透過服飾看文明

1、透過服飾看文明內(nèi)容摘要：透過服飾，我們不僅可以看到人類文明開展的歷程，而且可以觸摸人類改造自然的偉大成果，還可以觀察人類思想進步的開展軌跡。關(guān)鍵詞：服飾消費程度社會禮儀思想情感學(xué)科互滲服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的內(nèi)涵。一部人類服飾史實際上就是一部感性化的人類文明開展史?？梢哉f從服飾起源的那天起，人們就已將其物質(zhì)消費、生活風(fēng)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，沉淀于服飾之中，構(gòu)筑起服飾文化精神文明的內(nèi)涵。透過服飾，我們不僅可以看到人類文明開展的軌跡，而且可以觸摸人類改造自然的偉大成果。下面從以下幾個方面進展分析。一、服飾是消費程度的直接反映活生生

2、的服飾可以形象地再現(xiàn)人類從“草、葉裙圍“獸皮披過渡到“早期織物裝和“布帛衣裳的時期，進而邁入現(xiàn)代科技制作服裝的時代。這是因為“人猿揖別之后，服飾成了人類息息相關(guān)的第二層皮膚，可以像一面鏡子直接反映出社會物質(zhì)消費與物質(zhì)生活的開展?fàn)顩r。服飾的用材、加工技術(shù)、款式與色彩色彩，完全取決于那個時代社會消費力的開展程度，直承受當(dāng)時的科技程度、認(rèn)識才能、社會經(jīng)歷以及物質(zhì)生活根本條件在市場經(jīng)濟條件下，主要是人們的支付才能的制約?？梢哉f古今中外，消費衣料的每一種技術(shù)革新，每一種新面料的問世，都給服飾開拓了一條新的變化途徑。如我國古代提花機的創(chuàng)造，使當(dāng)時的服裝衣料大為改觀。西歐近代的產(chǎn)業(yè)革命，使衣料的大量消費成為

3、可能，從而促進了服飾的大變革。特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度興旺不斷為人們制作新的面料，使服飾的種類、數(shù)量越來越豐富，質(zhì)量也越來越高，流行急劇加快，變化也令人眼花繚亂。正是物質(zhì)文明的高度興旺，社會生活的日益繁榮，造就了服飾的璀璨華美，豐富多彩。服飾不僅是一個時代物質(zhì)消費才能的反映，也是一個時代物質(zhì)生活程度的反映，是人類社會文明開展的縮影。二、服飾是社會禮儀的現(xiàn)場展示一般地說，服飾在各國歷史上，都有著嚴(yán)格的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，表達了國家根據(jù)禮儀傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣對服飾制式的統(tǒng)治，表現(xiàn)了各種不同階層的人們的特定服式要求。中國古代等級制度森嚴(yán)，為穩(wěn)固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝飾功能進步到突出地位，服裝除能蔽體之外，還被

4、當(dāng)作分貴賤、別等級的工具，是階級社會的形象代言人。這種功能還表如今服裝的色彩上，歷史上“白衣“緋紫“黃袍“烏紗帽“紅頂子等都是在一定時期內(nèi)，某種顏色、某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子，在每個朝代幾乎都有過對服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。在我國的“三禮?周禮?禮儀?禮記?里記載了等級森嚴(yán)的服飾禮儀制度，從而形成了中國服制的一整套傳統(tǒng)做派，具有獨特意義的著裝理念，以及名目繁多的服飾款式，使中華服飾文化具有特別重要的世界意義。今天服飾的象征作用雖沒有專制社會那樣突出，但服飾仍然是性別、社會地位、經(jīng)濟力量以及文化修養(yǎng)的自我表白，人們通過著裝，向社會表現(xiàn)自己。另外服飾還是某個社會集團的標(biāo)志，如軍裝、警服、

5、學(xué)生服、僧侶服及各種工作服等。人們通過不同的制服顯示和維護社會集團的聲譽和權(quán)威，制約服用者的言行，同時也增加了服用者自身的自豪感和優(yōu)越感。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、服飾是思想情感的外在表現(xiàn)服飾關(guān)乎人們的儀表，是人們內(nèi)在意志與情感世界的外在表現(xiàn)。在這方面，中國自古以來，把服飾當(dāng)作人的儀表之尊、德尚之表和情感世界的外化，推崇“內(nèi)美“文質(zhì)彬彬“暖而求麗“好質(zhì)而惡飾“天人感應(yīng)“衣冠楚楚“不可異眾等服飾觀。無論是商的“威嚴(yán)莊重，周的“秩序井然，戰(zhàn)國的“清新，漢的“凝重，還是六朝的“清瘦，唐的“飽滿華美，宋的“理性美，元的“粗暴豪放，明的“敦厚繁麗，清的“纖巧，無不表達出中國古人的審美傾向和思想內(nèi)涵。不同

6、朝代，封建文人的服飾議論其說不一，然而大家強調(diào)的近乎都是要求服飾表現(xiàn)人的作風(fēng)、氣派和尊嚴(yán)。事實上，不僅古代帝王在自己的冕服上所寄寓的思想、意志、情感一覽無余，而且一般官吏、百姓也無不如此。時至今日，人們更是在追求款式、面料、色彩色彩的同時，力求有一個吉利的名稱、知名的品牌?？梢哉f，古今中外，衣如其人，概莫能外。四、服飾是學(xué)科互滲的必然結(jié)果服飾不僅秉承歷史、思想、情感的特征，而且盡顯哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理念和知識，同時還凝聚詩歌、繪畫、書法、篆刻、雕塑、剪紙以及其他文化款式，甚至音樂也被派上了用常令人不勝枚舉的表現(xiàn)方式，直接折射出社會歷史背景、法律制度、人文風(fēng)俗

7、、宗教意識、價值觀念、經(jīng)濟程度、技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)力、審美力等等。因此我們說，服飾所展示的文化是一部地道的百科全書，是各學(xué)科互相浸透、互相影響的必然結(jié)果。五、服飾是多種文化的靈敏再現(xiàn)動物也有其外表之美，但那純屬造化；而人類的服飾，那么是人類所創(chuàng)造而特有的現(xiàn)象。但是因為地理的、經(jīng)濟開展的差異，經(jīng)過不同歷史階段的演變而形成的地域性、民族性差異，反映在服飾上，其形式和風(fēng)格各異。所以服飾文化帶有鮮明的民族性、地域性特點，形成百花齊放異彩紛呈的格局，這就是所謂文化圈。而同一文化圈，其不同的群體，又有各自的特點。由于其中的個體經(jīng)歷、受教育的程度、生活習(xí)慣、興趣和愛好上的差異，同一群體中人們對于服飾的款式、色彩色彩要求也不盡然一致；因一枚頭花、一個領(lǐng)結(jié)、一條絲巾、一款項鏈，而盡顯個人風(fēng)格。正是人類文化、民族文化、群體文化和個性文化的交互存在，靈敏再現(xiàn)構(gòu)成了服飾文化的絢麗多彩。今天，服飾的內(nèi)涵越來越豐富，外延越來越寬廣，幾乎涵蓋美學(xué)、文化史、技術(shù)史、服飾品牌、服飾廣告與宣傳、服飾的布展與營銷、服飾