傳統(tǒng)文化小常識(shí)內(nèi)容

1、1.1孝“孝”，對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從，包括尊敬、順從、送終、守靈等。1.2悌“悌”儒家倫理范疇，指敬愛(ài)、順從兄長(zhǎng)，常與“孝”并稱為孝悌。1.3中秋節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷八月十五 陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱“ HYPERLINK /view/5833.htm t _blank 中秋”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō)，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫(xiě)在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。

2、此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。1.4重陽(yáng)節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷九月初九 HYPERLINK /view/2572.htm t _blank 重陽(yáng)節(jié)又稱“老人節(jié)”。因?yàn)橐捉?jīng)中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫 HYPERLINK /view/862386.htm t _blank 重九。重陽(yáng)節(jié)早在 HYPERLINK /view/20236.htm t _blank 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的 HYPERLINK /view/22934.htm t _blank 節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽(yáng)又稱“踏秋”與三月三日“踏

3、春”皆是家族傾室而出，重陽(yáng)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花。自魏晉重陽(yáng) HYPERLINK /view/203869.htm t _blank 氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠?zhàn)疃嗟膸讉€(gè) HYPERLINK /view/182671.htm t _blank 傳統(tǒng)節(jié)日之一。1.5十二生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 1.6冬至節(jié)時(shí)間：陽(yáng)歷十二月二十一日或二十二日在中國(guó)古代對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。漢書(shū)中說(shuō)：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！比藗冋J(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣

4、回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀。晉書(shū)上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱賀其儀亞于正旦?！闭f(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。1.7五谷稻、黍、稷、麥、豆1.8三牲豬、牛、羊1.9紀(jì)月法古人紀(jì)月，一般用的是序數(shù)，從一月開(kāi)始，一直記到十二月。一年開(kāi)始的第一個(gè)月份，稱為正月。 1.10七情喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲1.11四大名花牡丹洛陽(yáng)】 水仙福建漳州 菊花浙江杭州 山茶云南昆明 1.12區(qū)分四季一年十二個(gè)月，古人依次把它分成春夏秋冬，每個(gè)季節(jié)三個(gè)月。從正月開(kāi)始。1.13除夕時(shí)間：農(nóng)歷一年最后一天，即十二月廿九或三十，當(dāng)年十二月是 小月則在廿九，逢大月則在三十。大年三十晚上叫 HYPERL

5、INK /view/2562.htm t _blank 除夕?！俺?，本義是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思，即“ HYPERLINK /view/172869.htm t _blank 除舊布新”。1.14五味甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸1.15、天干酸、甜、苦、辣、咸1.16地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥2.1 春節(jié)即夏歷（農(nóng)歷）新年時(shí)間：狹義農(nóng)歷正月初一，廣義農(nóng)歷正月初一至正月十五古稱：元日、元旦、元正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元（“正”即正月之“正

6、”）俗稱“過(guò)大年”2.2元宵節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是中國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù) ，因此又稱“上元節(jié)”，即農(nóng)歷正月十五日。在古書(shū)中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“ HYPERLINK /view/1950.htm t _blank 元宵”。而元宵這一名稱一直沿用至今。2.3什么是閏年以陰歷年除以4或100（年號(hào)00除以100），能整除的那年，就是閏年2.4星宿星宿，古代漢族天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星

7、。作為漢族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應(yīng)用于古代的天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等等術(shù)數(shù)中。2.5中國(guó)的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏2.6清明節(jié)（時(shí)間）：公歷（陽(yáng)歷）四月五日前后 HYPERLINK /view/3148.htm t _blank 清明節(jié)是中國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。2.7端午節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷五月初五又名：龍舟節(jié)農(nóng)歷五月初五日為“ HYPERLINK /view/2567.htm t _blank 端午節(jié)”，是中國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日?！岸宋纭北久岸宋濉?/p>

8、，端是初的意思。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“五月”是惡月，“初五”是惡日，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節(jié)早在西周初期即有記載，并非為紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日，但是端午節(jié)之后的一些習(xí)俗受到屈原的影響。2.8四大名樓岳陽(yáng)樓湖南岳陽(yáng)、黃鶴樓湖北武漢、滕王閣江西南昌、大觀樓云南昆明2.9五行金、木、水、火、土2.10開(kāi)門(mén)七件事柴、米、油、鹽、醬、醋、茶 2.11天子天子(tin z)： HYPERLINK /view/636399.htm t _blank 臣民對(duì) HYPERLINK /subview/267188/5094950.htm t _blank 帝王的 HYPERLINK /view/258500.h

