簡(jiǎn)論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

1、簡(jiǎn)論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用論文關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計(jì)；天人合一；超越空靈論文摘要:任何一種設(shè)計(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，都有其深化的思想基矗包裝設(shè)計(jì)也是如此研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅要研究其設(shè)計(jì)形式，更要辨析其產(chǎn)生的思想要素。當(dāng)今中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)迅速開(kāi)展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制成為社會(huì)運(yùn)作最大動(dòng)力。其中商品的競(jìng)爭(zhēng)更顯異常劇烈。我們每天在紛繁復(fù)雜的商品世界中作出消費(fèi)選擇，理性被迫激發(fā)到極致?tīng)顟B(tài)。鋪天蓋地的商品和夸耀性的包裝無(wú)形中造成視覺(jué)疲勞與精神壓力，選擇商品的盲從隨之而來(lái)。消費(fèi)者迫切需要新的使人精神自由的設(shè)計(jì)形式，以緩解過(guò)分的刺激與壓迫感?；蛇@種考慮，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)向環(huán)保材料、自然元素、稚拙風(fēng)格，現(xiàn)代主義借鑒，呈現(xiàn)出新

2、的設(shè)計(jì)形態(tài)。本文正是從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，著眼干中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，開(kāi)掘這些表象改變背后的深化思想源起，探究傳統(tǒng)理念與流行包裝形態(tài)之間的關(guān)系。1中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)“人自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)在中國(guó)哲學(xué)中，“人一一自然關(guān)系是和諧交融的。這種統(tǒng)一建立在“天人合一根底之上。莊子說(shuō):“人地與我共生，而萬(wàn)物與我為一“天、地者，萬(wàn)物之父母也，也就是說(shuō)人屬干自然，與自然構(gòu)成一個(gè)活力勃勃、意趣盎然的完好生命體，是自然難以割舍的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬(wàn)千蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的生命奧秘，自然實(shí)際上是智慧的表現(xiàn)形式，是一種思維方式，是人的行為典范。作為處于生命整體之中的人類(lèi)在創(chuàng)造自己行為環(huán)境時(shí)應(yīng)首先細(xì)細(xì)體味自然之序，人類(lèi)的創(chuàng)造只有

3、順應(yīng)了自然秩序后才可以煥發(fā)安康、有序、平安等符合人性需求的活力。從現(xiàn)代意義上講“天人合一思想最根本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一二強(qiáng)調(diào)“人一一一自然統(tǒng)一的道德理性與自然理性的一致，關(guān)注人類(lèi)行為與自然界的協(xié)調(diào)。這種思想長(zhǎng)期理論的結(jié)果是得到自然界與人類(lèi)精神、行為的一致、身心與自然環(huán)境的和諧以及由于這一和諧而到達(dá)的人類(lèi)自身意義的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一思想在過(guò)渡開(kāi)發(fā)資源的當(dāng)代社會(huì)，為包裝設(shè)計(jì)注人新的活力。其表現(xiàn)是設(shè)計(jì)過(guò)程中從材質(zhì)到形式，從功能到內(nèi)涵，對(duì)自然的尊重與表現(xiàn)大大的提升到重要位置中了。詳細(xì)表現(xiàn)為對(duì)自然資源的合理利用與開(kāi)發(fā)，包裝設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出為自然主義傾向。1.1綠色設(shè)計(jì)傾向優(yōu)化包裝構(gòu)造

4、，減少包裝材料消耗，防止過(guò)度包裝，即實(shí)行包裝減量化，在運(yùn)輸過(guò)程中采用標(biāo)準(zhǔn)化的集裝箱運(yùn)輸和包裝一體化的包裝方式，可以大大節(jié)省包裝材料，減少工作量，進(jìn)步包裝運(yùn)輸質(zhì)量;采用回收重用的包裝材料，可方便拆卸運(yùn)回重復(fù)使用;采用可循環(huán)再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化，不形成永久垃圾，進(jìn)而到達(dá)改善土壤的目的。包裝制品從原材料采集、材料加工、制造產(chǎn)品、產(chǎn)品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命全過(guò)程均不應(yīng)對(duì)人體及環(huán)境造成公害，這是根據(jù)包裝生命周期分析法(la)用系統(tǒng)工程的觀點(diǎn)，對(duì)綠色包裝提出的理想要求。2“超越中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的主導(dǎo)思想中國(guó)哲學(xué)中對(duì)于自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段，生命超越

