學(xué)海堂刻書(shū)考

1、PAGE 10 -學(xué)海堂刻書(shū)考嘉慶末年，阮元（17641849）仿詁經(jīng)精舍之例，在粵開(kāi)設(shè)學(xué)海堂，將江南考據(jù)學(xué)風(fēng)引入嶺南。此后，廣東興起考據(jù)風(fēng)尚，漢學(xué)逐漸取代性理之學(xué)，成為學(xué)術(shù)的主流。隨著經(jīng)史古學(xué)影響范圍的擴(kuò)大，廣東書(shū)籍匱乏的問(wèn)題愈發(fā)凸顯。徐信符（18791947）在廣東版片記略一文中提出：“文化事業(yè)，首在圖書(shū)，圖書(shū)流布，端賴(lài)印刷?！庇纱丝梢?jiàn)，書(shū)籍刻印不精、流通不廣，嚴(yán)重制約了廣東學(xué)術(shù)的發(fā)展。阮元督粵期間，力倡刻書(shū)，又培養(yǎng)實(shí)學(xué)人才從事校勘。阮元離粵后，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)主持教學(xué)、刻書(shū)事宜，編輯出版了大批校勘精善的書(shū)籍。經(jīng)古之學(xué)的發(fā)展與刻書(shū)質(zhì)量的提高，漸漸改變了廣東文化閉塞、學(xué)術(shù)滯后的面貌，也使長(zhǎng)久以來(lái)價(jià)

2、廉質(zhì)劣的刻書(shū)業(yè)轉(zhuǎn)向價(jià)廉質(zhì)精。學(xué)海堂作為嶺南地區(qū)古學(xué)研究的中心，在引導(dǎo)地域?qū)W風(fēng)方面成就顯著，是清代中晚期廣東最具象征意義的文化符號(hào)和地域標(biāo)識(shí)。一、學(xué)海堂刻書(shū)活動(dòng)明代廣東刻書(shū)業(yè)發(fā)展迅速，刻印質(zhì)量雖不甚精良，但價(jià)廉工速，頗有優(yōu)勢(shì)。入清以來(lái)，廣東刻板因訛舛較多，備受學(xué)者詬病。康熙年間，顧嗣協(xié)（16631711）出宰新會(huì)，重刻白沙子全集，稱(chēng)粵板不精，囑咐其弟顧嗣立（16651722）雇江南良匠開(kāi)雕。盡管如此，廣東出版業(yè)憑借費(fèi)用低廉的優(yōu)勢(shì)，依然能夠吸引省外的書(shū)商和學(xué)者。乾隆年間，浙江書(shū)商周學(xué)先入粵翻刻國(guó)朝詩(shī)別裁集，并將板片帶回江南刷印發(fā)賣(mài)；袁枚（17161797）聽(tīng)聞廣東刻工不佳，但工價(jià)便宜，考慮在廣東刊

3、印自己的志怪小說(shuō)集子不語(yǔ)。嘉慶三年（1798），阮元主持纂修的經(jīng)籍籑詁編成，囑托總編臧庸（17671811）赴粵刻板；嘉慶二十二年（1817），阮元總制兩廣，任職期間開(kāi)雕江蘇詩(shī)征揅經(jīng)室集兩浙金石志等著作。其幕僚江藩（17611830）也刊印了國(guó)朝漢學(xué)師承記隸經(jīng)文國(guó)朝宋學(xué)淵源記等著作。之后，阮元開(kāi)局重修廣東通志（1818），延攬了一批廣東名儒，又創(chuàng)設(shè)學(xué)海堂（1820），培養(yǎng)經(jīng)史人才。粵中學(xué)風(fēng)為之一變，通經(jīng)學(xué)古者蔚然而起，士人亦以典籍為重，書(shū)籍校勘、刻板的質(zhì)量大幅提升，學(xué)海堂生徒的梓人詩(shī)云，“即論梓匠亦絕好，要與異地爭(zhēng)矜奇。勾挑點(diǎn)畫(huà)少差錯(cuò)，貼零排疊無(wú)瑕疵”，“北人為車(chē)南人梓，吾粵剞劂天下無(wú)江浙書(shū)坊

