傷寒論小柴胡湯的研究與運(yùn)用思路課件

1、小柴胡湯的研究與運(yùn)用思路小柴胡湯的研究與運(yùn)用思路一、小柴胡湯方組剖析2022/10/42傷寒論一、小柴胡湯方組剖析2022/10/22傷寒論從藥物組成 柴胡疏泄膽氣黃芩清泄膽熱 生姜半夏和胃降逆，止嘔圣藥。 參棗草補(bǔ)中益氣，防患于未然。 一疏一清，氣郁通達(dá)。 和解少陽主藥，火郁得發(fā) 2022/10/43傷寒論從藥物組成 柴胡疏泄膽氣黃芩清泄膽熱 生姜半夏和從藥物配伍及性味特點(diǎn) 柴芩合用苦降寒、瀉姜夏相配辛開熱、瀉 參棗草甘調(diào)補(bǔ) 集寒熱補(bǔ)瀉于一方，既各奏其功，又相輔相成，構(gòu)成一個有機(jī)整體，即本方之寒溫并用，攻補(bǔ)兼施，達(dá)到疏利三焦，調(diào)達(dá)上下，宣通內(nèi)外，和暢氣機(jī)，故稱之“和”。2022/10/44傷

2、寒論從藥物配伍及性味特點(diǎn) 柴芩合用姜夏相配參棗草 二、 小柴胡湯的現(xiàn)代藥理研究2022/10/45傷寒論二、 小柴胡湯的現(xiàn)代藥理研究2022/10/25傷寒論 清熱抗炎：日本學(xué)者認(rèn)為小柴胡湯抗炎作用有特定蛋白質(zhì)合成過程的參與，有人觀察到巨噬細(xì)胞培養(yǎng)液中加入本方提取液后，上清液中可發(fā)現(xiàn)這種特異性的蛋白質(zhì)。有人單味柴胡煎劑（ ）對人工發(fā)熱，家兔有解熱降溫的作用。2022/10/46傷寒論 清熱抗炎：日本學(xué)者認(rèn)為小柴胡湯抗炎作用有特定蛋 免疫調(diào)節(jié)：在調(diào)控免疫反應(yīng)方面具有多種復(fù)雜機(jī)理，其作用中以對免疫抑制狀態(tài)最為有效，但也能改善免疫亢進(jìn)模型，總之，其具有的特點(diǎn)。2022/10/47傷寒論 免疫調(diào)節(jié)：在

3、調(diào)控免疫反應(yīng)方面具有多種復(fù)雜機(jī)理，其、改善肝功能損害。2022/10/48傷寒論、改善肝功能損害。2022/10/28傷寒論 有抑制組織胺，羥色胺所致血管通透性增高，效果勝賽庚定、撲爾敏。2022/10/49傷寒論 有抑制組織胺，羥色胺所致血管通透性增高，效果勝三、 小柴胡湯實(shí)質(zhì)探討2022/10/410傷寒論三、 小柴胡湯實(shí)質(zhì)探討2022/10/210傷寒論 小柴胡湯與和法?！靶〔窈鷾珵楹徒庵ǚ?，甚至與和法等同”，此說雖無誤，但仍概念模糊，理解不深。從下面幾方面加以論證：2022/10/411傷寒論 小柴胡湯與和法?！靶〔窈鷾珵楹徒庵ǚ?，甚至與和內(nèi)經(jīng)：和 “和于陰陽，調(diào)于四時” 人體與自

4、然協(xié)調(diào)“心和舌能知五味”人體整體協(xié)調(diào)“和喜怒而安居處” 飲食起居，情緒的協(xié)調(diào)“氣和而生”生理病理“因而和之是為圣度”治則2022/10/412傷寒論內(nèi)經(jīng)：和 “和于陰陽，調(diào)于四時”“心和舌能知五味”傷寒論 “口中和”，“衛(wèi)氣不和”生理病理“與小承氣湯，微和胃氣”“復(fù)發(fā)其汗，營衛(wèi)和則愈，宜桂枝湯”“總之，從論中原文來看，仲景之和法，似乎不用大發(fā)汗、大攻下，而用輕和方藥可緩解病情，稱之和解。2022/10/413傷寒論傷寒論 “口中和”，“衛(wèi)氣不和”生理病理“與小承氣 后世醫(yī)家之說： 后世一直把本方為和解之專劑，可能與成氏之說有極大關(guān)系，成氏在注解傷寒論中云：“傷寒邪在表者，必漬形以為汗，邪在里者