9、tm t _blank 稱謂。天子：顧名思義，天之 HYPERLINK /view/27816.htm t _blank 嫡長(zhǎng)子。其命源天對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的稱呼。他們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚缓驼?quán)，自稱其權(quán)力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。2.12皇帝皇帝是 HYPERLINK /subview/61891/14022133.htm t _blank 中國(guó) HYPERLINK /view/473536.htm t _blank 帝制時(shí)期 HYPERLINK /view/954693.htm t _blank 最高 HYPERLINK /view/604202.htm t _blank 統(tǒng)

10、治者的 HYPERLINK /view/110785.htm t _blank 稱號(hào)。2.13皇后皇后，在中國(guó)史籍中常簡(jiǎn)稱為后，是世界歷史上帝國(guó)最高統(tǒng)治者皇帝正配的稱號(hào)。目前唯一仍有皇后存在的國(guó)家及皇室是日本皇室，為明仁天皇（亦是現(xiàn)存唯一的皇帝）的皇后美智子，其他國(guó)家君主的正配一般只稱為“王后”。2.14公主帝王、諸侯之女的稱號(hào)(周稱王姬,戰(zhàn)國(guó)始稱公主)漢代，皇帝之女為公主，姊妹曰長(zhǎng)公主，皇帝姑為大長(zhǎng)公主。”明史公主傳：“ 明制：皇姑曰大長(zhǎng)公主，皇姊妹曰長(zhǎng)公主，皇女曰公主。”2.15丞相丞相，是中國(guó)古代最高官職。代替皇帝統(tǒng)帥文武百官、輔佐皇帝總理國(guó)政的最高領(lǐng)導(dǎo)。自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)立丞相，一直到明太

11、祖廢除丞相制度，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一千六百年之久。需要注意的是：宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官職對(duì)應(yīng)2.16七寶金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙3.1四大名橋廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋3.2七夕時(shí)間：農(nóng)歷七月初七陰歷七月七日的晚上稱“ HYPERLINK /view/23307.htm t _blank 七夕”。中國(guó)民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)。所謂乞巧，即在月光對(duì)著織女星用彩線穿針，如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說(shuō)“七 月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。”這又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。3.3七曜日、月、金星、木星、水星、火星、土星3.4八字“八字”也叫四柱

12、（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個(gè)字，所以稱為“八字”。3.5臘日臘月初八，喝“臘八粥3.6拜賀慶吊之禮拜賀慶吊之禮中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互 HYPERLINK /s?wd=%E4%BD%93%E6%81%A4&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 體恤，在拜賀慶吊中有許多儀 HYPERLINK /s?wd=%E7%A4%BC%E4%BF%97&hl_tag=textlink&tn=SE_h

13、ldp01350_v6v6zkg6 t _blank 禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向 HYPERLINK /s?wd=%E5%B0%8A%E9%95%BF&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦 HYPERLINK /s?wd=%E8%B4%BA%E8%AF%8D&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 賀詞，俯首 HYPERLINK /s?wd=

14、%E5%8F%A9%E6%8B%9C&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。3.7文房四寶筆、墨、紙、硯3.8五岳中岳河南嵩山、東岳山東泰山、西岳陜西華山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山3.9周歲禮我國(guó)民間在給嬰兒慶周歲生日時(shí)，常有“抓周”儀式。抓周，又稱試兒、試周?！白ブ堋眱x俗，各地基本相同，當(dāng)日，父母為其沐浴后，穿上外婆家送來(lái)的新衣服鞋襪，抱到廳堂八仙桌上去“抓周”。桌上擺著書(shū)、筆、算盤(pán)、秤、尺、剪刀、玩具等，任小孩自由抓取，以此預(yù)測(cè)小孩日后的前途、性格、志向和興趣。3.10行

15、走之禮行走之禮在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不 HYPERLINK /s?wd=%E4%B8%AD%E9%81%93&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。3.11見(jiàn)面之禮見(jiàn)面之禮人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要 HYPERLINK /s?wd=%E5%B

16、D%AC%E5%BD%AC%E6%9C%89%E7%A4%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行 HYPERLINK /s?wd=%E6%8B%B1%E6%89%8B%E7%A4%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 拱手禮。 HYPERLINK /s?wd=%E6%8B%B1%E6%89%8B%E7%A4%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6

17、v6zkg6 t _blank 拱手禮是最普通的 HYPERLINK /s?wd=%E8%A7%81%E9%9D%A2%E7%A4%BC%E4%BB%AA&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是 HYPERLINK /s?wd=%E4%BD%9C%E6%8F%96&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 作揖之

