文化自覺與語(yǔ)文文本解讀

1、文化自覺與語(yǔ)文文本解讀二、文本解讀是文化自覺的深度理論活動(dòng)文本從一定意義上來(lái)說是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論中創(chuàng)造的精神成果，是一種重要的文化形態(tài)。文本的多樣性是人類生活豐富性和世界絢麗多彩的重要表達(dá)。教學(xué)文本是文化自覺的范例，既表達(dá)了文化的先導(dǎo)性和整體性，也表達(dá)了文化的價(jià)值性和指向性，還表達(dá)了文化的統(tǒng)一性和差異性以及繼承性和開展性。文本解讀是一種文化活動(dòng)，是一種文化自覺的深度理論活動(dòng)。從文化自覺的視角來(lái)理解文本至少能獲得三個(gè)方面的清醒認(rèn)識(shí)。一是盡管文本表達(dá)著作者運(yùn)用文化的自覺性，但文本卻不可能是十全十美的，文本文化內(nèi)涵具有多樣性，有時(shí)甚至帶有一定的模糊性，所以作為解讀者必須具有文化自覺性，

2、能在解讀過程中理解其優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而且懂得揚(yáng)棄。二是文本是已然性和期待性文化的交匯。作為已然性文化，是對(duì)文化傳統(tǒng)加以整理、保存、復(fù)制的獨(dú)特系統(tǒng)，這就要求我們必須尋求理解，盡可能走近文本所呈現(xiàn)的文化“生態(tài)，并盡可能全面理解其豐富的意蘊(yùn)。文本的期待性那么要求我們?cè)诮庾x過程中自覺地自我建構(gòu)，對(duì)文本進(jìn)展新的現(xiàn)代詮釋，以更接近其課程理想的訴求，讓文本中安康的文化因子成為不同層次學(xué)生的心靈雞湯，使學(xué)生在文化關(guān)心中舒展生命的快樂、體驗(yàn)生命的深度。三是文本解讀時(shí)應(yīng)具有開放的文化胸襟，在理解時(shí)要以寬容的姿態(tài)，在解讀文化語(yǔ)境之際不斷進(jìn)展自我反思，取舍、選擇和改造都要充分發(fā)揮自主才能，尊重文化的多樣性，力戒文化偏見和

3、文化霸權(quán)，以自己的睿智和氣度去甄別和借鑒，從而將自己民族和其他民族的文化傳統(tǒng)精華局部創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為新的解讀資源，不斷進(jìn)步自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。顯然，文本解讀不是在明確的價(jià)值取向范圍內(nèi)的隨意性張揚(yáng)，而是在理性指導(dǎo)下對(duì)文本資源的苦心整合、審慎經(jīng)營(yíng)，須一絲不茍。整個(gè)解讀過程，應(yīng)是通過文化自覺的深度理論培養(yǎng)學(xué)生的全面人格精神，使之清醒認(rèn)識(shí)到自己是“受過教育的人，進(jìn)而成為高度的文化自覺者。文本解讀需要高度的文化自覺，解讀者必須自覺地通過主體心智構(gòu)造的不斷建構(gòu)與重構(gòu)，對(duì)作用對(duì)象作出新的解釋，從中釋放出新的信息，并使內(nèi)在心靈體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富開展本身。雖然文本所傳遞的是特定的社會(huì)文化的價(jià)值觀，但在解讀過程中卻

4、必須在尋求理解中不斷追求發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，或顯性或隱性地傳遞出自身的價(jià)值觀。伽達(dá)默爾說，理解一個(gè)文本就是使自己在某種對(duì)話中理解自己。在文本解讀過程中，語(yǔ)文老師始終是學(xué)生理解文本和自我建構(gòu)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，通過精心設(shè)計(jì)解讀情景，讓學(xué)生開展本質(zhì)性對(duì)話，在對(duì)話中走進(jìn)文本，讓非在場(chǎng)的文本變成富有生命召喚力的在場(chǎng)，不斷滲入自己的直接經(jīng)歷，并能學(xué)會(huì)與學(xué)生分享，從而不斷理解自己，影響別人，充分表達(dá)人性化本質(zhì)。作為文化自覺的深度理論的文本解讀活動(dòng)，對(duì)老師來(lái)說是引導(dǎo)而不是牽引，一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使其在文化體驗(yàn)中不斷體悟，在潛移默化的自覺中又在發(fā)揮著覺他的成效，在群體文化的共進(jìn)中不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)；對(duì)學(xué)生而言是

