19懷疑與學(xué)問(wèn)課件共27張ppt 2022-2023學(xué)年部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

1、19 懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛?cè)私贪婢拍昙?jí)上冊(cè)導(dǎo)入新課哲學(xué)家的對(duì)話羅素：“你的學(xué)生中誰(shuí)最優(yōu)秀？”穆?tīng)枺骸熬S特根斯坦?！绷_素：“為什么？”穆?tīng)枺骸耙驗(yàn)?，在我的所有學(xué)生中，只有他一人在聽(tīng)我的課時(shí)總露出迷茫的神色，而且老是有一大堆問(wèn)題。”后來(lái)，維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍？”維特根斯坦說(shuō)：_。猜猜：維特根斯坦說(shuō)了什么作者簡(jiǎn)介 顧頡剛（18931980），字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。個(gè)人著作主要有古史辨漢代學(xué)術(shù)史略等。資料鏈接關(guān)于文中提到的四位古代學(xué)者 程頤（1033-1107）北宋理學(xué)家。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤并

2、同為北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。二程的學(xué)說(shuō)后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。 張載（1020-1077），北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。生于長(zhǎng)安（今陜西西安），后僑寓于鳳翔眉縣橫渠鎮(zhèn)（今陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)）并在該地安家、講學(xué)，世稱“橫渠先生”。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意賅，歷代傳頌不衰。 戴震（1724-1777），清代思想家、學(xué)者。乾隆年間修四庫(kù)全書 。對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深入研究，對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)也有重要貢獻(xiàn)。他以唯物主義理性觀闡明義理，有力地抨擊了理學(xué)家“去人欲，存天理”之說(shuō)。后人編有戴氏遺書。朱熹（

3、1130-1200），即文中的“朱子”。南宋時(shí)期理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律以至自然科學(xué)有不同程度的貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的理學(xué)體系。他的理學(xué)思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)。文體常識(shí)證明或補(bǔ)充對(duì)比論證比喻論證（喻證法）道理論證（引證法）舉例論證（例證法）道理論據(jù)事實(shí)論據(jù)分論點(diǎn)中心論點(diǎn)論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論據(jù)：用來(lái)證明和支撐論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)：作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。議論文三要素學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。（難點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（

4、重點(diǎn)）3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）整體感知速讀課文動(dòng)手標(biāo)記 1.利用工具書，對(duì)照文下注釋，聯(lián)系語(yǔ)境，掃清閱讀障礙。 2.圈畫文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，找出本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，簡(jiǎn)要說(shuō)出文章的論證思路（結(jié)構(gòu)層次）。提示： 中心論點(diǎn)一般在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，個(gè)別的在文章中間，有時(shí)文章的題目就是中心論點(diǎn)。課文朗讀字詞疏通兇險(xiǎn) 視察 輕信 虛妄（ ）盲從（ ） 折扣（ ） 流俗（ ）墨守（ ） 停滯（ ） 不攻自破程頤（ ） 譬如（ ） 腐草為螢（ ）懶惰（ ） 塾師（ ） 大儒（ ）zhmzhypyndushrwnmns注意不要誤寫成“熒”詞語(yǔ)連線察看，審察。不攻自破腐草化為螢火

5、蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。辨?zhèn)稳ネR(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的。流俗視察指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。1.本文的中心論點(diǎn)是：做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件2.為論證中心論點(diǎn)，作者又提出了哪些分論點(diǎn)？分論點(diǎn)間是何關(guān)系？做學(xué)問(wèn)必須要有懷疑精神分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二遞進(jìn)關(guān)系3.理清文章層次結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)第一層次（1、2）：治學(xué)必須有懷疑精神。論證分論點(diǎn)1第二層次（35）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證分論點(diǎn)2第三層次（6）：懷疑

6、是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。精讀文本一、學(xué)習(xí)第一、二段 1.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？既提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)。2. 說(shuō)說(shuō)文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的，其中運(yùn)用了哪些論證方法。學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的兩種來(lái)源。舉例說(shuō)明。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種：自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；別人的傳說(shuō)。因果（1）指出做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。舉例論證法一、學(xué)習(xí)第三、四段（2）論述懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。指出懷疑精神的必要性。用“三皇五帝”的事例說(shuō)明。用“腐草為螢”的事例說(shuō)明。 懷疑精神是做

7、學(xué)問(wèn)的基本條件。舉例論證四、理解第五段 1.懷疑有哪幾個(gè)步驟？幾個(gè)步驟能否調(diào)換 ？ 2.此段用了什么論證方法？有何好處 ？ “懷疑”“思索”“辨別” 三個(gè)步驟。不能調(diào)換，因?yàn)槿呔哂姓J(rèn)識(shí)事物的先后關(guān)系。正反對(duì)比： “因懷疑而思索否則便是盲從，便是迷信”。引用名言：孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”。有力地證明了中心論點(diǎn)。五、理解第六段 1.第四句同第句之間有什么關(guān)系？這四句中，又可分哪幾個(gè)小層次？第句是用道理去論證第句提出的論點(diǎn)。第句是第一層：從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第句是第二層：從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。第句是第二層：用大學(xué)問(wèn)家戴震和哲學(xué)家笛卡爾

8、的事例來(lái)證明第句的小論點(diǎn)和第句的全段論點(diǎn)。 2.第句同第句之間有什么關(guān)系？這五句中，又可分為哪幾個(gè)小層次？ 這五句是用事例去論證第句提出的論點(diǎn)。第句是第一層：提出一個(gè)小論點(diǎn)。 3.第(11)句“一切”和“四個(gè)常常”能刪去嗎？為什么？句中的冒號(hào)為什么不宜改為句號(hào)？ 不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。 句中的冒號(hào)表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號(hào)。 4.第(12)(13)兩句是分別從什么方面論述的？第(13)句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？第(12)句從正面論述，第(13)句從反面論

9、述。(13)句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種， “一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說(shuō)到整體，互換位置后就講不通了。六、明確論據(jù)事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息；（2）聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝 ； （3）聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”；（4）戴震善問(wèn)； （5）笛卡爾的哲學(xué)。道理論據(jù)（引用名言）： “學(xué)者先要會(huì)疑問(wèn)?！背填U “在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睆堓d 孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”。 法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡爾也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！?體會(huì)文章語(yǔ)言的嚴(yán)密、準(zhǔn)確 一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱

10、懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。 1.開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？ 2.這段文字中有四個(gè)以“常常”開(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？合作探究 1.不絕對(duì)。因?yàn)樽髡哌@里用的“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要性。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的。“一切”有“所有”之意，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。 2不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書中的學(xué)說(shuō)辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的“評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。寫作特色 1.層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)。 2.事理分析透辟周密。 3.多種論證方法的綜合運(yùn)用。 4.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)、準(zhǔn)確嚴(yán)密。主旨?xì)w納 本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提