2018屆人教版高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題測測卷：專題四古代希臘、羅馬文明

1、古代希臘 、羅馬文明) B公民的參政熱情消退D公民政見的高度一致A 項。材料信息無法體現(xiàn)公民參D 項排除。) ”，可知農(nóng)業(yè)在社會中的地位古代希臘 、羅馬文明) B公民的參政熱情消退D公民政見的高度一致A 項。材料信息無法體現(xiàn)公民參D 項排除。) ”，可知農(nóng)業(yè)在社會中的地位D，僅判他有罪；只是在他講了一B以法律維護民主派利益D法律的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)專題 四一、選擇題 (本大題共 12小題，每小題 4 分，共 48 分) 1公元前 6 世紀的雅典法律規(guī)定 ，公民在出現(xiàn)嚴重政治爭論的時候，保持中立或不參與的 ，將被剝奪公民身份 。這表明當(dāng)時雅典(A公民個人權(quán)益受到限制C重視培養(yǎng)公民政治素養(yǎng)解析：從材料

2、信息可知，古代雅典，公民在發(fā)生嚴重政治爭論時，有義務(wù)參與，否則將會被剝奪公民身份，這說明當(dāng)時的雅典，公民屬于城邦，個人權(quán)益受到限制。故選政熱情如何， 故 B 項排除；C 項與材料信息主旨不符； 材料信息無法體現(xiàn)公民政見是否一致，故答案： A 2公元前 6 世紀初，雅典梭倫改革將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利 ，而計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上的收獲 。這反映了雅典 (A農(nóng)業(yè)是民主政治的基礎(chǔ)B農(nóng)業(yè)在社會中的地位較高C改革維護了農(nóng)民的利益D商品經(jīng)濟發(fā)展水平仍較低解析：根據(jù)材料信息 “每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利， 而計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上的收獲較高，故選 B

3、 項。A 項明顯錯誤； 梭倫改革主要維護了工商業(yè)奴隸主的利益，故 C 項錯誤；梭倫改革時，商品經(jīng)濟發(fā)展水平較高，故項錯誤。答案： B 3著名學(xué)者阮煒教授認為 ，蘇格拉底跟民主政權(quán)的關(guān)系甚為緊張，民主派有充分的理由懲罰他 ，甚至處死他 。但從流傳下來的文獻看，民眾最初并非一定要置他于死地些挑釁性甚至羞辱性的話以后 ，才在第二輪投票中判他死刑 。材料反映出雅典 ( ) A形式上直接民主的弊端C司法程序十分嚴格縝密解析：據(jù)材料提到，從流傳下來的文獻看，民眾最初并非一定要置他于死地，僅判他有罪； 只是在他講了一些挑釁性甚至羞辱性的話1 / 6 2018屆人教版高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題測測卷：專題四古代希臘

4、、羅馬文明以后，才在第二輪投票中判他死刑，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映出雅典形式上直接民主的弊端，故 A 正確。材料主旨不在于以法律維護民主派利益，故 B 排除。材料不能說明司法程序十分嚴格縝密，故 C 排除。材料也沒有反映法律的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，只反映了直接民主的泛濫，故 D 排除。答案： A 4公元前 430 年，雅典有三分之二的公民居住在農(nóng)村 ，四分之三的城市公民在農(nóng)村擁有地產(chǎn) 。雅典耕地缺乏 ，公民內(nèi)部有約五分之一的人從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 。外邦人可以在雅典經(jīng)商 、生活，可以擁有大量的財富 ，但不能購置田產(chǎn) 、買賣房屋 。因此擁有土地是公民權(quán)的重要標志。這說明( ) A擁有土地是享有公民權(quán)的必要

5、條件B工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟基礎(chǔ)C農(nóng)業(yè)和工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟基礎(chǔ)D手工業(yè)者和商人地位低下 ，農(nóng)民地位較高解析：從材料信息可知，在雅典， “擁有土地是公民權(quán)的重要標志”，而有資格擁有土地的是從事農(nóng)業(yè)和城市中從事工商業(yè)的本邦公民，這說明農(nóng)業(yè)和工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，故選 C 項。根據(jù)“雅典耕地缺乏，公民內(nèi)部有約五分之一的人從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ”可知 A 項錯誤；從材料中從事農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的公民比例可知 B項錯誤；材料信息無法體現(xiàn)手工業(yè)者、商人與農(nóng)民的地位高低，故 D項排除。答案： C 5柏拉圖曾這樣描述雅典：“這樣的社會里 ，五花八門 ，不管人和人有沒有區(qū)別 ，每個人都得到同等對待

