金岳霖《形式邏輯》讀書筆記

1、形式邏輯讀書筆記形式邏輯是現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家金岳霖于60年代組織那時(shí)研究邏輯學(xué)的專家、學(xué)者編寫的我國第一部全國高等學(xué)校邏輯教材，代表了那時(shí)我國形式邏輯教材的最高水平。通過再版修改后，全書共分為七章，詳細(xì)介紹了形式邏輯的對象和作用、概念、判斷、演繹推理、歸納法，和形式邏輯的大體規(guī)律和論證,附錄部份還對西方邏輯史和中國邏輯史的有關(guān)資料做了簡要介紹。語言簡單明了，深切淺出，曾影晌了一代又一代青年學(xué)生和大量邏輯愛好者，至今還被作為研習(xí)邏輯學(xué)的重要讀物。 在第一章的內(nèi)容中主要論述了形式邏輯的概念、大體規(guī)律及其作用等，而且將形式邏輯與數(shù)理邏輯和辯證邏輯相較較。按照書中的概念形式邏輯是一門以思維形式及其規(guī)

2、律為主要研究對象，同時(shí)也涉及一些簡單的邏輯方式的科學(xué)。其中思維形式和思維內(nèi)容在具體思維中，二者彼此依存，但他們具有相對獨(dú)立性，同一思維形式可以具有不同的乃至相反的思維內(nèi)容。形式邏輯有三個(gè)大體即同一概、矛盾律和排中律。 形式邏輯只研究思維形式而不研究思維內(nèi)容；只研究思維形式的真假條件；只研究其同一性。思維形式是客觀存在的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。思維形式及其規(guī)律是以事物的確實(shí)性和一些最簡單的關(guān)系為客觀基礎(chǔ)的。形式邏輯通過一些簡單的邏輯方式對思維形式進(jìn)行研究，如：概念、劃分、實(shí)驗(yàn)、假說等。 形式邏輯的研究對象及其大體內(nèi)容都是沒有階級性的可是不同階級的世界觀會決定形式邏輯的研究方向，而產(chǎn)生唯心主義和

3、唯物主義的對立。邏輯學(xué)分很多種，它們彼此聯(lián)系又彼此區(qū)別，同是邏輯學(xué)可是按照它們的研究對象、研究方式和在熟悉中所起的作用及互補(bǔ)性可以看出它們的區(qū)別。其中形式邏輯是熟悉客觀世界的輔助工具。正確反映客觀世界的思維，必然是內(nèi)容真實(shí)而形式又正確的思維，而形式邏輯就是關(guān)于正確思維形式的科學(xué)。形式邏輯能從已知推出未知。形式邏輯的規(guī)律是普遍有效的，從應(yīng)用范圍來講是沒有局限性的；但它離開實(shí)踐，在熟悉中所起的作用又是有局限性的。同時(shí)形式邏輯是論證思想和表達(dá)思想的必要工具。形式邏輯是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)，它對于提高咱們說話與作文的明確性、準(zhǔn)確性和層次性是有很大幫忙的。形式邏輯在政治論戰(zhàn)中，也可以起必然的作用。

4、概念、概念與劃分在一個(gè)章節(jié)中詳細(xì)的敘述了。關(guān)于概念書中詳細(xì)介紹了概念的特征、內(nèi)涵與外延、種類 、間的關(guān)系 ，概念與語詞，概念間的關(guān)系。都是一些大體的概念。第二章中詳細(xì)的描述了概念與劃分兩種邏輯方式，概念是揭露概念的內(nèi)涵的邏輯方式。即揭露事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的邏輯方式。而概念又分為真實(shí)概念與語詞概念，一個(gè)真實(shí)概念必需假設(shè)或按照于一些有關(guān)的語詞概念。同時(shí)，當(dāng)咱們?nèi)〉靡粋€(gè)真實(shí)概念后，咱們又可以由此作出一個(gè)新的語詞概念。概念的被概念項(xiàng)卻是沒成心義的。劃分就是把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類的邏輯方式，也就是把一個(gè) 屬分為幾個(gè)種的邏輯方式。劃分和分解是有區(qū)別的，劃分表現(xiàn)了屬與種的關(guān)系，而分解