5、，必蕩滌以為利。其與不外不內(nèi)，半表半里，既非發(fā)汗之所宜，又非吐下之所對，是當(dāng)和解則可矣，小柴胡湯為和解表里之劑也?！焙笫酪虺墒鲜亲⒔鈧牡谝患?，故均從其說，并立了和法，而王叔和都未提出和法。 后世醫(yī)家之說： 后世一直把本方為和解之專劑 后世醫(yī)家之說：后至程鐘齡醫(yī)學(xué)心悟所立八法中“和法”亦以小柴胡湯立論，這也是受成氏影響。后來程氏亦覺得自說之“和法”范圍太小了，便把其他法門拉進(jìn)去。如清而和、溫和、消和，和之變化無窮，其實(shí)，清、溫、消法各有一定概念。程氏此說又可能與景岳之說而來。景岳說：“和方之制，和其不和者也”，這話說得很籠統(tǒng)，那一類不是制其不和呢？2022/10/415傷寒論 后世醫(yī)家之說：

6、后至程鐘齡醫(yī)學(xué)心悟所立八法中“和法”亦和法的概念何在？2022/10/416傷寒論和法的概念何在？2022/10/216傷寒論 近代對和法概念，除內(nèi)經(jīng)論述及仲景和解表里，調(diào)和營衛(wèi)外，還擴(kuò)展調(diào)和臟腑，調(diào)和臟腑又以肝（膽）氣郁結(jié)為主導(dǎo)，損及臟腑，這種失調(diào)用和解之法，調(diào)和平衡，總之，凡不宜汗吐下（大的）溫、清、消、補(bǔ)等法，而在調(diào)和表里、營衛(wèi)、臟腑中起作用和都可作為和法看待。 2022/10/417傷寒論 近代對和法概念，除內(nèi)經(jīng)論述及仲景和解表里，調(diào) 這與現(xiàn)代免疫學(xué)為例，其中體液免疫與細(xì)胞免疫之不平衡常為疾病重要環(huán)節(jié)，合理使用免疫增強(qiáng)劑與免疫抑制劑，調(diào)和二者關(guān)系是一致，均可劃為和法概念。 2022/1

7、0/418傷寒論 這與現(xiàn)代免疫學(xué)為例，其中體液免疫與細(xì)胞免疫之小柴胡湯的基本作用調(diào)整樞機(jī)和解氣機(jī)2022/10/419傷寒論小柴胡湯的基本作用調(diào)整樞機(jī)和解氣機(jī)2022/10/小柴胡證的基本病機(jī)樞機(jī)不利2022/10/420傷寒論小柴胡證的基本病機(jī)樞機(jī)不利2022/10/220傷寒四、仲景本身的應(yīng)用2022/10/421傷寒論四、仲景本身的應(yīng)用2022/10/221傷寒論 少陽病因、病機(jī)； 少陽病脈證：典型少陽病因，非典型少陽癥，往來寒熱休作有時2022/10/422傷寒論 少陽病因、病機(jī)； 五、 古至今醫(yī)家應(yīng)用參考臨證實(shí)用傷寒學(xué)2022/10/423傷寒論五、 古至今醫(yī)家應(yīng)用參考臨證實(shí)用傷寒學(xué)

