世界的物質(zhì)性課件分析(統(tǒng)編版)1

1、第一框 世界的物質(zhì)性部編版必修4哲學(xué)與文化 第一單元 探索世界與把握規(guī)律第二課 探索世界的本質(zhì)03 十月 2022第一框 世界的物質(zhì)性部編版必修4哲學(xué)與文化 第一單元 本框題核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義觀點。承認(rèn)世界的物質(zhì)性。認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系?？茖W(xué)精神：理解物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；理解世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。公共參與：用世界的物質(zhì)性原理指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)，堅持一切從實際出發(fā)。本框題核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義觀點。承本框題學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解物質(zhì)的概念及其唯一特性。難點2

2、.正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。重點3.理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。難點本框題學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解物質(zhì)的概念及其唯一特性。難點議題1自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性課件分析(統(tǒng)編版)1情景1 列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。結(jié)合上述材料，說明自然界的物質(zhì)性。情景1 列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主點評： 地球和地球上的生物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)

3、展史。一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。點評： 地球和地球上的生物都是按照自身固有的規(guī)律形成和周易認(rèn)為，陰陽是天地萬物的本原。老子說:“萬物負(fù)質(zhì)而范陽。沖氣以為和?！案邥?提出“五行”說，把水。大、木、金、土這五種物質(zhì)元案作為“天所以命萬物”的根本。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水。文地浮于水上。沒有水就沒有萬物:赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團永恒的活火。它在一定的分寸上燃繞。在一定的分寸上德滅:德謨克利特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原。

4、情景2閱讀材料，結(jié)合教材，思考：古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原?在自然界中，既有姿態(tài)萬干的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性?古希臘哲學(xué)家激烈地爭論:世界的本原是水、是火、還是其他?周易認(rèn)為，陰陽是天地萬物的本原。老子說:“萬物負(fù)質(zhì)而范 (1)古代的哲學(xué)家在認(rèn)識問題時受時代條件所限，其認(rèn)識水平有限，他們不能超越日常生活的經(jīng)驗層次，沒有撇開事物的具體特性，只能從現(xiàn)實世界中尋找一種具體事物來代替世界的本原，未能正確地揭示世界的真正本原，因而是不科學(xué)的。(2)這些事物都是具體的物質(zhì)形態(tài)，它們的

5、存在都不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并能為人的意識所反映。它們共同的本質(zhì)和特性是客觀實在性。點評： (1)古代的哲學(xué)家在認(rèn)識問題時受時代條件所限，其認(rèn)識水平有2.哲學(xué)中“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞） 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 客觀性，（與唯心主義劃清界限） 可知性（與不可知論劃清界限）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性（概括了一切客觀事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）（與意識劃清界限）2.哲學(xué)中“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞） 我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)知識，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著

6、的東西 我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)知識，電荷物質(zhì)不等于看得見、摸得著的東西物質(zhì)也包括未知的事物和現(xiàn)象哲學(xué)上的物質(zhì)不等于自然界中的物質(zhì)，不等于物質(zhì)的具體形態(tài)?！咎貏e提醒】物質(zhì)不等于看得見、摸得著的東西【特別提醒】哲學(xué)的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別哲學(xué)的物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特性，它是不生不滅、永恒存在的具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，

7、還有其自身的個別屬性，具體的物質(zhì)形態(tài)有生有滅聯(lián)系哲學(xué)的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、普遍和特殊、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢?，物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)哲學(xué)的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)【易混易錯】哲學(xué)的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別哲學(xué)的物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具區(qū)分：客觀實在和客觀存在區(qū)別：客觀實在是指物質(zhì)現(xiàn)象，是一種屬性。 客觀存在包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，是一種狀態(tài)。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在

8、。客觀存在客觀實在區(qū)分：客觀實在和客觀存在區(qū)別：客觀實在是指物質(zhì)現(xiàn)象，是一種屬 自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。小結(jié)： 自然界的物質(zhì)性原理小結(jié)：例題1：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實存在的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物的共性是它們()A都由不可再分的物

9、質(zhì)原子構(gòu)成B都依賴于人的主觀精神而存在C只不過是客觀精神的外化和表現(xiàn)D在本質(zhì)上都是物質(zhì)的解析世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。姿態(tài)萬千的山川湖海以及許多看不見、摸不著卻又真實存在的事物和現(xiàn)象，都是具體的物質(zhì)形態(tài)，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。D例題1：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、議題2 人類社會的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性課件分析(統(tǒng)編版)1情景1 人是由古猿進化而來的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式對古猿的協(xié)同行動、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自

10、然因素。閱讀材料，結(jié)合教材思考：是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?情景1 人是由古猿進化而來的。由于地球自然條件的點評： 在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中，地球自然條件的變化是一個重要原因，但勞動在這一轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。點評： 在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿1從其產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中，

11、勞動起了決定性的作用。二、人類社會的物質(zhì)性勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系1從其產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿2從其構(gòu)成來說，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式2從其構(gòu)成來說，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。正確理

12、解生產(chǎn)方式的客觀物質(zhì)性情景2 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能選例題2：聯(lián)合國公布的一份研究報告稱,過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力,已給地球上60%的草地、森林、耕地、河流和湖泊帶來了消極影響,動植物多樣性迅速減弱,疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明()保護生態(tài)是我國當(dāng)前的中心任務(wù)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的A.B. C. D.D例題2：聯(lián)合國公布的一份研究報告稱,過去50年間世界人口的持例題3：馬克思指出，人類社會的發(fā)展是一個自然歷

