《師說》課件41張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、師 說韓愈知人論世 韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)當(dāng)言之有物，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢體文，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。.師 說說：篇幅短小的議論文文體： 先敘后議/夾敘夾議論：篇幅較長(zhǎng)，大議論文 過秦論六國(guó)論第一段 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。古之

2、學(xué)者必有師第一段疏通文意 者：輔助性代詞，這里指“人 ” 。 古：即求學(xué)的人 今：指有專門學(xué)問的人 師：老師 學(xué)者 譯文： 古代求學(xué)的人一定有老師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！罢?， 也”是判斷句的標(biāo)志。1、名詞，緣故。2、表原因的虛詞。3、用來，憑它來的，靠它來。這里是“用來 的”。傳：傳授道：道理，具體指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。受：通“授”，傳授業(yè)：學(xué)業(yè)譯文：老師，(是)用來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的（人）。所以人非生而知之者，孰能無惑？ 知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問代詞。惑：名詞，疑難問題。沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”謂其妻曰：“我孰

3、與城北徐公美？”注意：“孰與”若用在名詞或代詞前，表示在比較中詢問，譯為“比怎么樣”或“跟(與)比誰(shuí)(哪一個(gè))”；用在動(dòng)詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，譯為“哪里比得上”或“怎比得上”、“怎如”。如：公之視廉將軍，孰與秦王？(廉頗藺相如列傳) 與.孰譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑難的問題呢?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 惑 ：動(dòng)詞，疑惑從：動(dòng)詞，跟從，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為?；?：名詞，疑難的問題解：解決譯文:(有了）疑惑，卻不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難的問題，終究不能解決。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；譯文：在我之前出生的（人），他懂得知識(shí)和道理本來

4、就比我早，我跟從他并以他為師乎 ：介詞，在。聞：知道，懂得。 固：本來乎 ：作“于”用，比的意思。從：追隨，跟隨，省略了賓語(yǔ)（之）。師：意動(dòng)，“以為老師”。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。譯文:在我之后出生的（人），他懂得知識(shí)和道理也比我早，我跟從他并以他為師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡,生年。于：比譯文：我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他比我早出生還是比我晚出生呢？ 是故無貴無賤， 無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 是故：連詞，所以，因此。無：不論，不分，動(dòng)詞。之：助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，這里可譯成“地

5、方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。譯文：因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長(zhǎng)年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官

6、盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣 !師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。欲：動(dòng)詞，想要。譯文：唉！從師求學(xué)的風(fēng)尚已經(jīng)失傳很久了！想要人們沒有疑惑很難?。〗M別對(duì)象對(duì)比點(diǎn)對(duì)從師的態(tài)度和做法結(jié)果123組別描寫對(duì)象對(duì)比點(diǎn)對(duì)從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人從師而問圣益圣今之眾人恥學(xué)于師愚益愚2（今之眾人）于其子句讀之不知，師焉擇師而教之小學(xué)而大遺， 吾未見其明也 。（今之眾人）于其身恥師/惑之不解，不焉3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師今其智乃反不能及 士大夫之族群聚而笑之古之圣人，

7、其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉； 出：動(dòng)詞，超出。遠(yuǎn)：多，形容詞。猶且：還，副詞。問：請(qǐng)教，動(dòng)詞。譯文：古代的圣人，他們超出一般人很多了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教學(xué)問道理；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 眾人古義：一般人，普通人 今義：許多的人下：名詞作動(dòng)詞，低于，相差。恥：意動(dòng)，“以為恥”。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 譯文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都是從這里體現(xiàn)的吧？圣：名詞，圣明的人；圣：形容詞，圣明。益：更加愚：名詞，愚蠢的人，

8、愚，形容詞，愚蠢。所以：.的原因其：語(yǔ)氣副詞,表揣度,大概的意思乎：語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 其：代詞，他的；而：連詞，表順承關(guān)系。身：自身，自己。則：副詞，表轉(zhuǎn)折。恥：形容詞意動(dòng)用法，以為恥惑：形容詞，糊涂。 譯文：愛自己的孩子，選擇老師來教他。對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，糊涂?。≈捍~，代童子。習(xí)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使學(xué)習(xí)。句讀：古時(shí)指文章的斷句。所謂：說的。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。 du 譯文：那些孩子的老師，是教他們讀書，幫他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的（能）傳授道理、解答疑難問題的老師。句讀之不知，惑之