5、表現(xiàn)的是具體事物的整體與部份的關(guān)系。劃分是明確概念的外延，概念是明確概念的內(nèi)涵?？墒嵌哂质锹?lián)系 ，都能彼此提供必然的條件?？偟膩碇v這一節(jié)的內(nèi)容比較好理解，大體不用看例子就可以弄懂相關(guān)的知識點(diǎn)了。然后是判斷和演繹推理。判斷就是判定事物情況的思維形態(tài)，也就是對事物情況有所肯定或否定的思維形態(tài)。對客觀事物情況的判斷，是來源于實(shí)踐，又返歸去為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐。判斷的真假是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。判斷直接或間接來源于感覺知覺。而推理就是按照一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維進(jìn)程。相較較而言，推理就是按照一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維進(jìn)程。推理所按照的判斷，叫做前提。由前提得出的那個(gè)判斷，叫做結(jié)論。例如：若

6、是人口增加是社會發(fā)展的主要決定力量，那么，較高的人口密度必然會產(chǎn)生出較高形式的社會制度。可是，事實(shí)上較高的人口密度并非產(chǎn)生出較高形式的社會制度。所以，人口增加不是社會發(fā)展的主要決定力量。在這個(gè)推理中，判斷與是前提，判斷是結(jié)論。 判斷分為：性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷、復(fù)合判斷和模態(tài)判斷。復(fù)合判斷主要有:假言判斷、選言判斷、聯(lián)言判斷與負(fù)判斷。相對的，推理分為：關(guān)系判斷的推理、性質(zhì)判斷的推理、復(fù)合判斷的推理和模態(tài)推理。復(fù)合判斷的推理:假言推理、選言推理、聯(lián)言推理與二難推理。由此我以為判斷與推理是密不可分一一對應(yīng)的關(guān)系。在第五章節(jié)中描述了歸納法的特征 ，觀察、實(shí)驗(yàn)與一些整理感性材料的方式，簡單列舉，與完全歸納

7、法，類比法，判明因果聯(lián)系的方式，概率與統(tǒng)計(jì)，假說，歸納與演繹的關(guān)系。演繹和歸納是兩種熟悉方式。邏輯的本意是關(guān)系的形式。各類關(guān)系都是邏輯講述的內(nèi)容。歸納法把握的是從個(gè)別抽象出一般的方式，它是形式邏輯的大體形式。就歸納法來講，自身內(nèi)部包括兩種形式：完全歸納法和不完全歸納法。兩種形式別離體此刻數(shù)學(xué)理論和哲學(xué)理論當(dāng)中。數(shù)學(xué)歸納法屬于完全歸納法，它歸納出來的結(jié)果不存在矛盾關(guān)系。個(gè)別與一般直接等同，就是數(shù)學(xué)歸納法的核心理念。例如：所有的偶數(shù)都能夠被2 整除。這是按照偶數(shù)的概念得出的命題。歸納推理是以個(gè)別或特殊性知識為前提，推出一般性知識的推理。它的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系（完全歸納推理除外）具有或然性。 如，

8、在人類進(jìn)入太空以前，為了研究宇宙飛船、航天飛機(jī)等太空飛行器中的失重狀態(tài)對人的身體的影響，科學(xué)家就用個(gè)別的動物（如狗、猴子、老鼠等）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，觀察這些動物在失重狀態(tài)下的反映，和通過宇宙飛行后身體的轉(zhuǎn)變。通過量次實(shí)驗(yàn)以后，科學(xué)家由這些個(gè)別的動物實(shí)驗(yàn)中觀察到它們都能夠經(jīng)受長時(shí)間的失重狀態(tài)，并因此而得出了一個(gè)普遍性的規(guī)律，也就是所有的動物都能夠經(jīng)受長時(shí)間的失重狀態(tài)。這樣人類才敢飛入太空?？茖W(xué)家們得出這個(gè)結(jié)論的進(jìn)程，就是一個(gè)歸納推理的進(jìn)程。 在邏輯史的材料中我比較喜歡公孫龍的邏輯思想，主如果關(guān)于概念的討論。他的關(guān)于類的理論是有價(jià)值的。其次他還提出了可以看做同一概與矛盾律的雛形的說法。他的“白馬非馬”的說法是出名的。僅僅就這一命題本身來看，確實(shí)含有詭辯的性質(zhì)。但他在白馬論中所作的關(guān)于類與類之間的關(guān)系的分析卻并非都是錯誤的。這一點(diǎn)咱們將在后面講到。他的關(guān)于名與實(shí)的關(guān)系的理論是成立在他的關(guān)于共相的唯心主義哲學(xué)理論之上的。他以為共相是一種獨(dú)立存在。他的“堅(jiān)白論”就是企圖論證一塊白石頭的白色和堅(jiān)硬性是可以獨(dú)立存在的。他首先從關(guān)于“堅(jiān)白石”的感覺來進(jìn)行分