8、2022/六、 小柴胡湯運(yùn)用思路2022/10/424傷寒論六、 小柴胡湯運(yùn)用思路2022/10/224傷寒論有是證便用是方；緊扣病機(jī)；久治不愈低熱不退，休作有時；從七情所傷入手；依條“寒熱往來，休作有時”，在臨床辨治中意義：2022/10/425傷寒論有是證便用是方；緊扣病機(jī)；久治不愈低熱不退，休作有 小柴胡湯由仲景所擬，針對邪犯少陽致胃虛膽郁，三焦失樞的病機(jī)而設(shè)。小柴胡湯的臨床運(yùn)用除原文列舉的口苦，咽干，目眩，胸脅苦滿，心煩喜嘔，默默不欲食，寒熱往來，休作有時，苔白，脈弦等脈證之外，如從原文條中的“寒熱往來，休作有時”一句，更具指導(dǎo)臨床運(yùn)用。2022/10/426傷寒論 小柴胡湯由仲景所擬

9、，針對邪犯少陽致胃虛膽郁， 首先從“寒熱往來”之來由及其本質(zhì)而言，素問陰陽離合論云：太陽為“開”，陽明為“闔”，少陽為“樞”。故稱少陽為樞機(jī)，處于半表半里。膽與三焦為少陽之腑，膽在脅下，有疏泄作用，可通達(dá)表里內(nèi)外，外可從太陽之開，內(nèi)可從陽明之闔，開則為陽，闔則為陰，故為“樞”。少陽受邪，邪正相爭，進(jìn)退表里之間，勢必致開闔樞機(jī)不利，故稱為半表半里證，邪勝于正，由外向里則惡寒，正勝于邪，能抗邪外出，則發(fā)熱。由于正邪相爭各有進(jìn)退，從而導(dǎo)致寒熱往來，故寒熱往來是樞機(jī)不利，也是半表半里證之特征。2022/10/427傷寒論 首先從“寒熱往來”之來由及其本質(zhì)而言，素問 其次，從“寒熱往來，休作有時”內(nèi)涵來

10、看。條的“寒熱往來”教材解為寒熱交替出現(xiàn)，雖無誤，但憑此解，在臨床就難于擴(kuò)大其運(yùn)用范圍。若從條原文中的“寒熱往來，休作有時”一句，其內(nèi)涵就要豐富得多，更具有臨床指導(dǎo)意義。 2022/10/428傷寒論 其次，從“寒熱往來，休作有時”內(nèi)涵來看。條的 筆者認(rèn)為“寒熱往來，休作有時”一句可視為寒熱交替出現(xiàn)，時發(fā)時止；惡寒發(fā)熱俱見，時發(fā)時止；發(fā)熱但不寒，時發(fā)時止或發(fā)作有時；不發(fā)熱但寒，時發(fā)時止或發(fā)作有定時；種種病證的正邪相爭，發(fā)作有時，此解顯然擴(kuò)展了寒熱往來的概念，不局限于寒熱交替出現(xiàn)之狹義上。 2022/10/429傷寒論 筆者認(rèn)為“寒熱往來，休作有時”一句可視為寒熱 如更進(jìn)一步擴(kuò)展“寒熱往來，休作有時”尚可視為“陰陽往來”。因?yàn)椤昂睂訇帲盁帷睂訇?；“休”主靜屬陰，“作”主動屬陽，故稱之陰陽往來，從本質(zhì)上講似沒有多大差別。寒熱往來的著眼點(diǎn)是“寒”與“熱”，休作有時的著眼點(diǎn)是“休”與“作”，均屬少陽樞機(jī)不利所致。 2022/10/430傷寒論 如更進(jìn)一步擴(kuò)展“寒熱往來，休作有時”尚可視為 “寒熱往來”僅局限于“寒熱”之狹義的著眼點(diǎn)比較，那么休作有時之“休作”則包括種種病證或主要脈證之時發(fā)時止或發(fā)作有定時，這是著眼于廣義的陰陽往來。這一推理是符合邏輯思維，更重要的是具有指導(dǎo)臨床意義。2022/10/431傷寒論 “寒熱往來”僅局限于“寒熱”之狹義的著眼點(diǎn)“寒熱往來