學(xué)校發(fā)展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)

1、學(xué)校開展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)一、關(guān)于現(xiàn)代學(xué)校文化的解說學(xué)校作為一種社會(huì)組織形式 , 自身總會(huì)包蘊(yùn)著肯定的文化要素在內(nèi)的 ,它既然是社會(huì)文化的載體 , 自身也就會(huì)表達(dá)出文化的一些特點(diǎn)來；一般認(rèn)為學(xué)校文化是指學(xué)校主體在整個(gè)學(xué)校生活中所形成的具有特殊凝聚力的學(xué)校面貌、制度標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校精神氣氛等 中所形成的共同價(jià)值觀念；鄭金洲在他所著的 , 其核心是學(xué)校在長期辦學(xué) .訓(xùn)練文化學(xué) .人民訓(xùn)練出版社 2022 年 11 月第 1 版把學(xué)校文化界定為：“ 學(xué)校全體成員或局部成 員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式；這兩種定義從內(nèi)涵上看根本一樣 , 不過后者強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性 化的過程； , 強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化是一個(gè)活生生的、

2、不斷開展變何謂“ 現(xiàn)代？文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開展的過程 , 學(xué)校文化也是一個(gè)動(dòng)態(tài)開展的過程 , 它總是隨著社會(huì)的變化而變化 , 隨著訓(xùn)練的變化而變化 , 我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下的悠閑自發(fā)的體會(huì)型文化與工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化發(fā)生了猛烈的沖撞 , 并走向了融合 , 面對(duì)這些沖撞和融合 , 訓(xùn)練和課程改革必定要表現(xiàn)出應(yīng)有的自我批判、自我反省、自我超越 , 對(duì)此學(xué)校文化必定要反映出來 , 表達(dá)出與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代特性；有不少學(xué)者探討學(xué)校文化重建 , 其實(shí)就是探討學(xué)校文化的現(xiàn)代性 , 蘇鴻的 .根底課程改革與學(xué)校文化重建 .一文提到 , 在課程改革中 , 學(xué)校文化重建具有全局性、根本性意義；其內(nèi)容包括

3、三個(gè)方面：一是學(xué)校觀念文化重建；要超越工具理性的窠臼 , 建構(gòu)以生命生成為核心的現(xiàn)代學(xué)校觀念文化；二是學(xué)校制度文化重建；要突破制度化訓(xùn)練的束縛 , 提高人在制度體系中的主體性 , 學(xué)校各種組織機(jī)構(gòu)與規(guī)章制度中的價(jià)值觀念和行為方式要突出以 1 / 18 人為本；三是學(xué)校環(huán)境文化重建；要從訓(xùn)練思想變革的高度建設(shè)富有生命氣息的學(xué)校環(huán)境文化 , 發(fā)揮學(xué)校環(huán)境這一潛在課程龐大的訓(xùn)練意義；學(xué)校文化重建必需從學(xué)校實(shí)際動(dòng)身 , 以價(jià)值觀念的變革為核心 , 強(qiáng)化師生認(rèn)同 , 并不斷豐富開展； .課程 教材 教法 .2022、7蘇鴻的觀點(diǎn)明顯是以現(xiàn)代性來重構(gòu)學(xué)校文化 對(duì)于學(xué)校文化中所包含的文化類型 , 無疑是很有

4、積極意義的； , 至少可以從兩個(gè)不同的角度進(jìn)行劃分：一是依據(jù)構(gòu)成學(xué)校的各組成局部所承載的文化類型進(jìn)行劃分；二是依 據(jù)文化從宏觀到微觀在學(xué)校的表現(xiàn)形式進(jìn)行劃分；前者可以鐘啟泉先生的觀點(diǎn)為例 , 鐘先生在其 .現(xiàn)代課程論 .新版上海訓(xùn)練出版社 2022 年 10 月第 1 版將學(xué)校文化分為： 其一 , 制度組織文化；這是作為一種制度的學(xué)校組織的根本構(gòu)成要素；包括學(xué)校訓(xùn)練目標(biāo)、課程、課時(shí)表、教科書與教材等 , 它們集中表達(dá)了社會(huì)對(duì)于新生代必需習(xí)得的文化內(nèi)容、文化價(jià)值的要求；其二 , 老師文化；老師一方面表達(dá)了作為制度文化的傳遞者和學(xué)校秩序的保護(hù)者的文化 , 另一方面又表達(dá)了作為同學(xué)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與建議

