)了萬(wàn)千國(guó)人;因?yàn)樽粤⒆詮?qiáng)，他收獲了自己的精彩人生。練一練論點(diǎn)：堅(jiān)持就是勝利例： 歐立希為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)

5、次數(shù)命名的新藥“六0六”。 假如歐立希僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。即使他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持就是勝利。二 假設(shè)分析法含義：假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。練一練運(yùn)用假設(shè)法分析事例（論點(diǎn)：立志） 王羲之從小就立志要做書法家，他九歲就開始練字，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，最終練就一手俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。參考示例：假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書法家，只是平

6、庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！ 運(yùn)用歸納法分析事例 論點(diǎn):恒心和毅力是成功之本 史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了19年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的諧浪；俄國(guó)大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平花了27年；德國(guó)著名醫(yī)生歐立希為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，一直試驗(yàn)了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“六0六”。練一練參考示例：這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)上的成功，其秘訣就在于他們有恒心和毅力，所以說(shuō)恒心和毅力是成功之本。例觀點(diǎn)：人性的光輝與黯淡 汶川大地震，展

7、現(xiàn)了人性的美麗光輝，也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后，又找遍身上乞討來(lái)的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進(jìn)了募捐箱。與之相反的是，有極少數(shù)人，哄搶救災(zāi)物資，甚至將其作為商品高價(jià)出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災(zāi)嬰兒 一個(gè)靠乞討為生的老人，當(dāng)廢墟下的生命更需要幫助時(shí)，他把賴以生存的105元全數(shù)捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。而這極少數(shù)人，他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢(shì)必受到譴責(zé)。大災(zāi)大難面前，人類的靈魂被拷問(wèn)，是選擇人性的光輝還是暗淡，答案不言而喻。四 正反對(duì)比分析法練一練運(yùn)用正反對(duì)比法分析事例論點(diǎn)：從諫如流

8、 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。參考分析：一意孤行，閉目塞聽者，注定會(huì)家破人亡，下場(chǎng)悲慘；而善于傾聽，虛心納諫者，一定是前景廣闊，成績(jī)卓著。由此可見，從諫如流勢(shì)在必行。例論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。 有這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。 五 比較分析法含義：將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的

9、相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。 在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。運(yùn)用比較法分析事例（論點(diǎn)：個(gè)人的心理素質(zhì)決定成?。?2000年奧運(yùn)會(huì)上，面對(duì)槍靶，44歲“高齡”的王義夫在最后關(guān)頭顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在世界一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。參考分析：王

10、義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在最后關(guān)頭打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)不佳，不能調(diào)整到最佳狀態(tài)，結(jié)果慘敗連連，留下了太多的遺憾。同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的心理素質(zhì)起了關(guān)鍵的作用。 練一練分析材料的方法1、因果分析法2、假設(shè)分析法3、歸納分析法4、正反對(duì)比分析法5、比較分析法 綜合練習(xí)1：請(qǐng)選用以上任意一種方法評(píng)析事例 論點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必 然導(dǎo)致失敗。 燕國(guó)壽陵的一少年覺(jué)得趙人走路的姿勢(shì)好看，便遠(yuǎn)行到邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿，既學(xué)不到好步伐，還忘記了自己原來(lái)的步伐，

11、落得最后只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。 東施羨慕西施的美麗，覺(jué)得她舉手投足盡態(tài)極妍，連捂胸皺眉的神態(tài)都惹人憐愛(ài)，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，她學(xué)來(lái)的動(dòng)作不但使原來(lái)就不漂亮的自己更難看，更成為了做作的典型。 假設(shè)分析： 倘使燕國(guó)壽陵的少年能在學(xué)步之時(shí)，融自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐特點(diǎn)，可能他就不至于爬回趙國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒?！敖?jīng)典材料”能否“百變通”，做到以一當(dāng)十？ 回答是肯定的。只要稍微圓通一點(diǎn)，同

12、一個(gè)材料完全可以運(yùn)用于不同的話題、不同的觀點(diǎn)的作文之中。這是因?yàn)椋航?jīng)典材料，無(wú)論是歷史文化名人，還是經(jīng)典思想，還是形象化的經(jīng)典意象或經(jīng)典場(chǎng)景，都具有很強(qiáng)的普適性。尤其是歷史文化名人，他們的人生具有豐富的內(nèi)涵，從他們的性格和生平中，能夠提煉出豐富的思想，幾乎能夠?qū)?yīng)所有的考場(chǎng)作文。經(jīng)典材料通用示范： 以“陶淵明”的材料，來(lái)應(yīng)對(duì)一些高考作文題目的寫作。 陶淵明盡管有“猛志逸四?！?，有大濟(jì)蒼生之志，但他也有自知之明，知道在那樣的時(shí)代，他的才能還不足以在那條路上走通，所以就歸隱田園，做他的詩(shī)，采他的菊，喝他的酒去了。陶淵明沒(méi)有像這個(gè)題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要行他沒(méi)有因?yàn)榭释紊系某删停拖?/p>