6、 ，社會顯然處于無政府狀態(tài)。”柏拉圖意在表明 ( ) A雅典民主追求人人平等 B雅典社會處于無政府狀態(tài)C雅典民主存在明顯缺陷 D雅典民主導(dǎo)致社會動蕩解析：從材料信息看，柏拉圖認為，在雅典，極端民主會使社會處于無政府狀態(tài)， 這說明柏拉圖意在表明雅典民主存在明顯缺陷， 故選 C 項。答案： C 6古羅馬法律規(guī)定：對能證明自己因貧窮而確實無力教養(yǎng)兒女的父母，立即給予足夠的補助 。材料反映了古羅馬 ( ) A保障一切自由民的利益B注重緩和社會矛盾C社會福利制度的完善2 / 6 A 項，制定特、自由和國籍的判決 ，是專屬軍伍大，或把市民獻，不得處死刑” 。這些規(guī)定) A 項排除；材料B 項排除A 項，制

7、定特、自由和國籍的判決 ，是專屬軍伍大，或把市民獻，不得處死刑” 。這些規(guī)定) A 項排除；材料B 項排除； C 項明顯錯誤。，他接待了許。這反映了他”可A 項排除；材料信D 項排除。3 編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對自己行使(B體現(xiàn)公正和公平D強調(diào)程序和理性() ) D習(xí)慣法的陋習(xí)被廢除解析：材料信息體現(xiàn)了對弱勢群體的關(guān)注， 這有利于緩和社會矛盾，故選 B 項。材料信息無法體現(xiàn)保障一切自由民的利益，故排除；C項不符合史實； 僅從材料信息無法判斷習(xí)慣法的陋習(xí)是否被廢除，故 D 項排除。答案： B 7十二銅表法第九表規(guī)定“不得為任何個人的利益別的法律”“對剝奪一人的生命會(百人團大會 )的權(quán)力”“凡煽動

8、敵人反對自己的國家給敵人的 ，處死刑”“任何人非經(jīng)審判(A激化了平民與貴族之間的矛盾B調(diào)整了舊有習(xí)慣法的適用范圍C體現(xiàn)了對人的生命價值的尊重D強調(diào)個人權(quán)利與國家利益的統(tǒng)一解析：從材料信息可知，這些規(guī)定既強調(diào)對個人權(quán)利的尊重，同時又強調(diào)維護國家利益， 即強調(diào)個人權(quán)利與國家利益的統(tǒng)一， 故選 D項。材料信息無法體現(xiàn)平民與貴族之間的矛盾，故信息無法體現(xiàn)法規(guī)適用范圍的調(diào)整，故答案： D 8蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢報酬多希望聽他講學(xué)的人 ，其中有本國民眾 ，也有外國人 。蘇格拉底認為 ，索取金錢報酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸A提倡有教無類B推崇“美德即知識”C崇尚意志自由D反對狹隘民主解析：根據(jù)材

9、料信息 “索取金錢報酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸知，蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢的奴隸， 這反映了他崇尚人格和精神的自由，故選 C 項。材料信息無法體現(xiàn)有教無類，故息無法體現(xiàn) B 項；材料不涉及民主政治問題，故答案： C 9烏爾比安論告示第司法權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)對自己的妻子 、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán) 。”材料表明 ，古代羅馬法A適用對象不斷擴大C伴隨征服不斷調(diào)整3 / 6 ”等旨在防止司法腐B 項。其他三項材料均未體現(xiàn)。，便不會有城( ) B美德即知識D城邦利益至上A 項錯誤；美德即知識是代表蘇格拉底的思想B 項錯誤；人是C 項正確；材料強調(diào)人的價D ”等旨在防止司法腐B 項。其他三項材料

10、均未體現(xiàn)。，便不會有城( ) B美德即知識D城邦利益至上A 項錯誤；美德即知識是代表蘇格拉底的思想B 項錯誤；人是C 項正確；材料強調(diào)人的價D 項錯誤。，使我受) B城邦利益至高無上D追求人的自由平等A 項錯誤；材料 “比起父母C 項錯誤；自由平等無從) B倡導(dǎo)個性自由D維護君主權(quán)威A 項正確；孔子不主張C 項錯誤；維護君D 項錯誤。解析：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對自己行使司法權(quán)敗，體現(xiàn)了公正和公平，故選答案： B 10“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則邦?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是A天賦人權(quán)C人是萬物的尺度解析：天賦人權(quán)，指自然界生

11、物普遍固有的權(quán)利，并不由法律或信仰來賦予，源自于古希臘哲學(xué)的自然法理論， 是近代民主思想體現(xiàn)，與精神實質(zhì)不符，故主張，蘇格拉底主張精英治國論，與材料不符，故萬物的尺度，是智者學(xué)派的觀點，是雅典商品經(jīng)濟、民主政治影響下的產(chǎn)物，肯定所有人的價值和尊嚴，故值，城邦利益至上，與材料不符，故答案： C 11蘇格拉底在被判死刑前夜說：“是城邦給了我生命到撫養(yǎng)和教育 。我首先是城邦的孩子和仆人 ，比起父母和其他祖先來 ，城邦更為尊貴 ，更為可敬 ，更為神圣 ，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！边@表明蘇格拉底的思想是 (A歌頌直接民主C贊揚社會道德解析： 直接民主材料依據(jù)不足，故和其他祖先來，城邦更為尊貴，更

