簡析西方美術(shù)從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程

1、簡析西方美術(shù)從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的開展歷程簡析西方美術(shù)從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的開展歷程關(guān)于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的劃分，有以下幾種說法；吉姆萊文認(rèn)為：從戰(zhàn)后到60年代，現(xiàn)代主義得到了開展但逐漸衰微，是后現(xiàn)代主義逐漸成長并日益顯著的時(shí)期；70年代是后期現(xiàn)代主義Latedern與后現(xiàn)代主義Pstdern并存的10年；而70年代之后，后現(xiàn)代主義便居領(lǐng)先地位。丹尼爾貝爾認(rèn)為：那些還追求形式的有序、統(tǒng)一性的美學(xué)特征的革命，就是現(xiàn)代主義的，而把現(xiàn)代主義當(dāng)作一種還在傳統(tǒng)藝術(shù)概念屏幕上預(yù)演的，并在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際進(jìn)展的革命，就是后現(xiàn)代主義的。地圖坐標(biāo)方格是后現(xiàn)代主義的一個(gè)標(biāo)志形式的、抽象的、重復(fù)的、平面的、整齊的、

2、呆板的是后現(xiàn)代主義者風(fēng)格的一種象征，那么，地圖坐標(biāo)方格也許就是后現(xiàn)代主義的一個(gè)初步標(biāo)志。而?？碌呐袛嗍牵含F(xiàn)代主義是理性的人的僭妄，而后現(xiàn)代主義那么是理性的人的死亡。?？乱岳硇匀酥纴碚摤F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義，是抓到了根本之處的。西方美術(shù)的現(xiàn)代主義開展線索是：具象焦點(diǎn)透視半抽象多點(diǎn)透視抽象。在具象階段，又有人物風(fēng)景靜物的細(xì)分。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家們的精力主要集中在創(chuàng)造被視為宇宙中心的人的形象。即以人為中心，而不以神為中心，從拉斐爾到達(dá)芬奇，宣揚(yáng)人性之美占據(jù)了領(lǐng)先地位，而喬爾喬內(nèi)實(shí)現(xiàn)了達(dá)芬奇關(guān)于打破僅描繪人物的局限想法。這其中有泛神論，也有人性化。正是他把畫中人物退居到風(fēng)景人物畫之中，從而凸顯了現(xiàn)

3、實(shí)中人的主體性；因此從文藝復(fù)興時(shí)期的具象繪畫解放出來，這是走向現(xiàn)代藝術(shù)的第一步。正當(dāng)人們熱衷于擺脫古典派的完美性而創(chuàng)造出本文由搜集整理形式派繪畫之時(shí)，一位在羅馬的隆巴底人卻以藝術(shù)自身的光和影的表現(xiàn)來反對(duì)形式派的概念化藝術(shù)。他就是米開朗琪羅邁里西，他認(rèn)為：畫蘋果與畫圣母價(jià)值一樣，于是有了他的?水果籃?。于是繪畫藝術(shù)從寫實(shí)畫風(fēng)和題材的偏見中解放出來，給靜物畫安下了一個(gè)基座。這既是17世紀(jì)藝術(shù)輝煌的一點(diǎn)亮光，亦是走向現(xiàn)代藝術(shù)的第二步。第三步是19世紀(jì)馬奈跨出的。他進(jìn)一步不滿于對(duì)客觀世界的忠實(shí)模擬，而強(qiáng)調(diào)主觀感覺，認(rèn)為只要把從現(xiàn)實(shí)中得來的印象有組織地表現(xiàn)出來就行了，而不要拘泥于任何藝術(shù)說教或美學(xué)教條，