4、甲五都，坊板半出南方沽”。道光以降，廣東刻書(shū)之風(fēng)大興，官刻私刻日漸繁多，出版了皇清經(jīng)解嶺南遺書(shū)粵雅堂叢書(shū)海山仙館叢書(shū)廣雅叢書(shū)等多部大型叢書(shū)。諸書(shū)之中，以阮元主持編纂、學(xué)海堂刊刻的皇清經(jīng)解影響最為廣泛。書(shū)院刻書(shū)較之官府刻書(shū)更為靈活，較之書(shū)坊刻書(shū)更為精嚴(yán)，顧炎武（16131682）云：“聞之宋、元刻書(shū)，皆在書(shū)院，山長(zhǎng)主之，通儒訂之，學(xué)者則互相易而傳布之。故書(shū)院之刻有三善焉，山長(zhǎng)無(wú)事而勤于校讎，一也；不惜費(fèi)而工精，二也；板不貯官而易印行，三也?！?學(xué)海堂兼具學(xué)術(shù)研究、圖書(shū)收藏、書(shū)籍刊印的職能，創(chuàng)建初期并無(wú)實(shí)地，僅在廣州城西文瀾書(shū)院虛懸一扁，師生膏火全賴(lài)阮元所捐廉俸；道光四年（1824）新堂于粵秀山落

5、成，道光六年（1826）堂側(cè)筑成文瀾閣，用以貯存書(shū)籍、庋藏書(shū)板，又有田租息銀充作經(jīng)費(fèi)。與省城三大書(shū)院粵秀、越華、羊城相比，學(xué)海堂的經(jīng)費(fèi)最少，但刻書(shū)最多。據(jù)容肇祖（18971994）學(xué)海堂考、周康燮學(xué)海堂志補(bǔ)編考證，學(xué)海堂于道光至光緒年間刊書(shū)41種3276卷。阮元督粵前，粵中書(shū)院多課時(shí)文，士子競(jìng)習(xí)帖括，崇經(jīng)尚古者寥寥。書(shū)坊售書(shū)以科舉用書(shū)為主，省內(nèi)少有經(jīng)史子集書(shū)板，販自外省的書(shū)籍售價(jià)昂貴，寒素之士無(wú)力購(gòu)買(mǎi)。為了解決書(shū)少價(jià)昂、學(xué)者治學(xué)不便的問(wèn)題，學(xué)海堂大量刊輯圖書(shū)，經(jīng)史子集四部悉備。其中，經(jīng)部有皇清經(jīng)解春秋大事表等5種，史部有四庫(kù)全書(shū)總目提要學(xué)海堂志等16種，子部有阮元文集、學(xué)海堂課藝集等17種，集

6、部有廣博物志北溪字義數(shù)學(xué)精詳3種。不僅如此，學(xué)海堂還向外出租書(shū)板，擴(kuò)大了圖書(shū)的流通范圍，推進(jìn)了經(jīng)典教育的普及。學(xué)海堂最早出版的學(xué)海堂初集與皇清經(jīng)解是由阮元組織輯刻的。道光五年（1825）正月，阮元選編的學(xué)海堂初集刻成，收錄了他與方東樹(shù)（17721851）等5位省外學(xué)者的詩(shī)文，以及97位學(xué)海堂學(xué)者的課藝之作；八月，阮元開(kāi)始纂輯皇清經(jīng)解，弟子嚴(yán)杰（17641843）總司編輯，阮元之子阮福（18011878）以及學(xué)海堂學(xué)者吳蘭修、何其杰收掌監(jiān)刻，學(xué)海堂生徒擔(dān)任?？?，出身鹽商之家的李秉綬（17831842）、李秉文（1788？）兄弟捐資刊刻，歷時(shí)4年刻竣。道光六年（1826），阮元移督云貴，行前訂立學(xué)

