中國聲樂文化社會功能的拓展及其對聲樂文化教育的要求

1、中國聲樂文化社會功能的拓展及其對聲樂文化教育的要求中國聲樂文化社會功能的拓展及其對聲樂文化教育的要求19世紀德國著名美學家菲舍爾的音樂觀音樂是情感的藝術形式一直影響著學術界。聲樂不是在純粹的情感中表現(xiàn)情感的，而是在情感與伴隨著的意識的結合中來表達情感的。這就是說，在這種音樂中，音樂不是單獨地，而是與詞語一同作為在語詞中被表現(xiàn)的特定情感的表現(xiàn)而出現(xiàn)的。歌唱的核心是情感，情感更豐富的回響是器樂。音樂的最高形式就是聲樂和器樂這兩種體裁的結合，在這種結合中，聲樂是一種前導性的、構成了中心的體裁。聲樂這種前導性的、構成了中心的體裁形式，自古以來就作為文化的有機載體，不僅如實地記錄著社會生活的百態(tài)人生，且

2、因其口頭相傳的特性一直擔負著各民族實用、認識、教育、娛樂、審美等社會功能。隨著社會的開展與科學技術的進步，聲樂文化的社會功能也不斷地進步變化著。聲樂藝術無論在內容上還是形式上都與其他藝術形式有著迥然相異的鮮明文化特色，研究當代中國聲樂文化社會功能的開展，對今后我們更好的認識、把握、發(fā)揮聲樂文化的作用，建立中國特色的和諧社會文化有重要的指導意義。一、中國聲樂文化的社會功能關于中國聲樂文化的社會功能，從現(xiàn)存遠古傳說中，我們就知道了音樂起源于勞動，并與巫術、原始舞蹈和詩歌融為一體，為勞動理論和氏族集體利益效勞。今夫舉大木者，前乎邪許，后亦應之。此舉重動力之歌也。這是先民們一邊集體搬運巨木，一邊呼喊號

3、子的逼真描寫，是人們在參與需要互相協(xié)作的集體勞動時，為了統(tǒng)一勞動節(jié)奏、協(xié)調勞動動作、調解勞動情緒而唱的一種民歌，它不僅有效地進步了人們的勞動熱情，還緩解了人們勞動的疲勞，同時祖先們還在物質消費過程中體驗到了一種萌芽狀態(tài)的審美愉快。先秦典籍?尚書?中記載的擊石拊石，百獸率舞、斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉等原始音樂藝術均保持著對描繪對象的直接的實用功利關系，它們又以一種物化形態(tài)表達著祖先們的萌芽審美意識。在漫長的社會開展過程中，隨著社會消費力和社會文明的進一步開展，在體力勞動和腦力勞動的分工根底上，音樂又從社會消費勞動、巫術等活動中逐漸分化出來開展成為一種獨立的意識形式，逐漸成為人們審美精神需要的活動和

4、對象，同時也具有了諸多的社會功能如認識功能、教育功能、娛樂功能等。音樂的社會功能的開展總是和社會的開展嚴密相連：原始音樂主要表達與勞動有關的情感，奴隸社會時期的音樂被打上了階級的烙印，封建社會開場出現(xiàn)宮廷音樂其最樂于被承受，最容易得到傳播的那么是聲樂文化的形式。每個時代都會產(chǎn)生一大批有影響的聲樂作品，也會涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的音樂家，這些音樂家的作品是社會主流思想感情的表達，而且因其傳播途徑的廣泛性而使受眾面甚廣，從而影響于人，作用于社會。音樂對人的影響，早在春秋時代，偉大的思想家、教育家孔子就說過移風易俗，莫擅長樂，并把音樂列為六藝之一。漢初的政治家、文學家賈誼也說教之樂，以梳其穢而填其浮氣。西漢

5、司馬遷認為：夫治國而弭人民者，無假設乎五音者。我國近代學者蔡元培、王光祈等人提出的美育與樂教的主張，直至今日美育已經(jīng)作為教育國策，這些表達的內容都告訴我們，音樂文化與社會是互相交融的，音樂作品的產(chǎn)生總是與社會的需求聯(lián)絡在一起的，它是音樂社會功能的詳細表達。二、中國當代聲樂文化社會功能的拓展郭建民教授對聲樂文化社會功能進展了深化明了的總結：聲樂千百年來，無論是其審美藝術理論、審美藝術鑒賞，還是聲樂藝術教育，無論是聲樂文化的消費、傳播、流行還是聲樂文化的交流等等，與其他藝術門類一樣，在各個歷史時期都打下了極為鮮明的時代烙櫻隨著社會開展和人類文明的進步，聲樂藝術不僅僅是伴隨著整齊的勞動節(jié)奏，使人們步