18、禮，稱為“ HYPERLINK /s?wd=%E6%8F%96%E8%AE%A9&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 揖讓”。 HYPERLINK /s?wd=%E4%BD%9C%E6%8F%96&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。 HYPERLINK /s?wd=%E4%BD%9C%E6%8F%96&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 作揖禮在

19、日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的 HYPERLINK /s?wd=%E5%9B%9E%E7%A4%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 回禮也常行作揖禮。 HYPERLINK /s?wd=%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E7%A4%BE%E4%BC%9A&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有 HYPERLINK /s?wd=%E8%B7%AA%E6%8B%9C%

20、E7%A4%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地 HYPERLINK /s?wd=%E5%8F%A9%E6%8B%9C&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 叩拜，即所謂 HYPERLINK /s?wd=%E5%8F%A9%E9%A6%96&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 叩首。現(xiàn)今 HYPERLINK /s?wd=%E8%B7%AA%E6%8B%9C%E7%A4

21、%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的 HYPERLINK /s?wd=%E6%8F%A1%E6%89%8B%E7%A4%BC&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 握手禮。3.12入坐之禮入坐之禮 HYPERLINK /s?wd=%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E7%A4%BE%E4%BC%9A&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6

22、v6zkg6 t _blank 傳統(tǒng)社會(huì)禮儀 HYPERLINK /s?wd=%E7%A7%A9%E5%BA%8F%E4%BA%95%E7%84%B6&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 秩序井然， HYPERLINK /s?wd=%E5%9D%90%E5%B8%AD&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最

23、好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐 HYPERLINK /s?wd=%E8%A5%BF%E5%B8%AD&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 西席上，主人一般在東席上 HYPERLINK /s?wd=%E4%BD%9C%E9%99%AA&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。 HYPERLINK /s?wd=%E9%99%AA%E9%85%92&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6

24、v6zkg6 t _blank 陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有 HYPERLINK /s?wd=%E8%B4%B5%E5%AE%A2%E5%85%89%E4%B8%B4&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。3.13飲食之禮飲食之禮飲食禮儀在 HYPERLINK /s?wd=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%96%87%E5%8C%96&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6

25、zkg6 t _blank 中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先 HYPERLINK /s?wd=%E7%A7%A6%E4%BA%BA&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐 HYPERLINK /s?wd=%E4%BC%9A%E9%A5%AE&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“ HYPERLINK /s?wd=%E6%8E%A5%E9%A3%8E&hl_tag=textlink&tn=

26、SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 接風(fēng)”、“ HYPERLINK /s?wd=%E6%B4%97%E5%B0%98&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 洗塵”，送客的宴席稱為“ HYPERLINK /s?wd=%E9%A5%AF%E8%A1%8C&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)

27、主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。3.14五湖五湖：洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖、洪澤湖、巢湖 3.15四海渤海 黃海 東海 南海3.16師友尊稱對(duì)教過(guò)自己學(xué)業(yè)的人稱老師先生尊師，自稱學(xué)生門(mén)生。對(duì)教過(guò)自己技藝的人稱師傅師父，自稱徒弟徒兒門(mén)徒。對(duì)他們的妻子稱師母，自稱學(xué)生門(mén)生。對(duì)自己的學(xué)生稱學(xué)生同學(xué)賢契。對(duì)同在一起學(xué)習(xí)的人稱同學(xué)同窗學(xué)友。對(duì)同在一起學(xué)藝的人稱師兄師弟 HYPER

28、LINK /view/3626650.htm t _blank 師姐師妹。對(duì)自己的朋友稱仁兄良友摯友。4.1中元七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”4.2社日春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事4.3寒食時(shí)間：清明節(jié)前一天舊俗中的一個(gè)節(jié)日，在 HYPERLINK /view/294.htm t _blank 清明節(jié)前一天（一種說(shuō)法是清明前兩天）（現(xiàn)大多和清明寒食一起過(guò)的習(xí)俗）。春秋時(shí)已出亡多年的晉國(guó)公子重耳回國(guó)即位即晉文公，封賞隨其逃亡的臣子，唯獨(dú)漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山今山西省介休市東南。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來(lái)。但介子推不愿當(dāng)官，堅(jiān)持不出，結(jié)果母子二人俱被燒死