7、海堂章程，實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，此后學(xué)海堂由學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)料理季課，管理刻書(shū)事宜。阮元離粵后，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)謹(jǐn)守阮元成例，不尚時(shí)文帖括，專(zhuān)課經(jīng)史詩(shī)文，依照學(xué)海堂初集之例選刻二集三集四集，編入堂中300余位師生的課作?；是褰?jīng)解匯集了清初至嘉道年間73位學(xué)者的183種解經(jīng)著作，不僅豐富了廣東士人的閱讀資源，改善了治學(xué)條件，還廣為印行，供全國(guó)學(xué)者使用，甚至傳入朝鮮，極大提升了學(xué)海堂的影響力。咸豐七年（1857），英法聯(lián)軍攻陷廣州，兵據(jù)粵秀山，學(xué)海堂、文瀾閣被毀，藏書(shū)蕩然無(wú)存，皇清經(jīng)解刻板毀失大半。咸豐十年（1860），兩廣總督勞崇光（18021867）籌措經(jīng)費(fèi)8000余兩白銀，在城西設(shè)局補(bǔ)刊皇清經(jīng)解，聘嶺南學(xué)者鄭獻(xiàn)甫（

8、18011872）、孔廣鏞，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)譚瑩（18001871）、陳澧（18101882）為總校，于翌年刊成。同治二年（1863），學(xué)海堂重修告竣，皇清經(jīng)解等書(shū)板存貯于新建的啟秀山房。學(xué)海堂的刻書(shū)活動(dòng)主要圍繞教學(xué)展開(kāi)，同時(shí)也注重輯存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。光緒年間，學(xué)海堂出版了游粵學(xué)者方信孺（11771222）、杭世駿（16961772）書(shū)寫(xiě)嶺南風(fēng)物的著作，以及15位學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、1位理學(xué)家朱次琦（18071881）的撰作。這些著述的刊行，推動(dòng)了嶺南文化與學(xué)術(shù)的傳播。二、學(xué)海堂刻書(shū)活動(dòng)興盛的原因清代中期，廣東經(jīng)濟(jì)繁榮，私家藏書(shū)漸成風(fēng)氣，推動(dòng)了刻書(shū)業(yè)的繁盛。廣州憑借優(yōu)越的地理位置和“一口通商”的政策，成為中西貿(mào)易

9、的中心。行商獨(dú)攬對(duì)外貿(mào)易，積累了巨額的財(cái)富，因此有“邊錢(qián)堆滿十三行”之說(shuō)。行商對(duì)廣東文化、教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，以潘、盧、伍、葉四大家族為例，嘉慶十六年（1811），潘有度（17551820）首發(fā)倡議，十三行巨賈捐資，于城西創(chuàng)建文瀾書(shū)院，潘、盧、伍、葉四家遞年輪值管理；嘉慶二十五年（1820），阮元在文瀾書(shū)院倡辦學(xué)海堂，獲得了伍秉鑒（17691843）提供的1600余兩白銀作為辦學(xué)資金；道光六年（1826），阮元捐銀4000兩，交文瀾書(shū)院董事四家生息，以充經(jīng)費(fèi)。藏書(shū)方面，葉夢(mèng)龍（17751832）的風(fēng)滿樓，潘仕成（18041873，潘有度堂侄孫）的海山仙館，伍崇曜（18101863，伍秉鑒

10、子）的遠(yuǎn)愛(ài)樓、粵雅堂，皆聚書(shū)宏富。除了熱衷聚蓄書(shū)籍，行商還致力于出版事業(yè)，潘仕成輯印海山仙館叢書(shū)、伍崇曜匯刻嶺南遺書(shū)粵雅堂叢書(shū)，均延請(qǐng)譚瑩校訂，這三部叢書(shū)卷帙宏富、校勘審慎，使粵中學(xué)者“不出門(mén)而坐擁百城”2。學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)之中，富于藏書(shū)者頗多，吳蘭修的守經(jīng)堂、曾釗（？1854）的面城樓、黃培芳（17781859）的嶺海樓、張維屏（17801859）的聽(tīng)松廬、梁廷枏（17961861）的藤花亭、譚瑩的樂(lè)志堂、陳澧的東塾書(shū)樓、陶福祥（18341896）的愛(ài)廬、譚宗浚（18461888）的希古堂、林國(guó)賡（18491897）的軥錄庵，都是聞名嶺南的藏書(shū)樓。私家藏書(shū)的盛行，為學(xué)者從事考證工作、刊印圖書(shū)提供了