6、伐一致，而是越來越深化地融入到人們的精神和情感世界，并且越來越廣泛、越來越深化地影響著人們的日常生活。隨著時代的開展，作為一種社會信息的音樂化、審美化的綜合載體，當代聲樂文化社會功能也與時俱進，從內涵到外延乃至形態(tài)都與中國社會主義和諧文化建立嚴密相連。一以民族文化精神傳承的表現(xiàn)形式開展著聲樂文化內涵聲樂的前導性的、構成了中心的體裁形式，決定了聲樂文化內容的重要性。翻開中國聲樂作品的文本，無論是記錄、改編、創(chuàng)編還是創(chuàng)作的作品，無不是中國民族文化精神傳承性開展的表達。如四川民歌?太陽出來喜洋洋?短短的十句歌詞，就表現(xiàn)出勞動人民對困苦的蔑視和對將來生活的美妙向往；越劇?梁山伯與祝英臺?之彩虹萬里百花

7、開，花間蝴蝶成雙對。千年萬代不別離，梁山伯與祝英臺表達的是人們忠貞的愛情觀；田豐譜岳飛詞的?滿江紅?，田漢、聶耳的?義勇軍進展曲?，喬羽、劉熾的?我的祖國?，冼星海的?黃河大合唱?等作品都表現(xiàn)了中國人民在戰(zhàn)爭年代里的苦難與頑強斗爭，表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量；陳哲、蘇越的?血染的風采?中共和國的旗幟上有我們血染的風采、共和國的土壤里有我們付出的愛，又是何等的悲壯和豪邁；鄒友開、孟慶云的?為了誰?帶給我們的不僅僅是真摯和纏綿的、蕩氣且回腸的境界，還給我們展現(xiàn)了中國人民萬眾一心、眾志成城、團結互助、和衷共濟、迎難而上、敢于成功的精神。民族文化精神作為一個民族特有的精神狀態(tài)的綜合反映，

8、其根本形態(tài)一定會比擬穩(wěn)定地反映在歷史的漫長進程中，同時，這些根本形態(tài)又必然會在各個歷史分期中有詳細的、特殊的表現(xiàn)形式。聲樂作品就是民族文化精神根本形態(tài)中的特殊表現(xiàn)形式之一。二以文化產(chǎn)業(yè)開展的形式讓中國聲樂文化走向世界文化產(chǎn)業(yè)賦予文化以物質含義與經(jīng)濟內容，并在文化原有的精神、道德、情操等價值的根底上增添了物質價值與經(jīng)濟價值作為經(jīng)濟根底的文化功能，指稱的是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)功能。即遵循價值規(guī)律，把人的文化需求變?yōu)槲幕M，通過文化產(chǎn)品和效勞的消費、分配、交換、消費來得到價值補償，實現(xiàn)文化消費的擴張，獲得更大的經(jīng)濟效益。在經(jīng)濟全球化及高科技的推動下，文化產(chǎn)業(yè)的這一功能得到強化。中國從20世紀80年代后期

9、開場，社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了革命性的變化，普通群眾的藝術文化審美趨向及其消費，在藝術領域的絕大層面普及，音樂商品化已經(jīng)隨著社會的開展成為定勢。以歌唱為主的音樂表演商業(yè)文化活動與以前相比，發(fā)生了天翻地覆的變化，迎來了音樂表演藝術社會化大消費即聲樂文化產(chǎn)業(yè)化開展的輝煌時期，中國大地上飄蕩著的愛國歌曲大家唱、同一首歌、激情廣嘗大地飛歌以及中央電視臺的青年歌手大獎賽等聲樂文化活動，伴隨著電視、網(wǎng)絡等傳播媒體，成為全國人民共享化的文化消費品，拉近了群眾與歌唱家、歌星、明星之間的間隔 ，如以中央電視臺名主持畢福劍為首打造的品牌欄目星光大道，以及各地方電視臺的明星大道或者歌手擂臺賽等各種藝術形式，吸引

10、了眾多夢想成真、夢想成星的人們去體驗歌星的真實感覺。中國近年來聲樂文化產(chǎn)業(yè)的迅速開展是有目共睹的，當代中國文化建立的目的指向是明顯帶有特殊性的中國特色社會主義的文化，作為代表和反映社會主義特色文化一個重要組成局部的聲樂文化，還要融入世界聲樂文化開展的大網(wǎng)絡之中，所以以宋祖英、廖昌永、吳碧霞、戴玉強、譚晶、周杰倫等為代表的年輕一代的歌唱家和歌手們，把中國的聲樂文化藝術或以海外個人獨唱音樂會的形式，或以參加世界聲樂大賽的形式，或以合作演出等等的形式，不管是以演唱技術技巧取勝還是以民族特色作為交流，均在世界聲樂文化舞臺上獲得了顯著的成績和相應的地位。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理三以聲樂文化教育專業(yè)

