中國(guó)古典舞的審美特征之

1、中國(guó)古典舞的審美特征之“圓”的藝術(shù)中國(guó)古典舞是以戲曲舞蹈和中華武術(shù)為主要基礎(chǔ),同時(shí)貫穿多元素吸收的原則上發(fā)展而建立起來(lái)的。圓的運(yùn)動(dòng)路線是中國(guó)古典舞的主要審美特征,給觀眾以“圓潤(rùn)流暢、曲折變化”的視覺(jué)感受。(中國(guó)古典舞動(dòng)作多姿多彩，千變?nèi)f化，但無(wú)論怎么變化都沒(méi)有離開一個(gè)“圓”。從手臂形態(tài)到整體的舞姿造型，從動(dòng)作形式到運(yùn)動(dòng)軌跡，都與“圓”有著密不可分的聯(lián)系。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“圓”的審美1、傳統(tǒng)文化與中華精神中華民族作為一個(gè)延續(xù)了5000 余年的偉大民族, 必定有一個(gè)在歷史上起主導(dǎo)作用的基本精神, 這個(gè)基本精神是這個(gè)民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力;這個(gè)精神也就是我們所說(shuō)的“中華精神”。它集中表現(xiàn)

2、于周易大傳中。在周易中, 乾坤兩卦是總綱。乾乃天,坤乃地, 天地合一, 形為球體。天地包羅了萬(wàn)物, 其又一生二、二生三、三生萬(wàn)物, 最后萬(wàn)物又歸天地。這種循環(huán)不止的現(xiàn)象把“圓”的本質(zhì)特征體現(xiàn)的是淋漓盡致。所以我覺(jué)得“圓”是中國(guó)所有傳統(tǒng)文化最重要的特征之一。在中國(guó)古典舞“劃圓的運(yùn)動(dòng)”中，我們看到了佛家“輪回。也感受到儒家“致中和”的思想，還可以看到道家（“萬(wàn)物負(fù)而抱陽(yáng)、沖氣以為和”的觀念）。當(dāng)然，劃圓運(yùn)動(dòng)更是集中體現(xiàn)了周易的思想，根據(jù)周易的思想及太極陰陽(yáng)圖的啟發(fā)，中國(guó)人發(fā)明了太極拳。太極拳的動(dòng)作軌跡基本上是循著圓和曲線進(jìn)行的，中國(guó)古典舞雖然是一種與太極拳不同的運(yùn)動(dòng)，但其哲學(xué)依據(jù)卻是一樣的，它所體

3、現(xiàn)的力的運(yùn)動(dòng)方式也是一致的，它們都屬于一種內(nèi)聚的力的表現(xiàn)。2、“圓”的含義與體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中的含義什么是圓，“圓”是不多不少的, 是圓滿準(zhǔn)確的, 而不是有棱有角的。圓是數(shù)學(xué)中最基本的圖形，“圓”大多用來(lái)表示形狀，其實(shí)“圓”的外延遠(yuǎn)大于此,圓與科學(xué)、人文以及生活具有廣泛的聯(lián)系。再說(shuō)我國(guó)古代的圓文化，實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)的圓形思維模式，在道家、宋代理學(xué)家及許多文化形式中都可以看到這種“圓”式思維，“圓”還是漢族柔性精神的具體表象，這種思維一直影響到今天。 ()圓與科學(xué)：圓在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域中起著不可估量的作用。天文學(xué)、力學(xué)、電學(xué)、光學(xué)等的發(fā)展都離不開圓的推動(dòng)。()、圓與人文以圓為善。圓具有均勻、對(duì)稱、圓

4、順，不偏不倚、公正、公平、客觀的品質(zhì)。因此，以圓為善，這已經(jīng)是人類的共識(shí)。以圓為范。規(guī)矩成方圓，有方有圓，以圓為范，這是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容。天圓地方是中國(guó)傳統(tǒng)思想。以圓為美。西方數(shù)學(xué)哲學(xué)認(rèn)為：“圓是最美的圖形”，圓是美的化身，美的使者，以圓為貴，以圓為美，這也是人類的共識(shí)。形體以圓為美，橢圓、渾圓、錐、梨形、圓柱形等都是美的形體（舉例：1、人體；2、如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及各類藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，留給大家最突出的印象，一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。 從史書中對(duì)武則天的描寫我們可以斷定，她正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態(tài)形象贏得了“媚娘”的地位，從而為她進(jìn)一步