11、有力支撐。學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)不僅重視收藏圖書(shū)，還積極參與地方志的修纂。阮元重纂廣東通志時(shí)，吳蘭修、曾釗、吳應(yīng)逵、熊景星（17911856）、儀克中（17961838）皆被延入志局。學(xué)海堂設(shè)立后，多位學(xué)長(zhǎng)編修志書(shū)，積累了豐富的?？苯?jīng)驗(yàn)。學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)藏書(shū)、修志的經(jīng)歷，對(duì)于圖書(shū)刊輯大有裨益。刻書(shū)之事，關(guān)鍵在于書(shū)藏、資金、校者。顧廣圻（17661835）云：“嘗論刻書(shū)之難有三，所據(jù)必善本而后可，一難也；所費(fèi)必多貲而后可，二難也；所校必得人而后可，三難也?！?張之洞（18371909）亦云：“刻書(shū)必須不惜重費(fèi)，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕。”4道咸以降，廣東藏書(shū)家聯(lián)翩而起，所藏之書(shū)不乏珍本、善本，可資輯佚校勘；官

12、吏、商人提供大量資助，保障了學(xué)海堂經(jīng)費(fèi)充足；學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)大多具備深厚的經(jīng)史、小學(xué)根柢，加之長(zhǎng)期從事?？被顒?dòng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，保證了書(shū)籍出版的品質(zhì)。除此之外，學(xué)海堂刻書(shū)活動(dòng)的發(fā)展還得益于完備的制度。學(xué)海堂依靠阮元制訂的章程以及后任督撫、學(xué)長(zhǎng)的不斷完善，維持近百年，篤學(xué)好古之士代有承續(xù)，共同發(fā)揚(yáng)了刻書(shū)傳統(tǒng)。學(xué)海堂專(zhuān)門(mén)制定藏板章程文瀾閣章程，對(duì)書(shū)板的貯藏、修補(bǔ)、刷印做出了詳細(xì)規(guī)定，如“書(shū)坊有愿刷印者，先具領(lǐng)到堂，交納板租，然后定期開(kāi)工。其板片甚多，不能搬遠(yuǎn)，該匠人等每早到文瀾閣下刷印，薄暮散歸”5，“每印經(jīng)解各書(shū)，某日發(fā)板，某日收板，俱要依期，不得隨便多發(fā)，亦不得過(guò)期不收”5。規(guī)范的管理有助于保存書(shū)板、

13、加快書(shū)籍流通，也確保了書(shū)院刻書(shū)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。三、學(xué)海堂刻書(shū)活動(dòng)的影響學(xué)海堂是江南考據(jù)學(xué)風(fēng)向嶺南傳播的重要媒介，從嘉慶二十五年（1820）成立到光緒二十九年（1903）停辦，一共匯聚了600余位學(xué)者研治古學(xué)。他們形成交流網(wǎng)絡(luò)，引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)潮，使得廣東的學(xué)術(shù)面貌大為改觀。在學(xué)海堂學(xué)者的努力下，學(xué)海堂成為經(jīng)古書(shū)院的典范，發(fā)展水平不遜于其最初效仿的對(duì)象詁經(jīng)精舍，黃以周（18281899）云：“近時(shí)賢大夫之崇古學(xué)者又思矯其失，而習(xí)非成是，積重難返。不得已別筑講舍，選高才生充其中，專(zhuān)肄經(jīng)史辭賦，一洗舊習(xí)。若吾浙江之詁經(jīng)精舍，廣東之學(xué)海堂，其較著者也?！?學(xué)海堂在嶺南地區(qū)頗具示范意義，陳澧主講菊坡精舍，考課經(jīng)史