5、者的文化；老師文化包括老師特有的個(gè)性特點(diǎn) 與行為方式 , 或是老師不同的訓(xùn)練觀、教學(xué)觀、同學(xué)觀、教學(xué)方法等；其 三 , 同學(xué)文化；這是指同學(xué)集體所特有的行為方式與價(jià)值觀；不同類型的 同學(xué)在學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值觀念、人際關(guān)系上都有特殊的表現(xiàn)；由于同學(xué)是處于共憐憫境中的伙伴共同生活的 , 所以 , 共同的行為范式一旦形成 , 將會(huì)猛烈地影響每一個(gè)同學(xué)的開展；其四 , 環(huán)境文化 , 作為同學(xué)學(xué)習(xí)的物理環(huán)境、 精神環(huán)境要素 , 包括軟硬件設(shè)備、 空間設(shè)計(jì)、 校規(guī)設(shè)計(jì)、 社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗；訓(xùn)練文化學(xué)本身就不定型 , 其根本的討論范疇、 分類方法并不明確 , 筆者2 / 18 認(rèn)為學(xué)校文化當(dāng)然仍可以

6、有另外一種分類方法 , 環(huán)繞學(xué)校的培育目標(biāo) ,依據(jù)學(xué)校訓(xùn)練工作的規(guī)律關(guān)系分為：課程文化、組織文化、環(huán)境文化、管理文化；現(xiàn)代學(xué)校適應(yīng)現(xiàn)代形勢(shì)要求確立新的培育目標(biāo) , 新的培育目標(biāo)必須通過課程重構(gòu)與課程文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn) , 學(xué)校一切訓(xùn)練活動(dòng)都是課程 ,都蘊(yùn)涵了文化特性；實(shí)施與實(shí)現(xiàn)課程重構(gòu)與課程文化建設(shè)的目標(biāo) , 必需要有一支高素養(yǎng)的師資隊(duì)伍 , 高素養(yǎng)的老師隊(duì)伍有賴于高效率的校本培訓(xùn)和組織文化建設(shè)；假如說學(xué)校課程直接支撐著培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) , 那么美麗的校內(nèi)環(huán)境文化那么間接地支持著培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) , 它同樣是不行忽視的；學(xué)校治理與治理文化好比紐帶 , 它將學(xué)校課程、師資隊(duì)伍、學(xué)校環(huán)境組合起來 , 共同

7、為培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和辦學(xué)思想的對(duì)象化而效勞；這樣一種分類方法的好處是將學(xué)校開展與學(xué)校文化建設(shè)緊密結(jié)合起來 , 而不是彼此別離 , 與學(xué)校實(shí)際工作相吻合；二、現(xiàn)代學(xué)校文化構(gòu)建的意義學(xué)校文化區(qū)分于校內(nèi)文化, “ 校內(nèi)更多地是指空間維度內(nèi)的地域性概念 , 它僅僅是學(xué)校的組成局部之一 , 與企業(yè)文化等亞文化形狀并列的只能是學(xué)校文化 , 而不是“ 校內(nèi)文化；“ 校內(nèi)文化只是作為學(xué)校文化當(dāng)中的子文化系統(tǒng)；校內(nèi)文化始終走不出“ 物質(zhì)文化建設(shè)的思路 , 根本上是一種文化環(huán)境的布置或文化活動(dòng)的設(shè)計(jì) , 這就是為什么校內(nèi)文化雖然搞了 , 卻不能把幸福和歡樂帶給同學(xué)的根本緣由所在；其實(shí)學(xué)校文化無處不在、 無時(shí)不在 ,