13、史過程。即人類社會的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是()人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會和自然界一樣，一切活動無需人的意識的參與人類社會的發(fā)展和自然界的發(fā)展一樣的，是一個客觀物質(zhì)過程A:B C D解析“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”主要表明人類社會發(fā)展的客觀物質(zhì)性，符合題意。人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然界和人類社會，表述錯誤。B例題3：馬克思指出，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。即人類議題3 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性課件分析(統(tǒng)編

14、版)1情景1 感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映外界對象的各種屬性。動物把各種感覺聯(lián)系起來，在大腦中形成對客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動物心理。動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來躲避獵人的追捕，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。閱讀材料，思考：結(jié)合你的生活經(jīng)驗,談?wù)剟游锏膹?fù)雜心理反應(yīng)的表現(xiàn)。為什么沒有勞動和社會交往，再復(fù)雜的動物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識?情景1 感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映 (1)動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如

15、猴子可以借助木棒獲得高處的食物，通過門上的小孔觀察人的行為；白熊可以釣食白蟻；黑猩猩可以利用簡單的工具等。(2)因為勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進了意識的表達手段語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。而動物缺乏這種社會性的勞動，所以動物心理與人的意識存在本質(zhì)區(qū)別，純粹的動物心理并不會自發(fā)地發(fā)展為意識。點評： (1)動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。第三階段：動物的感覺和心理第四階段：人

16、類的意識 第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)2意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官人腦的生成；促進了意識的表達手段語言的產(chǎn)生和發(fā)展；提供和豐富了意識的內(nèi)容意識的物質(zhì)器官人腦的生成意識的表達手段語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識的物質(zhì)器官人腦的生成勞動和三人腦不僅在質(zhì)上而且在量上都與其他高等動物的大腦有明顯區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)證實，人腦約有1000億個神經(jīng)細(xì)胞，僅大腦皮層就有140億個神經(jīng)細(xì)胞?，F(xiàn)代人腦的重量約為1500克，大致

17、相當(dāng)于其體重的5:黑猩猩的腦重量不足400克，大致相當(dāng)于其體重的150;大猩猩的腦重量約540克，大致相當(dāng)于其體重的500閱讀材料，結(jié)合教材，思考：動物的腦在機能上是否有可能達到人腦的水平? 智能機器人能像人-樣擁有自主的意識嗎?情景2近年來，人工智能發(fā)展迅猛。2016年3月9-15日，人工智能阿爾法狗(AlphaGo)在與世界圍棋冠軍的比賽中獲得了勝利。機器人索菲亞(Sophia)不僅可以模仿人的一舉一動和面部表情，甚至擁有靈敏的反應(yīng)能力，能夠與人進行正常的對話交流。人腦不僅在質(zhì)上而且在量上都與其他高等動物的大腦有明顯區(qū)別。(1)沒有可能。動物雖然也有以小腦為核心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但是其大腦無

18、論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都比人腦簡單，因此沒有一種動物的腦在機能上達到人腦的水平。(2)不可能。人工智能這門科學(xué)其實就是計算機科學(xué)的一部分，雖然人工智能在不斷的發(fā)展和進步，但是人工智能在本質(zhì)上是對人的思維信息過程的模擬，它可以模擬人類大腦的分析過程，但不可能自主形成意識。點評：(1)沒有可能。動物雖然也有以小腦為核心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但是 人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦的結(jié)構(gòu)3意識是人腦的機能人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

19、三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官 魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！?費爾巴哈:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄Ｇ榫?閱讀材料，思考：為什么“說大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？ 魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑因為所有的意識都是對客觀對象的反映?，F(xiàn)實世界中

20、雖然“說大話”與事實不符，也沒有鬼神等具體事物，但構(gòu)成“說大話”“描神畫鬼”的“原材料”都來自現(xiàn)實世界，“說大話”“描神畫鬼”只不過是人們對現(xiàn)實客觀對象的虛幻、歪曲的反映。點評：因為所有的意識都是對客觀對象的反映?，F(xiàn)實世界中雖然“說大話”不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4意識是對物質(zhì)世界的反映產(chǎn)品原材料加工廠意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（獨立于意識之外）不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過課堂小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

21、；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀円杂X堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。課堂小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理及方法論例題4：醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進一步佐證了()意識的內(nèi)容和形式由人腦決定意識的本質(zhì)是人腦的機能 人腦是意識形成的物質(zhì)器官人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)ABCD解析人的思維活動

22、的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，如果沒有人腦或者該區(qū)域出現(xiàn)故障，人的思維活動就不可能正常進行，說明人腦是意識形成的物質(zhì)器官，也是思維活動的生理基礎(chǔ)，正確；中的“決定”說法錯誤；意識的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映，錯誤。D2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)例題4：醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的知識框架圖2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新

23、教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)知識框架圖2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編再見！2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)再見！2.1 世界的物質(zhì)性 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（1.漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無法截然分開。漢字一直保持著對稱平衡的形態(tài)，與其最初扮演的“飾”的角色有相當(dāng)關(guān)系。如果沒有在青銅器上度過自己的童年，中國的書法藝術(shù)很可能跳不出美術(shù)字的窠臼，無從獲得那種自由奔放的生命感和力量感。2.對于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會發(fā)