5、自主絕不是他主，一定要調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)驅(qū)力，在文本解讀中不斷產(chǎn)生文化共鳴，在文化批判中深思慎取，在老師的點(diǎn)撥答疑中學(xué)會(huì)取舍和反思。當(dāng)然，正因?yàn)槲谋窘庾x是文化自覺的深度理論活動(dòng)，是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，所以文本解讀還需遵循以下原那么。首先是著眼整體性。在文本解讀過程中，應(yīng)立足整體，著眼全局，凸顯理想文化精神的訴求。無(wú)論是對(duì)文本的細(xì)節(jié)解讀，還是對(duì)某個(gè)解讀環(huán)節(jié)的精細(xì)設(shè)計(jì)，都必須考慮其在整體中所擔(dān)當(dāng)?shù)摹敖巧?，認(rèn)清其應(yīng)有的地位和應(yīng)發(fā)揮的作用，老師必須在用教材來(lái)教理念的指導(dǎo)下精心安排其呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)和方法。文本解讀應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛，以開展學(xué)生的多元化智力和才能為出發(fā)點(diǎn)，老師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生解讀文本的積極性、主動(dòng)性

6、、創(chuàng)造性，使解讀文本的過程真正建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、自主開展的根底上，充分引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，將目光聚焦于文本的肌體，尋求理解和自我構(gòu)建，在解讀中獲得文化的熏染和美的陶冶，以深化到作家所構(gòu)筑的文本世界中去，完成自我的體驗(yàn)、心靈的感悟、生命的覺悟，理解世界，同時(shí)也理解自己。其次是表達(dá)融通性。文本解讀是解讀者向文本的敞開，通過對(duì)文本所呈現(xiàn)的意義世界、情感世界、形象世界、審美世界的解讀，到達(dá)“和而不同，各美其美，美人之美，美美與共的高度文化自覺，讓不同層次的學(xué)生都能各取所需，在學(xué)習(xí)中品味到成功的喜悅，不斷開展和完善自我。文本解讀既要關(guān)注認(rèn)知理性和價(jià)值理性，形成師生探究自然世界的科學(xué)精神和享受

7、生活的詩(shī)性境界相結(jié)合的才能；也要表達(dá)平等和包容的精神，尊重學(xué)生個(gè)性開展與文化需求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展跨文化交流與對(duì)話，在解讀中彰顯文化自覺的個(gè)性和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富的共享；同時(shí)也要高度重視從其他文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，深化探究“他者的意義，并從“他者的立場(chǎng)出發(fā)，反觀自身，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和評(píng)判才能，做到海納百川而不混濁，兼收并蓄而不失自我，通過文本解讀在原有根底上獲得長(zhǎng)足的開展。再次是凸顯建構(gòu)性。文本解讀的目的是在別人的影響下實(shí)現(xiàn)文化自覺，并能以自己的文化自覺去影響別人，將來(lái)會(huì)承當(dāng)起文化使命，在文化創(chuàng)造中豐富人類文化。但文本解讀首先要講求理解性，只有“尋求理解，探尋文本世界的意義，讓自我文本化，才能走進(jìn)文本，提醒出文本的本來(lái)面目和文本中蘊(yùn)含的作者的思想情感。文本解讀不應(yīng)是把有限的理解力凌駕在文本之上，而是在對(duì)“別人的世界進(jìn)展感悟和體驗(yàn)過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的意義。文本解讀的過程應(yīng)該是解讀主體充滿著解讀期待的心智活動(dòng)，即讓解讀主體將既已生成的解讀經(jīng)歷和存留的解讀被激活，讓解讀主體在文化認(rèn)同中建構(gòu)個(gè)體精神世界，在文化批