8、 它總是在或積極或消極地影響學(xué)校的 人 , 學(xué)校文化最終沉淀的是人格；新一輪根底訓(xùn)練課程改革的實(shí)質(zhì)是根底 訓(xùn)練的全面創(chuàng)新 , 其最深刻的意義在于促使我們?nèi)ブ匦率煜ず椭匦掳l(fā)覺；重新熟悉和發(fā)覺課程、教材、教學(xué)、學(xué)校、老師、同學(xué)；學(xué)校是創(chuàng)新的場(chǎng)3 / 18 所 , 創(chuàng)新之路應(yīng)當(dāng)從學(xué)校開頭 , 學(xué)校是讀書的地方 , 學(xué)校應(yīng)當(dāng)漂浮書的香味；學(xué)校是培育詩意和激情的地方 , 同學(xué)在這里受到詩一般的陶冶和鼓舞 , 學(xué)校文化“ 無孔不入 , 文化成了學(xué)校之魂 , 學(xué)校即文化；品牌學(xué)校需要良好的學(xué)校文化；文化是一種精神期望 , 優(yōu)秀的學(xué)校文化就等于杰出的品牌；將來學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng) , 歸根究竟是學(xué)校文化的競(jìng)爭(zhēng) , 學(xué)校

9、文化是學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一；學(xué)校文化反映了一個(gè)學(xué)校內(nèi)部隱含的主流價(jià)值觀、態(tài)度和做事的方式；這種價(jià)值觀、態(tài)度和做事方式可以使一個(gè)學(xué)校保持相對(duì)長期的富強(qiáng) , 也可以使一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校停滯不前；優(yōu)秀的學(xué)校文化引領(lǐng)并影響著學(xué)校朝著健康的方向開展；現(xiàn)代學(xué)校文化所構(gòu)建的是優(yōu)秀的學(xué)校文化 , 它所關(guān)注的是人的生存方式和生命意義 , 它是精神生活的守護(hù)神 , 它追求人的情感與精神的和諧開展 , 追求一切活動(dòng)的價(jià)值與意義 , 追求生活的質(zhì)量與人的完善 , 它給予一切活動(dòng)以生命與意義 , 優(yōu)秀文化的缺失就意味著生命的貶值與枯萎；現(xiàn)代學(xué)校文化看重的是對(duì)過程的體驗(yàn) , 感情的溝通 , 精神的充實(shí)；真正意義上的訓(xùn)練實(shí)際上就

10、是一個(gè)文化過程 , 訓(xùn)練一旦失去文化 , 所剩的只是知識(shí)的位移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的預(yù)備；學(xué)校開展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)必需緊密結(jié)合；一方面學(xué)校開展離不開學(xué)校文化的建設(shè) , 另一方面學(xué)校文化建設(shè)也不是孤立地進(jìn)行 , 它始終和學(xué)校開展相伴相隨 , 離開了學(xué)校開展孤立地進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)也是不切實(shí)際的 , 那樣做是把學(xué)校文化建設(shè)虛化、空泛化 , 那是不行能做好的；三、學(xué)校開展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)行動(dòng)綱要一、開展基點(diǎn)與開展目標(biāo) 學(xué)校開展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)建立在現(xiàn)代社會(huì)整個(gè)大的背景下 , 隨4 / 18 著時(shí)代的開展 , 全球一體化趨勢(shì)的加強(qiáng) 放 , 一方面要求我們進(jìn)一步改革開放 , 中國入世帶來的訓(xùn)練市場(chǎng)