13、屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也沒(méi)有像杜甫那樣，明明只有詩(shī)才，卻偏偏自詡有能力“致君堯舜上”。這就是陶淵明明智、通達(dá)、可愛(ài)的地方。 陶淵明不善于寫那種字句華麗的詩(shī)，與他那個(gè)時(shí)代崇尚藻飾的詩(shī)歌風(fēng)格格格不入。他沒(méi)有鋪陳華藻的才能，但他卻善于開掘題材，開創(chuàng)了在中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的田園詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸醇厚，這是另一種才能。陶淵明很明智，他沒(méi)有忘記自我而去盲目模仿別人，因了不求其同，反而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的價(jià)值。如果天空上飛翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個(gè)世界上只有具有相同能力的一種生物，這個(gè)單一的世界將會(huì)非?？膳?。 （2）08天津卷 請(qǐng)以“人之常情”為題寫一篇文章。 要求：自主確定文體（詩(shī)歌、戲

14、劇除外）。 不少于800字。每個(gè)人都有自己的追求，有的人追求名利，有的人追求物質(zhì)享受，林林總總，不一而足，這都是人之常情?！安删諙|籬下，悠然見南山”的陶淵明也曾出仕為官，幻想在政治舞臺(tái)上一展抱負(fù)，這是人之常情，試想哪個(gè)讀書人不想“學(xué)而優(yōu)則仕”呢？哪一個(gè)有志之士不想為“帝王師”呢？名與利，功與祿，取之有方，用之無(wú)愧。人之常情，實(shí)不為過(guò)。但當(dāng)他的人格尊嚴(yán)收到侮辱之時(shí)，他能堅(jiān)守理想、信仰，當(dāng)官場(chǎng)污穢不堪之時(shí)，他能毅然“不為五斗米折腰”，最終“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。陶淵明的可貴在于他突破了人之常情，面對(duì)濁世，多數(shù)人選擇的是同流合污，這是人之常情嘛。而陶淵明一身傲骨，不低頭，不茍且，做不合常情之舉，

15、做不違心之事，這是何等的瀟灑，何等的灑脫。（3）2006四川高考作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）生活中，有人好問(wèn)，有人不問(wèn)；有人主張有疑就問(wèn)，有人主張三思再問(wèn)。問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)古問(wèn)今，“問(wèn)”在我們的生活中無(wú)處不在。請(qǐng)以“問(wèn)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬題目。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不得抄襲。 “羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的“思”與“戀”，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的反省，不都是陶淵明反躬自問(wèn)而求得的領(lǐng)悟嗎？“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”，“既自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，不明明就是扣住了話題中的兩個(gè)“問(wèn)”嗎？陶淵明的歸隱，就是自問(wèn)不能“為五斗米折腰

16、”的答案，官可以不做，人格必須得到保全。至于他夢(mèng) 想的“桃花源”，就算比不上屈原玄奧的 “天問(wèn)”，也可算得上是一種對(duì)理想生存境界的求索和追問(wèn)吧。（4）2006遼寧高考作文題目（60分）：題目：肩膀要求：除詩(shī)歌外，文體自選。不少于800字。 陶淵明與“擔(dān)當(dāng)”或“承擔(dān)”有何關(guān)系？或許你覺(jué)得，陶淵明跑進(jìn)田園，看起來(lái)是逃避。但換個(gè)角度思考，他實(shí)際上是為了獲得人格的獨(dú)立，不愿與當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)同流合污，因而他是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)；而那些缺少道德?lián)?當(dāng)?shù)娜耍瑒t可能與世浮沉。這樣，陶淵明 就你塑造成一個(gè)有所擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱樱樌沓烧碌貙戇M(jìn)這篇作文中了。 不過(guò)，你也可以產(chǎn)生另一種立意：陶淵明躲進(jìn)田園，是逃避社會(huì)責(zé)任，只

17、顧獨(dú)善其身 陶淵明歸隱田園，也許他對(duì)自己算是負(fù)責(zé)了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，卻卸下了社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然見南山”，“而無(wú)車馬喧”；然而，這種悠然和寂靜中，恐怕只是自私的人生態(tài)度，給弱者以精神空間，卻無(wú)法呈現(xiàn)出人類偉大的精神力量。杰出人物有時(shí)也難免作出世之想，孔子就說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！敝惖脑?，但他最終還是覺(jué)得“鳥獸不可與同群”他有使命感、責(zé)任感，不愿做退耕的“荷蓧丈人”，不愿躲進(jìn)桃花源般的烏托邦。在孔子看來(lái)，任何時(shí)候，人都必須以自己的肩膀，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任?？鬃颖忍諟Y明更為偉大的的原因，就在這里。 如何使用“經(jīng)典材料”？ A、首先分析這材料的用途； B、其次要學(xué)會(huì)變換角度進(jìn)行發(fā)散思維，頭腦變得圓通一點(diǎn)。嘗試練習(xí)： 試用下面的經(jīng)典材料作論據(jù)去論證一些高考作文常見話題 文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤 司馬遷報(bào)任安書 挫折 理想 心靈的選擇 生命的價(jià)值 我想握住你的手（2006上海卷，命題作文）社會(huì)是一本書，人是一本書，自然是一本書，父母同學(xué)都是一本書。“讀”是了解，是探索，是