14、文筆一如學(xué)海堂成法，張之洞創(chuàng)立廣雅書(shū)院，“直欲駕阮傅學(xué)海而上之”，均吸取了學(xué)海堂的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)海堂的出版活動(dòng)以滿足教學(xué)之需、存揚(yáng)本土文化為目的，不追求商業(yè)利益，改變了廣東地區(qū)缺少經(jīng)史典籍的情況，使廣東士人能夠接觸到大量?？叹珜彽臅?shū)籍，有益于書(shū)籍流通與學(xué)術(shù)研究，也推進(jìn)了文化整合的進(jìn)程。學(xué)海堂刻印學(xué)長(zhǎng)著述和生徒習(xí)作，不僅促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流，贏得了嶺南以外學(xué)者的認(rèn)同，還為后世保存了豐富的文獻(xiàn)資料。學(xué)海堂之后，菊坡精舍與廣雅書(shū)局廣印書(shū)籍以惠學(xué)者，為廣東地區(qū)的學(xué)術(shù)傳承貢獻(xiàn)良多。同治六年（1867），廣東巡撫蔣益澧（？1874）、鹽運(yùn)使方浚頤（18151889）于粵秀山建成菊坡精舍，聘學(xué)海堂陳澧為掌教。陳澧依

15、據(jù)學(xué)海堂學(xué)規(guī)，制定菊坡精舍章程，又仿照學(xué)海堂課士之法，專(zhuān)課經(jīng)史古學(xué)。陳澧頗重刻書(shū)，有詩(shī)云“教士有良法，首在多刻書(shū)”，又謂生平得意之事在于刻書(shū)，故而樂(lè)此不疲。除了陳澧，學(xué)海堂還有40余位學(xué)者進(jìn)入菊坡精舍，其中10位選為學(xué)長(zhǎng)。出身學(xué)海堂的學(xué)者促進(jìn)了菊坡精舍的發(fā)展，而承傳學(xué)海堂實(shí)學(xué)宗旨的菊坡精舍，又?jǐn)U大了廣東漢學(xué)的陣地。菊坡精舍刊書(shū)13種，以經(jīng)部為主，進(jìn)一步推動(dòng)煽衍了考據(jù)之風(fēng)。光緒元年（1875），張之洞在四川學(xué)政任上撰書(shū)目答問(wèn)，所列之書(shū)就有學(xué)海堂的刻本；光緒十三年（1887），張之洞在兩廣總督任上創(chuàng)辦廣雅書(shū)院，課程分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)四門(mén)，旨在培養(yǎng)博古通今、明習(xí)時(shí)務(wù)的人才，又開(kāi)設(shè)廣雅書(shū)局，繼承阮元志業(yè)，大力編刻圖書(shū)。廣雅書(shū)院與廣雅書(shū)局聚集了多位學(xué)海堂與菊坡精舍學(xué)者，他們成為張之洞在粵興行教化的重要推動(dòng)者。廣雅書(shū)局規(guī)模宏大，章制嚴(yán)密，承擔(dān)了廣雅書(shū)院的刻書(shū)職能，刊印書(shū)籍?dāng)?shù)量居全國(guó)書(shū)局之首。廣雅書(shū)局刻書(shū)共362種6254卷，四部皆備，其中史部對(duì)清代撰述網(wǎng)羅殆盡，足與皇清經(jīng)解媲美。晚清興起的官辦書(shū)局專(zhuān)司刻書(shū)，集編輯、印刷、發(fā)行于一體，提高了出版行業(yè)的專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)，一些書(shū)局不僅注重保存舊學(xué)，還積極傳播新知，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。然而在知識(shí)轉(zhuǎn)型、教育改制的沖擊下，不僅舊式書(shū)院被裁改，官書(shū)局也快速走向沒(méi)落。作為清代嶺南地區(qū)第一家經(jīng)古書(shū)