5、成為它的主導(dǎo)方向，“超越是強(qiáng)調(diào)人超越知識(shí)的限制，超越時(shí)間的限制，超越身體的限制，超越對(duì)技術(shù)主義的徒勞掙扎，進(jìn)入與自然同流的境界之中。作為中國(guó)哲學(xué)一種美的形式，這種超越表達(dá)在退去鉛華后的樸素中，表達(dá)在繁華消失的平淡中，它是去雕琢的，去裝飾的，因?yàn)檫@樣彰顯被遮蔽的生命本性，它是自然的樸素的，甚至是且的，枯朽的，因?yàn)檫@樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡并不是平凡，枯朽也不是腐朽，而是是對(duì)事情的真正體驗(yàn)，是一種存在之道。一種思維方式:生存不在于機(jī)心，而在于保全真實(shí)的生命本質(zhì)。在技術(shù)主義統(tǒng)治的時(shí)代，在無(wú)所不能，無(wú)孔不入的信息社會(huì)中，這種超越的美給予的是對(duì)文明的考慮，是人生的補(bǔ)償，真正的回歸是什么?“超越

6、成為一種獨(dú)特的文化選擇，在喧鬧的物質(zhì)世界中安靜與一角，它以考慮的姿態(tài)給我們不同尋常的印象，也給予一種藝術(shù)創(chuàng)造的不朽的范式。2.1“拙在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，超越意味著超越機(jī)心，超越裝飾，回歸樸素簡(jiǎn)單，傳達(dá)以質(zhì)樸本真狀態(tài)的設(shè)計(jì)作品，沒(méi)有斧鑿之痕，沒(méi)有裝飾的痕跡，雕刻的機(jī)心全部淡去，讓天公開(kāi)物。表達(dá)微妙而又原初的，而不是按照人的知識(shí)去做的樣子，契合世界的節(jié)奏。在商業(yè)運(yùn)作中，不乏有利用這一原那么而成的成果作品，拿湖南湘泉集團(tuán)公司消費(fèi)的酒鬼為例，酒研制成功以后找到著名藝術(shù)大師黃永玉設(shè)計(jì)酒瓶。為突出酒鬼酒質(zhì)樸鄉(xiāng)情，黃永玉用泥巴捏個(gè)大樣，再剪下一塊麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩一扎，有如手下神來(lái)，一個(gè)

7、極有個(gè)性和特色的包裝便誕生了，與寫(xiě)意水墨畫(huà)、麻布加上黃永玉題寫(xiě)的“酒鬼牌名，使產(chǎn)品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出。產(chǎn)品的外包裝同時(shí)也是企業(yè)文化的一個(gè)名片，生動(dòng)的包裝成為展示企業(yè)精神的最好窗口。由此，酒鬼酒獲得宏大成功便顯而易見(jiàn)了。中國(guó)的酒類(lèi)市場(chǎng)過(guò)去一直是幾大名酒的統(tǒng)領(lǐng)潮頭。而酒鬼酒的出現(xiàn)，打破了名酒不可打破的神話，售價(jià)已超過(guò)了茅臺(tái)、五糧液同類(lèi)型的酒，成為目前我國(guó)很多地區(qū)消費(fèi)的首選品。酒鬼中國(guó)文化名酒十大品牌之一，其中相對(duì)玉其他名酒光閃的包裝來(lái)看，酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越，對(duì)其形象迅速深化人心起到積極作用。3“空靈中國(guó)傳統(tǒng)空間意識(shí)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中對(duì)于空

8、間的處理，空靈是重要原那么。為道即虛，空那么靈氣往來(lái)，“唯有此廳無(wú)一物，坐觀天地得景全。這里的空能納萬(wàn)物，虛室生白，空靈的空并非簡(jiǎn)單的沒(méi)有，無(wú)意義的空，而是虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，對(duì)于空白處所引發(fā)意義的設(shè)計(jì)利用?！翱侦`可以在疏處求密，密處求疏，不在于空間的大小，而是有“空靈之致，布置得當(dāng)獨(dú)有間隙?！翱侦`的意義在于它周?chē)氐幕ハ嚓P(guān)系，正是“空靈為這種關(guān)系提供了回蕩得空間，交流的場(chǎng)所，成為一種氣勢(shì)，表現(xiàn)出是從空到滿，從虛到實(shí)轉(zhuǎn)化得態(tài)勢(shì)。在山水畫(huà)中，這種態(tài)勢(shì)與“空靈被運(yùn)用的細(xì)膩之極:“斷山弦月、“空水寂天往往用部分代替整體，用它物比托此物:山欲高，煙霞鎖其腰，水欲柔，有巖斷其流。這樣的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)換的態(tài)勢(shì)，提醒著一個(gè)聯(lián)絡(luò)又沖突的世界，一個(gè)內(nèi)在沖蕩的世界，而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內(nèi)在張力、沖突的一刻，最富有意義的表達(dá)出來(lái)了。3.1空白在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用對(duì)于空靈的追求與玩味，深植于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心，因此，空白成為藝術(shù)表達(dá)史上極負(fù)感染力的美的