12、為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬 ”可知，希臘公民將城邦利益置于個人利益之上，故 B 項正確；社會道德無從體現(xiàn)，故體現(xiàn)，故 D 項錯誤。答案： B 12東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前 469年，正是孔子死后十年 ，因此有人將他說成是孔子在西方的再生 。兩人思想的共同點是 (A蘊含人文主義精神C批判原有社會秩序解析：孔子主張 “德治”，注重人文主義思想，蘇格拉底主張 “美德即知識 ”，屬于西方人文主義的起源，故個性自由，故 B 項錯誤；孔子主張維護周禮，故主權(quán)威不適合蘇格拉底，故4 / 6 2018屆人教版高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題測測卷：專

13、題四古代希臘、羅馬文明答案： A 二、非選擇題 (本大題共 2 小題，第 13題 26分，第 14 題 26分，共 52分) 13(2017 煙臺模擬 )閱讀材料 ，回答問題 。材料 殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的。孔子主要借親親之情論仁德， 而視天命為一種盲目的主宰力。 荀子并沒有迷信或畏懼于 “天”，而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立運行的自然。 荀子認為，人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的， 而不是由 “天”來左右和預(yù)兆的。 正所謂 “強本而節(jié)用，則天不能貧 ”，“本荒而用侈，則天不能使之富 ”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應(yīng)

14、天以治。劉蔚華中國儒家學(xué)術(shù)思想史普羅泰格拉在論神這本書一開頭就說： “至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在， 也不敢說他們是什么樣子； 因為有許多事物妨礙了我們確切的知識， 例如問題的晦澀與人生的短促 ”。他主張每個人的感覺都是可靠的， 人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷， 無所謂真假是非之分。 因此他認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又斷定 “知識就是感覺 ”，主張只要借助感覺即可獲得知識。趙敦華西方哲學(xué)簡史(1)根據(jù)材料 ，分別概括荀子和普羅泰格拉的天人思想 。(10 分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 ，說明兩種天人思想產(chǎn)生的共同社會背

15、景以及在東西方思想發(fā)展中的影響 。(16分) 解析： 第(1)問，“人要做的就是要明天人之分，應(yīng)天以治 ”反映的是天人合一；“而是把天看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立運行的自然 ”、“人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由 天來左右和預(yù)兆的 ”反映的是應(yīng)尊重客觀自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性； 材料“至于神人生的短促 ”反映的是對于神持懷疑態(tài)度； “他主張無所謂真假是非之分 ”反映的是唯心主義思想觀念。第 (2)問，從社會變革、經(jīng)濟發(fā)展和思想界的繁榮等方面分析背景所在。 荀子思想的影響要從尊重自然、 人與自然和諧相處以及繼承發(fā)展儒家思想方面分析。 普羅泰格拉思想的影響要從對神

16、靈懷疑和對宗教的沖擊以及對后世的影響等方面分析。答案： (1)荀子：明天人之分 、天人合一；尊重客觀自然規(guī)律 (天行有常)；發(fā)揮人的主觀能動性 (制天命而用之 )。天道自然 、天行有常 、天人之分 、制天命而用之 。(四個核心詞選三即可 ) 普羅泰格拉：懷疑神靈；認為“人是萬物的尺度” ，強調(diào)人的作用和價值 。5 / 6 2018屆人教版高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題測測卷：專題四古代希臘、羅馬文明(2)背景：政治改革對舊秩序的破除；社會經(jīng)濟發(fā)展繁榮 ，人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學(xué)技術(shù)進步 。影響：荀子：人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律 ，應(yīng)該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的 ，改造自然不

17、能過度 ，不能破壞自然環(huán)境。(兼容各家 ，發(fā)展了儒家思想；另外 ，他務(wù)實主張和唯物思想對后世也有深遠影響 )普羅泰格拉：沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)對人們的束縛 ，具有啟蒙作用；推動了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展 。14(2017 邢臺模擬 )閱讀材料 ，完成下列要求 。材料 孟德斯鳩是 “地理環(huán)境決定論 ”的重要倡導(dǎo)者。 他在論法的精神中認為，一個國家的領(lǐng)土、氣候、土壤等要素，對于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有決定性的影響。請結(jié)合上述觀點及所學(xué)知識 ，談一談您對“地理環(huán)境決定了雅典民主政治的形成”這一問題的認識 。(26分) 解析：這一觀點有一定的合理性，但不是絕對的。答題要分析觀點合理之處，列舉雅典的地理環(huán)境中與民主制形成相關(guān)的因素，如：多山多島、平原狹小。但是，更要指出觀點的不全面之處， 從歷史看，雅典的民主是逐步確立的而非天生的； 經(jīng)濟上的海外貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)達，才是政治制度的決定因素；近代資產(chǎn)階級代議制民主的確立，并不需要與雅典類似的地理環(huán)境。 所以，“地理環(huán)境決定論 ”不符合唯