高中生孫子兵法讀書筆記

1、孫子兵法既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦 爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事 規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的 重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng) 域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。下面 為大家精心整理了一些關(guān)于孫子兵法讀書筆記，請您閱讀。孫兵法書筆 1最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作孫子兵 法，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。 它不僅對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常

2、深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很 廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治 斗爭、商業(yè)競爭等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的 方法。內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外 交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為 傳播。在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀孫子兵法，因?yàn)樗?作用及地位在管理的方面是非常重要的。在孫子兵法的謀攻當(dāng)中是以智謀 攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。形、勢講決定

3、戰(zhàn)爭 勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng) 弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣 的勇怯。虛實(shí)講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我 強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。軍爭講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī) 之利。九變講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。行軍講的是如何 在行軍中宿營和觀察敵情。地形講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要 求。九地講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的 戰(zhàn)術(shù)要求。火攻講的是以火助攻。用間講的是五種間諜的配合使用。書中 的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性。在

4、古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影 響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!有人說，讀孫子兵法的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我 覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它 們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場與敵人廝殺，只是與對方動(dòng)腦 子競爭，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。在孫子兵法里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)?何在社會(huì)上立足的最好技巧。孫兵法書筆 2在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也斗眾如 斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;”這里提到了“奇 正”。人無我有，人有我好，人多我退。正

5、所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善 出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。 聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也味不過五， 五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循 環(huán)之無端，孰能窮之哉!”孫子兵法的魅力在于他是中華 5000 明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素 的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高 的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來孫子兵 法和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其 圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正

6、因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言 簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像其道理尚存，“法無萬古不便之 法。”古時(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也， 遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比?“蠻夷之有君，不若華夏之無也?！彼臅褰?jīng)“六藝”，多以不用，就正 如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫 若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣， 外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。” 使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結(jié)合。正

7、如“馬克思主義中國 化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其 真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼?，洋為中用。”一個(gè)道理。用 古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文。孫子兵法有其長久適用的道理，因此，我們 可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。孫兵法書筆 3今天，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有 很多篇如始計(jì)篇第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件， 估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。作戰(zhàn)篇第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。謀攻篇第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段

8、使守?cái)惩?降。軍形篇第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng) 弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。兵勢篇第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、 士氣的勇怯。虛實(shí)篇第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上 的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。軍爭篇第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī) 之利。九變篇第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。行軍篇第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。地形篇第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。九地篇第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作 戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?；鸸テ谑⒅v的

9、是以火助攻。用間篇第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料： 孫子兵法“是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其 中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn) 代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰呢學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn) 為是春秋時(shí)期齊國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某 位山林處士編寫，還有的說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到 年 4 月間，在山東 臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的孫子兵法和孫臏 兵法，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，孫子兵法的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳 國的將軍孫武。孫兵

10、法書筆 4孫子兵法是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地， 存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天， 三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí) 踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在孫子兵法出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多 少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用孫子兵法中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。孫子兵 法古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣 有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的 政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有

11、戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大 災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種植恍也揮寫虻轎頤牽?頤塹牧 斕既撕妥婀?嗣褳漚嵋恍模?餐?乖值某【傲釗爍卸U 庋?納舷亂恍牟瘓褪潛? ?“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。何為天，何為地?天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除 了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧 彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧 如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧如若荊州不是軍 事要

12、地，又怎會(huì)成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活 當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨 天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會(huì)挑選店面位置這些不都是人們 在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo) 人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加我 們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。孫子兵法中的 “將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律 才會(huì)有

13、嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。 在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中， 我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是 沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。孫子兵法是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利孫子兵法也是生存指 南之書，指引我們在生活中走向成功。孫兵法書筆 5孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭理論、精準(zhǔn) 的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)爭神話上演，使多少不世名將誕生 讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，

14、存亡之道，不可不察也。孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是 深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊 成戰(zhàn)爭。二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待 敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故 曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之 變，不可勝算也;奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之夫兵形象水，水之行，避高而 趨下;兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢

15、，水無常 形;能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有 死生?？梢妼O子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu) 勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來 看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示 之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞 之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝 者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎 吾以此觀之，勝負(fù)見矣。孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對 兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之全軍為上，破軍次之;故上 兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人 之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻 之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù)不知彼，不知 己，每戰(zhàn)必殆。孫子深知傷敵一千，自損八百的道