29、。為了紀(jì)念介子推，晉文公將綿山改為“介山”，立祠祭祀介子推，并把燒山的這一天定為寒食節(jié)，全國(guó)禁動(dòng)煙火，只吃冷食。后來(lái)便形成了在這天寒食、掃墓的風(fēng)俗。4.4四大名著三國(guó)演義羅貫中的三國(guó)演義故事開(kāi)始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于司馬氏滅吳開(kāi)晉，描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)代魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面及晉朝開(kāi)國(guó)歷史。文字淺顯、人物形象刻畫(huà)深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。4.5四大名著水滸傳施耐庵的小說(shuō)水滸傳中有極其生動(dòng)的生活場(chǎng)景，豐富多彩的人物形象，108位好漢身份不同，性情各異，是我國(guó)古代小說(shuō)中的一朵奇葩。名家彩繪四大名著水滸傳隨文融入293幅國(guó)畫(huà)，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國(guó)畫(huà)名家聯(lián)袂繪制，眾畫(huà)家

30、以妙手神筆繪就極具生動(dòng)的生活場(chǎng)景，人物情節(jié)，惟妙惟肖，意韻深遠(yuǎn)。4.6四大名著西游記吳承恩的神話小說(shuō)西游記，規(guī)模宏偉，情節(jié)曲折、語(yǔ)言生動(dòng)，又運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，想象極其豐富，是我國(guó)古代小說(shuō)中的瑰寶。名家彩繪四大名著西游記延請(qǐng)戴敦邦、趙宏本等40余名畫(huà)壇名宿繪制240幅藝術(shù)含金量相當(dāng)高的國(guó)畫(huà)，或豪放粗獷，或質(zhì)樸秀麗，畫(huà)科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸等多姿多彩，畫(huà)法則或工筆勾勒，或?qū)懸鈸]灑，風(fēng)格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現(xiàn)了小說(shuō)中最精彩的場(chǎng)面。文以畫(huà)平添風(fēng)采，畫(huà)借文獨(dú)具魅力，圖文相間，水乳交融。4.7四大名著紅樓夢(mèng)曹雪芹的紅樓夢(mèng)以

31、其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識(shí)，精湛的藝術(shù)手法成為中國(guó)最具成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門(mén)學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上是極為罕見(jiàn)的。4.8四大民間傳說(shuō)牛郎織女傳說(shuō)天上有個(gè) HYPERLINK /view/68942.htm t _blank 織女星，還有一個(gè) HYPERLINK /view/173882.htm t _blank 牽牛星?？椗蜖颗Ｇ橥兑夂?，心心相印?？墒牵鞐l律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。牛郎織女相會(huì)農(nóng)歷的七月七日，無(wú)數(shù)成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。鵲橋

32、之上，牛郎織女團(tuán)聚了！織女和牛郎深情相對(duì)，摟抱著他們的兒女，有無(wú)數(shù)的話兒要說(shuō)，有無(wú)盡的情意要傾訴啊！后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了 HYPERLINK /view/8489.htm t _blank 七夕節(jié)。4.9四大民間傳說(shuō)孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前，那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬(wàn)民工修筑 HYPERLINK /subview/4256/8272804.htm t _blank 萬(wàn)里長(zhǎng)城。

33、官府到處抓人去當(dāng)民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(zhǎng)城，不知累死了多少。孟姜女丈夫范杞梁被公差抓去修長(zhǎng)城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來(lái)。半年過(guò)去了，范杞梁一點(diǎn)消息也沒(méi)有。孟姜女想起丈夫遠(yuǎn)在北方修長(zhǎng)城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，要到萬(wàn)里長(zhǎng)城去尋找 HYPERLINK /view/2747204.htm t _blank 范杞梁。一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來(lái)到了長(zhǎng)城腳下。誰(shuí)知修長(zhǎng)城的民工告訴她，范杞梁已經(jīng)死了，尸骨被填進(jìn)了 HYPERLINK /view/38211.htm t _blank 城墻里。4.10四大民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)中國(guó)古代 H

34、YPERLINK /view/23932.htm t _blank 東晉時(shí)， HYPERLINK /view/4150.htm t _blank 浙江 HYPERLINK /view/6734.htm t _blank 上虞祝家有一女祝英臺(tái)（又名：祝九妹），女扮男裝到 HYPERLINK /view/3742.htm t _blank 杭州游學(xué)，途中遇到 HYPERLINK /view/485220.htm t _blank 會(huì)稽來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身。后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅

35、妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞當(dāng)縣令時(shí)，因過(guò)度郁悶而過(guò)世。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)?，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)投入墳中，其后墳中冒出一對(duì)彩蝶，雙雙飛去。4.11四大民間傳說(shuō)白蛇傳 據(jù)明末 HYPERLINK /view/41832.htm t _blank 警世通言記載， 宋代時(shí)，有一千年修煉的蛇妖化作人形叫 HYPERLINK /subview/29201/14533945.htm t _blank 白素貞，與青蛇精 HYPERLINK /subview/4281/7575286.htm t

36、 _blank 小青，在杭州西湖遇書(shū)生 HYPERLINK /view/100692.htm t _blank 許仙，白蛇逐生欲念，欲與書(shū)生纏綿，乃嫁與他。后經(jīng)歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青具是異類，并受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。于是白蛇被收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。許仙看破紅塵情愿出家，禮拜禪師為師，就 HYPERLINK /view/22260.htm t _blank 雷峰塔披剃為僧。修行數(shù)年，一夕坐化去了。眾僧買(mǎi)龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時(shí)，亦有詩(shī)八句，留以警世。4.12仁“仁” 作為“君子”的最高標(biāo)準(zhǔn)，指的是憐憫他人的疾苦，積極幫助他人從苦難當(dāng)中擺脫出來(lái)，其實(shí)就

37、是佛教里面所講的慈悲。順便說(shuō)一下，我們這個(gè)星球上“流俗眾，仁者?！?。4.13義“義”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是責(zé)任，是一個(gè)人對(duì)家庭、朋友、社會(huì)、國(guó)家所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，“負(fù)義”這兩個(gè)字一般與“忘恩”搭配到一起使用，很簡(jiǎn)單，你對(duì)一個(gè)對(duì)你有恩的人都不愿意負(fù)責(zé)任，更何況對(duì)其他人了，所以老祖宗教導(dǎo)我們“百善孝為先”。4.14禮“禮”指的是人與人之間交往時(shí)的言行規(guī)范，其功能有兩個(gè)，一個(gè)是表示人與人之間的相互尊重，另一個(gè)是保持人與人之間適當(dāng)?shù)木嚯x。很多年輕人香港黑社會(huì)片看多了，動(dòng)不動(dòng)就“拜把子”，說(shuō)什么“為朋友兩肋插刀”，這都屬于活得迷迷糊糊的“小人”4.15智 “智”指的是我們?cè)谔幚硎虑椋幚砣伺c人之間關(guān)系的時(shí)候，一定要用

38、智慧，而不要用情緒來(lái)作決定，尤其是不要讓怒氣來(lái)左右你，當(dāng)你的怒火起來(lái)了之后，一定要提醒自己“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。4.16信“信”指的是信用，其文字上的含義是“人言”，意思是對(duì)自己的承諾過(guò)的事情負(fù)責(zé)任，“信”字被放在“五常”的最后，代表著最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，道德的原則是責(zé)任，假如一個(gè)人“言而無(wú)信”，意味著這個(gè)人根本就不愿意為自己的言行負(fù)責(zé)任。 5.1部分城市別稱昆明春城 蘇州中國(guó)的威尼斯 重慶山城、霧城 拉薩日光城 廣州花城、羊城、五羊城徐州彭城5.2古人計(jì)時(shí)法日出5-7食時(shí)7-9隅中9-11日中11-13日昃13-15晡時(shí)15-17日入17-19黃昏19-21人定21-23夜半23

39、-1雞鳴1-3平旦3-55.3三綱父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V5.4六禮冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)5.5七大藝術(shù)繪畫(huà)繪畫(huà)是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫(huà)稱作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫(huà)也是模仿場(chǎng)景。5.6七大藝術(shù)音樂(lè)廣義的講，音樂(lè)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。所謂的音樂(lè)的定義仍存在著激烈的爭(zhēng)議，但通常可以解釋為一系列對(duì)于有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。5.7七大藝術(shù)雕塑造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土

40、等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。5.8七大藝術(shù)戲劇戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。5.9七大藝術(shù)文學(xué)文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開(kāi)拓?zé)o言之境)，往往是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期，一定地域的社會(huì)生活5.10七大藝術(shù)建筑長(zhǎng)城、牌坊、園

41、林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。5.11七大藝術(shù)電影5.12中華武術(shù)太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山。5.13民間工藝剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。5.14四書(shū)四書(shū)”即論語(yǔ)孟子中庸大學(xué)5.15五經(jīng)五經(jīng)”指詩(shī)書(shū)禮易春秋5.16六藝禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮6.0生活用具床古代床有兩用，既可以用作臥具，又可以用作坐具。詩(shī)經(jīng)小雅斯干載寢之床，那是用作臥具；孟子萬(wàn)章上舜在床琴1，那是用作坐具。6.2生活用具幾古人坐時(shí)兩膝跪在席或床上，臀部坐在腳后跟上2，坐時(shí)可