11、的開 , 與國際接軌；另一方面我們將遇到更多來自國內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 , 迫使我們必需進(jìn)一步提升學(xué)校文化品位 ,提高訓(xùn)練質(zhì)量 , 更好地優(yōu)化資源 , 使我們的辦學(xué)到達(dá)最大效益 , 以應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)對(duì)我們的挑戰(zhàn)；學(xué)校開展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)建立在訓(xùn)練部推行的新一輪根底訓(xùn)練課程改革的背景下 , 新的課程改革要實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變、課程結(jié)構(gòu)的改革、課程內(nèi)容的改革、課程治理政策的改革；順應(yīng)訓(xùn)練改革的大潮 , 我們要提倡全面、和諧開展的訓(xùn)練 , 優(yōu)化課程文化 , 重建新的課程結(jié)構(gòu) , 表達(dá)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化 , 提倡建構(gòu)學(xué)習(xí) , 形成正確的評(píng)判觀念 , 促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性；學(xué)校開展與現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)建

12、立在學(xué)?，F(xiàn)有開展的根底上 , 特殊是建立在學(xué)校文化現(xiàn)有開展水平上；在繼承中開展 , 在開展中創(chuàng)新 , 在創(chuàng)新中提升；繼承學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng) , 探究將來學(xué)校開展方向 , 構(gòu)建一個(gè)以人為本 , 以同學(xué)開展為本 , 以開放、民主、和諧、進(jìn)取為精神內(nèi)核的現(xiàn)代學(xué)校文化 , 所謂開放就是海納百川 , 包涵差異 , 多元挑選 , 非封閉 , 非鄙視的人生態(tài)度；所謂民主那么是指合作共生、對(duì)話和諧、非獨(dú)斷、非專行的價(jià)值取向；所謂和諧就是指人際友善 , 天人和諧的人生境域；所謂進(jìn)取就是追求杰出、崇尚一流的精神風(fēng)貌；連續(xù)加大改革試驗(yàn)力度 , 深化開展學(xué)校的辦學(xué)特色 , 把學(xué)校建設(shè)成具有現(xiàn)代學(xué)校文化特質(zhì)的試驗(yàn)性示范性

13、學(xué)校 , 實(shí)踐并推動(dòng)中國根底訓(xùn)練的深化開展；二、培育目標(biāo)育人目標(biāo)是一個(gè)生成性的、開展性的思想體系 , 與時(shí)俱進(jìn) , 追尋它的當(dāng)代5 / 18 意義 , 將來人才國際競(jìng)爭(zhēng)力的核心素養(yǎng)是獨(dú)立精神、共生意識(shí)、 科學(xué)態(tài)度、人文情懷和領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì) , 這應(yīng)當(dāng)注入到學(xué)校的培育目標(biāo)體系之中；所謂獨(dú)立精神是指同學(xué)在具備肯定的學(xué)問結(jié)構(gòu)、前提下 , 所具有的自主獨(dú)立的精神；所謂共生意識(shí)是指同學(xué)具有與他人合作共事的意識(shí)道德修養(yǎng)以及身心健康的 , 有與自然、社會(huì)合作共生的意識(shí) , 具有全球視野、歷史視野 , 包括懂得祖國的傳統(tǒng)文化與歷史、懂得多元文化的素養(yǎng)態(tài)度和肯定的外語才能；所謂科學(xué)態(tài)度是指具有喜愛科學(xué)、追求真理的情感 , 具有實(shí)事求是的態(tài)度 , 看待事物的眼光是客觀的 , 解決問題的方法是理性的；所謂人文情懷是指在肯定的人文積淀的根底上所形成的對(duì)人的深厚情感 ,積極向善 , 懂得他人 , 憐憫弱者 , 既關(guān)愛身邊的人 , 又關(guān)愛民族 , 關(guān)愛人類；所謂領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)不是狹義的 , 而是指具有創(chuàng)業(yè)的意識(shí)、組織的才能、 領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù) , 具有包涵性和高度的團(tuán)隊(duì)責(zé)任感以及自我犧牲精神；時(shí)代的開展提出新的人才標(biāo)準(zhǔn) , 新的時(shí)代、新的人才標(biāo)準(zhǔn)需要我們確立新的培育目標(biāo) , 需要我