5、接近權(quán)力中心奠定了基礎(chǔ)。再如，中國(guó)古代四大美人之一的楊玉環(huán)，更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典范。這里的豐肥只：圓潤(rùn)、豐滿。 以圓寓理。圓為人類認(rèn)識(shí)提供中介符號(hào)，圓為人的認(rèn)識(shí)發(fā)展提供認(rèn)識(shí)背景。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，太極圖是圓的，陰陽(yáng)五行，日月星辰，紛紛人事，盡在其中。歷史上，曾經(jīng)以中原為圓心，皇權(quán)（獨(dú)裁）為半徑，形成閉關(guān)鎖國(guó)的圓，由盛唐到晚清，中國(guó)一步一步走向衰弱?，F(xiàn)在我們以民心為圓心，民主為半徑的圓是開放的圓、進(jìn)步的圓、文明的圓。圓既單薄又豐厚，圓既簡(jiǎn)單又深邃，圓既常見又陌生，圓既平凡又偉大。圓為人類歷史發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。二、“圓”不但是中國(guó)古典舞之源， “圓”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化之源。舞蹈界都

6、知道，作為啟發(fā)下重創(chuàng)的一個(gè)體系，中國(guó)古典舞脫胎于中國(guó)戲曲舞蹈。 “戲曲舞蹈是中國(guó)古典舞的流，不是源?！蹦瞧湓从衷谀睦锬?？循著其獨(dú)特審美特征，我們不難找到其源，那就是：“圓”。中國(guó)古典舞“圓”的形成之因，需要將其與本民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。掀開中華史冊(cè)，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)：中華民俗中崇尚的“中秋月圓”，古代話本、今日小說(shuō)中結(jié)局的“大團(tuán)圓”，戲曲中講究的“字正腔圓”，太極中由陰陽(yáng)二魚盈滿閉合形成的外圓，以主體建筑為核心、以及日常生活中我們常用的以圓為核心的諸多詞語(yǔ)，如：圓滿、圓潤(rùn)、圓通、圓順、圓夢(mèng)、圓房、破鏡重圓、花好月圓等等，都從不同角度、諸多層面證實(shí)，“圓”已經(jīng)滲透于中華民族生活的方方面面，成

7、為中華民族的一種固有思維模式?？梢哉f(shuō)，“圓”在中國(guó)，在中華民族中，早已成為一種文化傳統(tǒng)，一種思維模式，一種行為習(xí)慣，一種處事態(tài)度，一種生活方式，千百年來(lái)，“圓”一直影響著中華民族，影響著中華的人文歷史。舉例:紅山文化中玉器中的動(dòng)物造型，體現(xiàn)了中華民族一種原始的動(dòng)物圖騰。例如：“C”形龍，是紅山文化最典型的品種，華夏銀行的標(biāo)志就是取于紅山文化的形龍，再如良楮文化中的璧和琮，璧的形狀是外圓內(nèi)圓，著名的成語(yǔ)“完璧歸趙”講的就是璧的故事。琮，形狀是外方內(nèi)圓也正是“圓”的存在，才產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡，千變?nèi)f化的創(chuàng)作原動(dòng)力，給人留下生生不息、循環(huán)往復(fù)的“圓”的美感。三、中國(guó)舞蹈的“圓”文化中國(guó)舞蹈藝術(shù)總體上呈現(xiàn)為

8、一種“圓”的狀態(tài)，這種“圓”包括了外部形式和內(nèi)涵的審美原則。中國(guó)歷史文化悠久，不同表現(xiàn)形式的舞蹈藝術(shù)離不開中國(guó)悠久的文化內(nèi)涵。古典舞中國(guó)古典舞遵循的“圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡，萬(wàn)變不離其“圓”的變幻規(guī)律，內(nèi)里其實(shí)沉淀著中華民族千百年來(lái)的尚“圓”心理，蘊(yùn)藏著中華民族幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)?！皥A”的運(yùn)動(dòng)軌跡、變幻規(guī)律，其實(shí)都是民族思維方式的一種外化，其內(nèi)核與中華民族千百年形成的獨(dú)有思維模式、處世哲學(xué)、行為方式、生活習(xí)性，或者說(shuō)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)都有著必然的聯(lián)系。2、太極拳：太極拳是中國(guó)武學(xué)文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，其尚自然、崇虛靈、重中定、用陰柔等特點(diǎn)，正是中國(guó)文化從漢唐的陽(yáng)剛向宋元的陰柔轉(zhuǎn)化的一種文化反映。這