4、這個(gè)原那么直接成為印象派的美學(xué)基矗走向現(xiàn)代藝術(shù)的第四步是對(duì)傳統(tǒng)焦點(diǎn)透視的挑戰(zhàn)。假如說野獸派起源于高更和梵高，那么，立體派的潛在源頭在于塞尚。他認(rèn)為：畫一個(gè)實(shí)物，并不是更逼真地模擬它，不是如實(shí)描摹，而是畫面各部分之間似乎不是實(shí)物決定的，而是畫面各部分之間自己決定的。例如，塞尚的?廚桌?，畫中水果籃子和桌面不在一個(gè)程度面上，桌子左右兩部分也變了形，從而形成一個(gè)多點(diǎn)透視。從這里可看到畢加索立體畫法的源頭?？傊?，這邁向現(xiàn)代藝術(shù)的四步表達(dá)了一個(gè)趨勢(shì)，即藝術(shù)從敘事向抒情轉(zhuǎn)變，從具象向抽象移型，這種抽象到了康定斯基、蒙德里安等人那里，產(chǎn)生了一座頂峰。他在?點(diǎn)、線、面抽象藝術(shù)的基捶一書中，對(duì)抽象繪畫的技法進(jìn)展

5、了較系統(tǒng)的概括，并處處凸顯人的自我精神。后現(xiàn)代主義萌芽埋伏在個(gè)性化現(xiàn)代主義上升時(shí)期，即20世紀(jì)的達(dá)達(dá)主義。達(dá)達(dá)主義的后現(xiàn)代主義因素表如今：用別一種藝術(shù)來反對(duì)藝術(shù)，用別一種理性來反對(duì)理性。例如：馬塞爾杜尚1913年的?自行車輪?、1914年的?瓶架?、1917年的?噴泉?他擺出一個(gè)尿盆而取名在后現(xiàn)代反藝術(shù)進(jìn)程中激起了第一股宏大波瀾，并涉及到后來的各類后現(xiàn)代主義流派。1924年布雷東在超現(xiàn)實(shí)主義第一次宣言中聲稱創(chuàng)作應(yīng)使自己處于一種被動(dòng)的，或者等待承受的精神狀態(tài)之中，忘掉自己的天賦、才氣以及其別人的因素。抽象主義表現(xiàn)家波洛克說：當(dāng)我作畫時(shí)，我不知道自己在做什么，只有經(jīng)過一段熟悉之后，我才看到我在做什

6、么因?yàn)槔L畫有他自己的生命，我力求讓這種生命出現(xiàn)。這種新具象的出現(xiàn)既有隨機(jī)的、偶爾的成分又有人為成分參與，反映后現(xiàn)代藝術(shù)從二維到三維的演變。到了20世紀(jì)80年代，人們似乎從極少主義及各種混雜的反形式的方式中舒展出來，在外表上似乎向形式藝術(shù)、美、自然及傳統(tǒng)回歸。然而，可以看到這樣一個(gè)事實(shí)，即人們?cè)僖膊蝗ス苁裁葱问脚c反形式、藝術(shù)與反藝術(shù)、美學(xué)與反美學(xué)了，人們?cè)趹?zhàn)爭中全都死光了。然而，在80年代又出現(xiàn)了一批多元并存的藝術(shù)，如：敘事藝術(shù)NarrativeArt、拙劣繪畫BadPanting、圖案裝飾PattenandDeratin、新意象主義Neiagis、新浪潮Neave、新樸實(shí)NaiveNuveau

7、等等，這些新藝術(shù)形式均傾向于古典因素與現(xiàn)代因素的雙向浸透。例如：美國藝術(shù)家尼克博什科維奇的?中心散了?1986用傳統(tǒng)具象寫實(shí)手法，畫了三個(gè)隨意放置、沒有中心構(gòu)圖的東西圓柱體、鉛筆和一個(gè)小三角透明體。另一位史蒂夫霍利用油畫顏料、蠟和醇酸樹脂畫的?黑玻璃靜物和魚、梨、骨古髏?明顯帶有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象、無中心與諷喻性等綜合在一起。這些都說明了后現(xiàn)代藝術(shù)在80年代的共同特征是人的非中心性和藝術(shù)的多元性，即藝術(shù)主體的零散化、平面化，而這一切又跟后現(xiàn)代文化工業(yè)商品文化群眾化的強(qiáng)勢(shì)親密相關(guān)。綜上所述，西方美術(shù)從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的開展線索是：從形式上的革命到反形式再到任意形式；從人的凸現(xiàn)到衰竭再到主體的消解。在這一歷程中，美