42、以憑幾。幾是長(zhǎng)方形的，不高，類似今天北方的炕幾。孟子公孫丑上說(shuō)孟子隱幾而臥。莊子齊物論說(shuō)南郭子綦隱機(jī)而坐，機(jī)就是幾。幾通常是老年人憑倚的，所以古代常以幾杖并舉，作為養(yǎng)尊敬老的用具。6.3生活用具案古代進(jìn)送食物用的托盤(pán)叫做案，有長(zhǎng)方形的，也有圓形的，前者四足，后者三足，可以放在地上，這是食案。食案形體不大，足很矮，所以后漢書(shū)梁鴻傳說(shuō)梁鴻妻舉案齊眉。此外還有書(shū)案，長(zhǎng)方形，兩端有寬足向內(nèi)曲成弧形，不很高。后世因?yàn)樽姆绞礁某山裉斓臉幼?，所以才有較高的案幾和桌椅。6.4生活用具燭先秦已有燭字，但是上古的燭并不是后世所指的蠟燭。說(shuō)文說(shuō)：燭，庭燎大燭也。燭和庭燎是一樣的東西，都是火炬。細(xì)分起來(lái)，拿在手上叫

43、燭，大燭立在地上叫庭燎。據(jù)說(shuō)大燭是用葦薪做的，小燭是用麻蒸做的3。6.5生活用具耒耜是上古耕田的工具。說(shuō)文說(shuō)：耒，手耕曲木也。起初是用自然的曲木，后來(lái)知道揉木為耒。耒和耜本來(lái)是兩種農(nóng)具。耒上端勾曲，下端分叉；耜的下端則是一塊圓頭的平板，后來(lái)嵌入青銅或鐵片，就成了犁的前身。6.6生活用具鼎是用來(lái)煮肉盛肉的，一般是圓腹三足，也有長(zhǎng)方形四足的，那是方鼎。鼎口左右有耳，可以穿鉉，鉉是抬鼎用的杠子。鼎足的下面可以燒火，有幾種肉食就分幾個(gè)鼎來(lái)煮，煮熟后就在鼎內(nèi)取食，所以說(shuō)列鼎而食。鐘鳴鼎食是貴族奢侈生活的一個(gè)方面。王勃滕王閣序說(shuō)：閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。 6.7生活用具釜甑古書(shū)上常見(jiàn)釜甑并舉。孟子滕文公上

44、：許子以釜甑爨，以鐵耕乎？史記項(xiàng)羽本紀(jì)：項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。釜甑是配合起來(lái)用的。釜似鍋，它的用途相當(dāng)于的下層；甑似盆，底部有細(xì)孔，放在釜上，相當(dāng)于的上層。釜甑之間也有箅子。6.8生活用具筷筷子古代叫箸，但是先秦時(shí)代，吃飯一般不用筷子。禮記曲禮上：毋摶飯。意思是不要用手把飯弄成一團(tuán)來(lái)吃，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是用手送飯入口的。但是在一定情況下則用筷子。禮記曲禮上：羹之有菜者用?？资瑁阂云洳私粰M，非不可。就是一種筷子。大約到漢代才普遍用筷子。漢書(shū)張良傳說(shuō)：請(qǐng)借前箸以籌之。 6.9三皇之一伏羲、伏羲，又稱庖羲。據(jù)說(shuō)他是個(gè)大發(fā)明家，“始作八封”，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會(huì)出現(xiàn)

45、這樣的新事物，是由于人們集體勞動(dòng)的結(jié)果，而不會(huì)是某個(gè)“圣人”的恩賜。但這個(gè)傳說(shuō)告訴我們，那個(gè)伏羲氏族開(kāi)始使用一種記事符號(hào)，又懂得制網(wǎng)捕魚(yú)了。6.10三皇之二女?huà)z女?huà)z娘娘，傳說(shuō)中人類始祖，人類為她和其兄伏羲的后代。又傳說(shuō)她以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。傳說(shuō)她是人首蛇身，在中國(guó)神話中，她用泥土創(chuàng)造了人類，后來(lái)水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女?huà)z不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空。除此之外，女?huà)z還創(chuàng)造了瑟這樣樂(lè)器。另外，女?huà)z在死后，她的腸化作了十個(gè)神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了