9、一文化反映體現(xiàn)了國(guó)學(xué)思想的向內(nèi)追求和尚柔趣味。太極拳由一系列螺旋纏繞動(dòng)作組成，每個(gè)動(dòng)作都呈圓形。從外觀上看，太極拳全部是劃圓的動(dòng)作，與其他拳派迥異其趣。中國(guó)文化的向內(nèi)探求的精神，比較集中的體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的“太極”，而圓運(yùn)動(dòng)是太極拳法的精華所在。 例如：云手顧名思義就是以天上的云變化多端的迅速和輕飄的美而命名。云手中的圓文化從古典舞身韻和太極拳的云手得知，云手的運(yùn)動(dòng)軌跡都是在劃 “圓”，古典舞的云手基本上是平面的圓而太極拳的云手是立圓。云手遵循了一切圓、圓弧曲線的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，是以腰為軸，肢為輪，各個(gè)肢體都要圍繞腰進(jìn)行一系列圓和圓弧曲線運(yùn)動(dòng)，要做到圓中有圓，弧中有弧，大圓套小圓，大弧套小弧。要做好平

10、圓、立圓、斜圓、反圓、同心圓、變心圓等一系列圓的運(yùn)動(dòng)。 3、戲曲有人說(shuō),京劇是中國(guó)文化的百科全書。京劇的內(nèi)容和形式涉及中國(guó)文化的方方面面; 京劇的韻味兒完全是靠厚重的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐的。“京戲的全部舞蹈動(dòng)作可以說(shuō)無(wú)一不是圓的，昆曲也是這樣；京戲在舞蹈動(dòng)作方面繼承了昆曲劃圓圈的藝術(shù)，也是遵循了圓的運(yùn)動(dòng)軌跡， “使起身段來(lái)，是大圈兒套小圈兒，身段都有圈兒，使出來(lái)才會(huì)好看。所有的一切,正是京劇韻味兒的文化底蘊(yùn)特別厚重的明證。所以,不懂得京劇,很難真正了解中國(guó)文化;不懂得中國(guó)文化,也很難真正了解京劇。中國(guó)的舞蹈形態(tài)，歷代中國(guó)水墨畫上所描繪的仕女形象，漢畫像上的舞俑，唐代墩煌壁畫中的舞姿到明清戲曲舞蹈的身

11、段，乃至從當(dāng)今的廣場(chǎng)民間舞到舞臺(tái)舞蹈，我們都可以看到“體如游龍、轉(zhuǎn)似回波 ”的圓形態(tài)。中國(guó)舞蹈的這種“劃圓藝術(shù)”的由來(lái)，可以說(shuō)是中國(guó)人歷時(shí)五千年沉積下來(lái)的審美特質(zhì)。 四、“圓”在中國(guó)古典舞中的呈現(xiàn)與“圓”之美1、“圓”在古典舞中的呈現(xiàn) 動(dòng)作連接劃圓的軌跡表現(xiàn)在肢體的配合上, 舞蹈動(dòng)作所行進(jìn)的路線都是以一定的圓為主。以最簡(jiǎn)單的圓場(chǎng)來(lái)說(shuō), 腳下細(xì)膩而快速的圓場(chǎng)步, 而身體會(huì)向一側(cè)略傾斜, 沿自己依據(jù)傾斜角度而設(shè)定的圓心作圓場(chǎng), 走圓的路線, 所走的路徑自然而然成為圓的形態(tài)。中國(guó)舞蹈在圓的概念下, 不光是外部動(dòng)作形態(tài)的連接, 內(nèi)部的氣息也是走圓, 百匯到丹田,丹田到會(huì)陰, 氣也是圓流周轉(zhuǎn)的。以氣領(lǐng)形

12、, 從內(nèi)到外才能使動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接順暢自然, 而不生硬滯凝。（手位動(dòng)作示范）2、“圓”之美圓是一種古老的美學(xué)范疇, 在中國(guó)美學(xué)中淵源而深厚。而中國(guó)古典舞中的劃圓藝術(shù) 更令人賞心悅目、回味無(wú)窮。 在舞姿與動(dòng)作中有了“圓”的跡象,我們就會(huì)感到一種獨(dú)特的美, 因?yàn)樗谖枳酥兴w現(xiàn)的是飽滿的也是完整的, 在動(dòng)作中, 它的美可以照顧到各個(gè)方面, 給人的視覺(jué)感既是有分量的又是干凈利落的。倘若動(dòng)作與動(dòng)作之間沒(méi)有了聯(lián)系、沒(méi)有了圓, 它就會(huì)顯得僵硬、空虛, 也就失去了其內(nèi)在與外在的審美意義, 這種動(dòng)作是沒(méi)有美感的, 也是缺乏真實(shí)內(nèi)容的。從動(dòng)態(tài)的軌跡上來(lái)看,圓在動(dòng)作連接上是非靜止, 非對(duì)稱, 非平均, 非直線

