《蘭亭集序》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1、集序王羲之蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。 蘭亭集序的書法藝術王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為天下第一行書，并命虞世南、歐陽詢等臨寫了幾本，分賜親貴近臣。 太宗死，以真跡殉葬。世說新語雅量

2、： “郗(ch)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：君往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持（莊重，嚴肅）。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。郗公云：此正好。訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。” 2、羲之其事袒腹東床 因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。作者介紹王羲之，字_, 書法家，祖籍瑯玡臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），善書法，有“_”之稱。曾任右軍將軍，故人又稱“_

3、”。其子_書法亦佳，世人合稱為“二王”。逸少書圣王右軍王獻之東晉癸丑會稽山修禊清流激湍 流觴管弦游目騁懷形骸 趣舍若合一契齊彭殤讀出紅色字的字音 gukuixtun shngxin chnghi qqshng第一段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。引以為流觴曲水， 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。良 辰 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而

4、歸。 丘遲與陳伯之書：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。” 信可樂也課文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初 美 景 此地有崇山俊嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。天朗氣清，惠風和暢。山言其高，竹言其長，給人以高潔脫俗之感，水言其清，色調淡雅清朗。會稽山水清幽脫俗。 人賢 群賢畢至，少長咸集。 樂事 修禊事 一觴一詠 賞心仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。 以明媚廣闊的意象蕩滌胸中隱藏的種種煩悶、憂愁、焦慮；從萬物生機之蓬勃中感受大自然生生不息的力量，獲得精神與心靈的慰藉。第一自然段 永和九年，歲在癸(gu）丑，暮春之初，會于會(kui)稽山陰之蘭亭，修禊(x)事

5、也。群賢畢至，少長(zhng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴(shng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。背誦第二段 背誦及默寫 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第三段 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！豈不痛哉!痛什么 ？

6、！反復閱讀第三段，明了作者當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。 生命短暫、時間悄然流逝之痛及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。永不滿足的內在欲望的痛苦快樂短暫易逝，缺憾恒常易生 修短隨化，終期于盡生死無常之痛 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。 美好的外在事物易逝之傷1、王羲之六歲，其父王曠帶兵北上擊匈奴，大敗，從此，杳無音信。渴望去關隴、巴蜀等邊地建功立業(yè)，卻因父故被猜疑。官員耗盜官米，動以萬計；南方饑荒朝廷仍重斂不休；官場人事傾軋；多此奏疏卻不被采納。2、大兒恒救命，足令人心憔。先是之歡，于今皆為哀苦，自非復衰年所堪。（寫于長子玄子病重。其后玄子早卒。） 3、延期

7、、官奴小女并得暴疾、遂至不救，痛愍貫心。（寫于兩個孫女夭折）4、群從凋落將盡，余年幾何，而禍痛至此，舉目摧喪，不能自喻。（在羲之諸從兄弟中，王洽最為羲之器重，36歲英年早逝） 第四自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jido)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。課文研讀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”體現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？ 作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂

8、趣，死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。3.俯仰古今，悲在何處? 古人慨嘆生命無常 今人慨嘆古人 后人慨嘆今人悲千古同千古同悲人生苦短命運難測良 辰美 景賞 心悅 事樂痛悲主旨歸納 這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調了生死問題，表明了以積極的態(tài)度對待人生。 文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？ 【示例】我認為王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在短歌行中寫道：“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。李白雖呼“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”， 宣州謝脁樓餞別校