46、。6.11三皇之三神農(nóng)神農(nóng)是傳說(shuō)個(gè)主掌稼穡的土神。大概是指原始社會(huì)農(nóng)業(yè)開(kāi)始發(fā)展的氏族名稱。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)是上古人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。神農(nóng)并無(wú)其人。后來(lái)人們推測(cè)，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)子母系氏族制繁榮時(shí)期的社會(huì)情況。6.12五帝之一黃帝黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，又號(hào)有熊氏。傳說(shuō)黃帝族原先居住在西北方，過(guò)著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，

47、并很快發(fā)展起來(lái)。史書(shū)記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說(shuō)明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來(lái)，中國(guó)人自稱是“黃帝子孫”。6.13五帝之二顓頊顓頊，號(hào)高陽(yáng)氏，居住河南濮陽(yáng)縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。古書(shū)記載；“高陽(yáng)氏有才子八人”，可能這是八個(gè)氏族。顓頊對(duì)九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風(fēng)尚進(jìn)行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。后來(lái)，有個(gè)部落的首領(lǐng)共工對(duì)顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時(shí)，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動(dòng)；地在東南洼陷，江河隨之東流。這是說(shuō)共工

48、改造自然，成了勝利的英雄。6.14五帝之三太皞太皞，也稱為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽(yáng)縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。6.15五帝之四炎帝炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖鵬的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，后來(lái)進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)一

49、場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。6.16五帝之少皞少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號(hào)窮桑帝，傳說(shuō)是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個(gè)部落以鳥(niǎo)為圖騰，有風(fēng)鳥(niǎo)氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個(gè)氏族合成的一個(gè)大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。7.1京劇歷史京劇是中國(guó)戲曲曲種之一，發(fā)源于十九世紀(jì)中期的都城北京，并于清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。其腔調(diào)以西皮和二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹。 清朝乾隆五十五年(公元1790

50、年)，來(lái)自中國(guó)南方的四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京。第一個(gè)進(jìn)京的徽班是以唱“二黃”聲腔為主的“三慶”，由于其聲腔及劇目都很豐富，逐漸壓倒了當(dāng)時(shí)盛行于北京的秦腔。許多秦腔班演員轉(zhuǎn)入徽班，形成徽秦兩腔的融合。隨后，另外三個(gè)徽班：“四喜”、“春臺(tái)”和“和春”也來(lái)到北京，使盛行多年的昆劇逐漸衰落，昆劇演員也多轉(zhuǎn)入徽班。到了清朝道光年間湖北演員進(jìn)京，帶來(lái)了楚調(diào)(漢調(diào)、西皮調(diào))，在京師與徽班造成了西皮與二黃合流，形成所謂的“皮黃戲”。此時(shí)在京師里形成的皮黃戲，受到北京語(yǔ)音與腔調(diào)的影響，有了“京音”的特色。后來(lái)由于他們經(jīng)常到上海演出，上海人就把這種帶有北京特點(diǎn)的皮黃戲叫做“京戲”，也叫“京劇”。又由于京劇在京師的迅速

51、發(fā)展，使其藝術(shù)水平在中國(guó)戲曲中名列前茅，后來(lái)在全中國(guó)流行，所以也被稱為“國(guó)劇”。 7.2京劇四大名旦梅蘭芳梅蘭芳(公元18941961年)，工旦。出生于梨園世家，祖籍江蘇泰州，長(zhǎng)期居于北京。在京劇表演藝術(shù)上精心鉆研，勇于革新，創(chuàng)造了很多優(yōu)美的藝術(shù)形象，發(fā)展了大量?jī)?yōu)秀劇目，改革與提高了京劇旦角的演唱和表演藝術(shù)，形成了一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)流派，世稱“梅派”7.3京劇四大名旦尚小云尚小云(公元19001976年)，工旦。祖隸漢軍旗籍，河北南宮人。幼為北京三樂(lè)科班學(xué)生，初習(xí)武生，后改正旦，以演青衣戲?yàn)橹?，并取得一些成?jī)。尚小云的唱腔字正腔圓、剛勁高亢，尤其是念白，爽朗明快、流麗大方、字清音朗、極富感