9、不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 之：賓語(yǔ)前置標(biāo)志?；颍河械?。不：通假字，通“否” fu 譯文：不懂得文章的斷句，不能解決的問題，有的（字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑難）不向老師學(xué)習(xí)。小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（疑惑）卻丟棄，我沒看出那種人是明智的。小學(xué)遺：遺漏，舍棄。明：明智。古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：兒童初等教育的學(xué)校巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 師（前）：名詞，表示“的人”。師（后）：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。恥：“以為恥”，意動(dòng)。 譯文：巫醫(yī)、樂師和各種工匠，（他們）不以相互學(xué)習(xí)為恥辱。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 之：代詞，這。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起

10、，表示“諸如此類的說法”。則：連詞，就。 譯文：士大夫這類人中，說起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他們。 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。相若：相似道：學(xué)問道德水平。則：表并列連詞足：夠得上。羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。 譯文：那個(gè)人與那個(gè)人（指老師和學(xué)生）年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（以）地位低（的人為師），足以感到羞愧，（稱)官位高(的人為師)就近于諂媚。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 譯文：唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不再恢復(fù)，（由此就）可以知道了。巫醫(yī)，樂師，各類工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識(shí)反而比不上（這些人了

11、）。這不是令人奇怪嗎？ 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 不齒：指不屑與之并列，表示鄙視。不恥：不顧羞恥不以為有失體面。一般翻譯成“不以.為恥不齒”前邊可以加“所”，構(gòu)成“所不齒”。如：“世人所不齒”等?！安粣u”前邊不能加“所”。不齒”后邊一般不接?xùn)|西，如果要接就必須在所接?xùn)|西前加“于”，構(gòu)成“不齒于”。如：“不齒于人”不恥”后邊可直接接?xùn)|西，構(gòu)成“不恥”，如“不恥下問”。作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?1、縱比：古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。是否尊師重道，是圣愚分野

12、的關(guān)鍵所在自相矛盾的從師態(tài)度指出“小學(xué)而大遺”的謬誤批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子。常：固定的，永久的。師：以為師，意動(dòng)。 徒：類，輩。賢：道德、才能。及：比得上 譯文：圣人沒有固定的老師，孔子(曾經(jīng))以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能(都）比不上孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 三：泛指多數(shù)（三人成虎、士別三日當(dāng)刮目相待）賢：勝過術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，像。是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。 譯文：孔子說：多人同

13、行，其中就一定有我的老師。因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定勝過學(xué)生，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。好：喜愛。六藝經(jīng)傳：六藝，指詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，向，從。嘉：贊許貽：贈(zèng)送 譯文：李氏的兒子李蟠，年紀(jì)十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚

14、，寫了這篇師說來送給他。 說者,釋也,解釋義理而以己之意述之也。 文章辨析序說 師說是針對(duì)什么社會(huì)現(xiàn)象而發(fā)表見解的? 請(qǐng)用原文回答 師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣！ 師道為何不傳？師道如何能傳？結(jié)合兩篇文言文，談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)觀。 師道之不傳也久矣！師道為何不傳？ 彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,吾未見其明也。 VS 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 李氏子蟠,好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道! 博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是

15、傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。 韓愈原道 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 韓愈之“道”，特指儒家之道，強(qiáng)調(diào)儒家仁義之道的傳遞 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也,道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?從師的標(biāo)準(zhǔn):年齡、地位、官職VS 生乎吾前,其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 道存決定師存，道是師的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn) 國(guó)子館學(xué)生三百人，皆取文武三品以

16、上及國(guó)公子孫從三品以上曾孫補(bǔ)充;太學(xué)館學(xué)生五百人，皆取五品以上及郡縣公子孫從三品以上曾孫補(bǔ)充;四門館學(xué)生五百人,皆取七品以上及侯伯子男子補(bǔ)充。 近日趨競(jìng)，未復(fù)本源,致使公卿子孫，恥游太學(xué)，公卿子孫,恥游太學(xué)。伺候于公卿之門,奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而越趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞觸刑辟而誅戮。有墜窺敗業(yè)而利口食者，有崇飾惡言而肆斗訟者，有凌傲長(zhǎng)上淬罵有司者。 韓愈請(qǐng)復(fù)國(guó)子監(jiān)生徒狀趨利忘道，攀附權(quán)貴:偏離正確從師目的。 師道之不傳也久矣！師道為何不傳？1.不理解道的內(nèi)涵 授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。小學(xué)而大遺。2.不理解師與道之間的關(guān)系 彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞官盛則近諛。3.偏離正確的從師目的 師道如何能傳？請(qǐng)用原文回答從師者: 三人行，則必有我?guī)? 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻; 道之所存，師