13、的流動(dòng)狀態(tài)。舞姿到舞姿之間都嚴(yán)格遵循了古典舞中“欲動(dòng)式”（欲下先上、欲左先右、欲呼先吸）以及“三圓”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。奧運(yùn)會(huì)開幕式中的舞蹈畫卷也運(yùn)用了圓的技法，將古典舞與中國(guó)書法文化，扇文化融為一體，把舞樂(lè)，書畫融為一體，無(wú)一不貫穿著“圓”的韻律。 其實(shí)，圓”也是取之于生活的，我們每個(gè)人每天都在不斷地劃著，中國(guó)古典舞也將利用自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，為人類世界劃出更大更美的圓。 圓是中國(guó)古典舞的突出特征，有著“平圓，立圓，八字圓”的三“圓”運(yùn)動(dòng)軌跡，差異的對(duì)立的方面，互相結(jié)合，互濟(jì)不足，從而構(gòu)成了高度協(xié)調(diào)，平穩(wěn)，一致的整體。這個(gè)和諧統(tǒng)一的整體就是圓。 五|直線對(duì)圓的沖擊當(dāng)西方芭蕾舞，現(xiàn)代舞等各種審美風(fēng)格截然不

14、同的訓(xùn)練體系和創(chuàng)作思維開始沖擊影響我們民族的大舞蹈文化圈時(shí)，出現(xiàn)對(duì)“直線“的追求。在各類舞蹈創(chuàng)造中，我們看見大量動(dòng)作在明顯走“圓”的軌跡中并沒(méi)有慣性的把始點(diǎn)作為終點(diǎn)，而是突破圓滿的規(guī)范定式，出現(xiàn)了直線型的動(dòng)作。借助跳躍向上延伸，直線拉長(zhǎng)，使古典舞減弱了那種黏在地上，自己向內(nèi)尋找答案的感覺(jué)；加強(qiáng)了舞蹈的空間感，情感能更強(qiáng)烈的釋放出來(lái)，更容易對(duì)觀眾產(chǎn)生視覺(jué)沖擊，產(chǎn)生共鳴，這種情感上的滿足，也是時(shí)代賦予當(dāng)下審美的特殊需求。六、身體的專業(yè)條件、能力和素質(zhì)由于外形特點(diǎn)以及技術(shù)技巧的需要中國(guó)古典舞需要大幅度的軟開能力（柔韌性）和全面的素質(zhì)能力，同時(shí)所需要的不僅是軟開度而且還要求具備力量，剛?cè)岵?jì)是中國(guó)古典

15、舞素質(zhì)能力需要的特點(diǎn)和訓(xùn)練上追求的目標(biāo)。另外就是要有一定程度的文化底蘊(yùn)。能詮釋古典文化。七、作品欣賞1、扇舞丹青（表演者：鄉(xiāng)村愛情王曉盟的扮演者）扇舞丹青以中國(guó)書畫為背景的這個(gè)舞蹈，是一部傳統(tǒng)古典舞中融入現(xiàn)代舞氣息的優(yōu)秀作品，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈，令觀眾有如身臨其境之感。舞蹈開始時(shí)，一名少女手握一把扇子背對(duì)觀眾靜靜地站立著，只見她深吸一口氣，帶動(dòng)手中扇子的幾次提沉，好像是提筆前的沉思、醞釀，接著扇子變成了少女手中一只飽蘸墨汁的毛筆，只見少女凝神落筆很快進(jìn)入了揮毫的狀態(tài)，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)而拉長(zhǎng)，時(shí)而頓挫，時(shí)而小處細(xì)描，時(shí)而大塊渲染，手中的扇子時(shí)而是“筆”時(shí)而是“畫”，最后連少女自己都融入畫中，成為畫到的一部分。（1）、扇舞丹青美在音樂(lè)扇舞丹青音樂(lè)選自古曲高山流水。高山流水旋律典雅，韻味雋永，是中國(guó)器