52、情色彩。尚小云排演了大量新戲，創(chuàng)造了眾多巾幗英雄、俠女烈婦的藝術(shù)形象。在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，形成了“尚派”。7.4京劇四大名旦程硯秋程硯秋(公元19041958年)，工青衣。滿族，生于北京。6歲學(xué)藝，11歲開(kāi)始登臺(tái)，12歲參加營(yíng)業(yè)演出。先后師從眾多京劇名家，并廣泛涉獵文學(xué)及多種藝術(shù)。其表演藝術(shù)突飛猛進(jìn)，聲譽(yù)日隆。他的表演功力非常深厚，表情細(xì)膩，藝術(shù)上富于獨(dú)創(chuàng)性，逐漸形成了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)立了“程派”。7.5京劇四大名旦荀慧生荀慧生(公元19001968年)，工花旦、閨門(mén)旦。河北東光縣人。首次于天津登臺(tái)。1910年人京，師從梆子演員侯俊山。19歲時(shí)(公元1918年)，參加喜群社，從此專演京劇。19

53、25年與余叔巖合演打漁殺家起改名為荀慧生，號(hào)留香，藝名白牡丹。荀慧生功底深厚、戲路寬廣，又出身于梆子班，所以能吸取梆子旦角藝術(shù)之長(zhǎng)，將京劇青衣、花旦、閨門(mén)旦、刀馬旦的表演熔于一爐，兼收京劇小生、武生等行當(dāng)?shù)募妓?，從唱腔、念白、身段到化妝等方面進(jìn)行了改革和創(chuàng)造，并逐漸形成風(fēng)格新穎、獨(dú)樹(shù)一格的“荀派”藝術(shù)7.6花中四君子：梅、蘭、竹、菊 7.7文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)7.8北宋四大家黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石7.9年齡稱謂(一)垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）7.10年齡稱謂(二)而立之年：指三十歲不惑之年：指四十歲知命之年：指

54、五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲7.11年齡稱謂(三)古稀之年：指七十歲耄耋之年：指九十歲期頤之年：一百歲7.12四大美女西施西施（沉魚(yú)）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)西施的，今浙江諸暨人，姓施名夷光 別名西子，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱，在附近流傳開(kāi)來(lái)。7.13四大美女貂蟬貂蟬（閉月），山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌,傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如

55、，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。7.14四大美女王昭君王昭君（落雁）約于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。其父王穰老來(lái)得女，視為掌上明珠，兄嫂也對(duì)其寵愛(ài)有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，在一個(gè)秋高氣爽的日子里， HYPERLINK /view/16354.htm t _blank 昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在 HYPERLINK /view/614385

56、.htm t _blank 坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記扇動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的美稱。37.15四大美女楊玉環(huán)楊玉環(huán)（羞花）唐朝開(kāi)元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭?！?/p>

57、羞花”稱號(hào)得來(lái)。7.16八仙鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅8.1不同的朋友關(guān)系之間的稱謂(一)貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。8.2不同的朋友關(guān)系之間的稱謂(二) 刎頸之交：同生死，共患難的朋友。 忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。 8.3不同的朋友關(guān)系之間的稱謂(三)竹馬之交：從小一塊長(zhǎng)大的異性朋友。 8.4不同的朋友關(guān)系之間的稱謂(四)布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。 8.5不同的朋友關(guān)系之間的稱謂(五)患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。8.6百姓的稱謂布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。 8.7兄弟排行稱謂兄弟排

58、行稱謂: 伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。8.8中國(guó)八大菜系 HYPERLINK /view/61891.htm t _blank 中國(guó)飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)在普遍承認(rèn)的有 HYPERLINK /view/47904.htm t _blank 八大菜系 HYPERLINK /view/24055.htm t _blank 魯菜、 HYPERLINK /view/9899.htm t _blank 川菜、 HYPERLINK /view/15333.htm t _blank 粵菜和 HYPERLINK /view/62779.htm t _b

59、lank 蘇菜， HYPERLINK /view/45380.htm t _blank 閩菜、 HYPERLINK /view/68888.htm t _blank 浙菜、 HYPERLINK /view/47894.htm t _blank 湘菜、 HYPERLINK /view/62817.htm t _blank 徽菜。我國(guó)的菜系，是指在一定區(qū)域內(nèi)，由于氣候、地理、歷史、物產(chǎn)及飲食風(fēng)俗的不同，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史演變而形成的一整套自成體系的 HYPERLINK /view/54400.htm t _blank 烹飪技藝和風(fēng)味，并被全國(guó)各地所承認(rèn)的地方菜肴。菜肴在 HYPERLINK /view/

60、54400.htm t _blank 烹飪中有許多流派。8.9北宋四大家黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石8.10中國(guó)文學(xué)之最最早的詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng)； 最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原； 最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明； 最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參； 古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；8.11中國(guó)文學(xué)之最古代最偉古代最著名的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾； 大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫； 古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游； 8.12中國(guó)文學(xué)之最古代最早寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的水滸傳； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)