11、化開展為社會培養(yǎng)職業(yè)化人才在我國文化大開展背景下，音樂產(chǎn)業(yè)也在蓬勃地開展，隨之產(chǎn)生的音樂職業(yè)群體，對音樂專業(yè)人才的需求不僅量大了，而且對專業(yè)的要求也更高了。人們對音樂專業(yè)的職業(yè)要求常常理解為技能技巧的程度。確實，對于音樂表演藝術而言，技能技巧是根本的、必需的，但不是唯一的。要想把音樂表演提升到一種藝術的境界，更為重要的是表演者必須具備深沉的文化底蘊，必須具有全面廣博的文化藝術修養(yǎng)，才能真正成為社會文化大開展中全面建立小康社會、和諧社會中不可或缺的實用型、復合型的音樂人才，而教育專業(yè)化開展是職業(yè)化人才培養(yǎng)的根本保證。聲樂文化雖然是一項非常專業(yè)的工作，但是由于現(xiàn)代科學技術的開展拉動了音樂以及音樂傳

12、媒、音樂復制產(chǎn)業(yè)的拓展、蔓延，從而使得這種過去少數(shù)人享用的文化娛樂方式走進了普通群眾的文化生活，因此從事聲樂文化或與其相關的工作人員迅速增長，因此我國高等教育音樂專業(yè)也快速開展壯大，學習聲樂教育和聲樂表演的學生也日益增多。據(jù)教育部網(wǎng)站2022年教育統(tǒng)計數(shù)字，僅2022年我國專業(yè)藝術院校畢業(yè)的藝術生有76934人，普通本科、專科學校畢業(yè)的藝術生是326878人，這些還不包括成人本科、?？茖W校以及函授畢業(yè)的藝術生人數(shù)。由此可見，藝術職業(yè)培養(yǎng)專業(yè)化開展在我國已經(jīng)走上正軌。其中的聲樂教育由于其受歡送的程度，在音樂專業(yè)學生中學習的人數(shù)尤其多，還有眾多的業(yè)余聲樂教育機構如政府文化部門的文化館、企業(yè)文化教育

13、機構如民辦音樂教育以及軍營、社區(qū)文化教育機構等，我國的聲樂文化教育已經(jīng)以專業(yè)化開展為主為我國社會文化大開展源源不斷地輸送著優(yōu)質的職業(yè)人才。三、當代中國聲樂文化社會功能的拓展對聲樂文化教育的要求當代中國聲樂文化社會功能的拓展，對中國的聲樂文化教育提出了更高的要求，中國的聲樂文化教育應該注重以下三個方面內容。一堅持多元化教育在聲樂文化教育視角下的多元化教育，我們關注的不僅僅是理解、欣賞世界各個民族多元化的聲樂文化，還包括學習世界上各種科學的、先進的聲樂技術。眾所周知，西方音樂對于中國音樂的影響是非常重大的，詳細反映在聲樂藝術方面，包括歌唱技巧、方法以及審美意識等方面。經(jīng)過新中國成立初期聲樂教學的土

14、、洋之爭的劇烈碰撞，20世紀80年代開場的求同存異、為我所用，中國聲樂教育走過了風風雨雨的幾十年，在20世紀80年代以后，以北京的沈湘教授、上海的周小燕教授為代表的中國美聲唱法教學，培養(yǎng)出了梁寧、迪里拜爾、廖昌永、張建一等一大批青年歌唱家，并在國際聲樂舞臺上頻頻亮相，屢屢獲獎，他們以東方特有的氣質和民族神韻震驚了世界。民族唱法教學也不落后，以上海的王品素教授、北京金鐵霖教授為主，本著技術土洋結合、求同存異，以同為主、立足于民族，力求完美等教育理念，創(chuàng)始了中國民族聲樂教學的科學體系，培養(yǎng)了以宋祖英為代表的民族聲樂歌唱家。他們在維也納金色大廳、紐約大都會歌劇院等世界著名音樂勝地傳播中國聲樂文化，標

15、志著中國聲樂教育的科學體系正在朝著安康的渠道蓬勃開展，這是中國聲樂教育在幾十年的探究中，多元化學習，交融世界先進教學技術所獲得的豐碩成果。隨著世界一體化市場的形成，世界各國各民族之間近在咫尺的多種文化環(huán)境和頻繁的跨文化交流，世界非物質遺產(chǎn)活動的深化開展，更多的我們原來未關注的聲樂文化以多姿多彩的形態(tài)呈如今世人面前，這些均是中國聲樂教育多元化學習的珍貴資源。二加強民族性教育國際音樂教育學會ISE成立于1953年，今天已經(jīng)開展會員國60多個，有各會員國有近2000名專家組成，中國也是會員國之一。該學會對世界音樂文化教育的開展有著導向性的作用，其在促進全球音樂教育多元化的進程中提出了有必要保存和維護各種傳統(tǒng)音樂文化的獨特聲音。從文化人類學文化相對論的觀點來看，音樂作為文化的表現(xiàn)形式之一，它表達了各民族特有的價值觀和審美觀。中國作為多民族國家之一，在近年來世界范圍多元文化思潮的氣氛下，隨著中央電視臺這樣的國家級主流媒體舉辦的中央電視臺青年歌手大獎賽、中國西部民歌大賽等極具影響力的聲樂賽事、文化部舉辦的各