外國美術(shù)史,現(xiàn)代課件

1、外國美術(shù)史西方現(xiàn)代美術(shù)探索與解讀西方現(xiàn)代美術(shù)20世紀(jì)西方現(xiàn)代美術(shù)的主流是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義西方現(xiàn)代美術(shù)最鮮明的旗幟是反傳統(tǒng),要與傳統(tǒng)一刀兩斷,最徹底地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀表現(xiàn)與創(chuàng)造,19世紀(jì)末的后印象三杰,可算是現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū) 20世紀(jì)的西方社會崇尚個性解放,思想自由,人格獨(dú)立,這種觀念正是西方現(xiàn)代藝術(shù)貫穿始終的靈魂 西方現(xiàn)代美術(shù)的背景1.現(xiàn)代科技的發(fā)展:現(xiàn)代科技擺脫了對自然的依賴與摹擬,時時在發(fā)明.因而藝術(shù)也熱衷于創(chuàng)造,不再被傳統(tǒng)與自然所束縛.2.現(xiàn)代哲學(xué),美學(xué)的鋪墊:在哲學(xué)方面,19世紀(jì)出現(xiàn)了唯意志論,生命哲學(xué)等. 20世紀(jì)出現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)派,存在主義,人權(quán)主義等;而在美學(xué)上出現(xiàn)了表現(xiàn)論,快樂論

2、,精神分析論等,這兩者為藝術(shù)家們提供了理論選擇和思想鋪墊.3.攝影藝術(shù)對真實(shí)摹仿自然的寫實(shí)主義的沖擊,迫使藝術(shù)家探索更深刻的藝術(shù)本質(zhì),從而創(chuàng)造新的藝術(shù).4.東方藝術(shù)的借鑒與啟發(fā):日本的浮世繪啟發(fā)了凡高,而中國傳統(tǒng)繪畫對西方現(xiàn)代美術(shù)有著多方面的啟示.5.原始藝術(shù)與兒童繪畫的影響:原始藝術(shù)給予現(xiàn)代主義畫家以新的震動,產(chǎn)生了新的創(chuàng)造. 兒童自由自在的想象力與無拘無束的創(chuàng)造力引起了現(xiàn)代畫家的注意,并從兒童繪畫中吸取養(yǎng)分.6.兩次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷:兩次世界大戰(zhàn)對人類精神和心理上造成了巨大的創(chuàng)傷,很多藝術(shù)家試圖用作品去表達(dá)這種情緒.(3)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能和純視覺性?，F(xiàn)代藝術(shù)對于外形式美，即諸多抽象構(gòu)成等語

3、言形式方面的積極探索，用以拓寬美的領(lǐng)域，增加美的表現(xiàn)力。另外，現(xiàn)代藝術(shù)對于外形式美的追求，增強(qiáng)了藝術(shù)作品的視覺沖擊力。整體地看，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的一個根本區(qū)別在于，現(xiàn)代藝術(shù)是一種抽象的藝術(shù)，它不再滿足于把生動具體的形象獻(xiàn)給大眾，讓大眾在形象的世界中摸索出作者事先期待讀者感受的主題?，F(xiàn)代藝術(shù)家們直接把他們的思想，他們的感情表露出來，主題大多是直露的。這種狀況使得現(xiàn)代藝術(shù)作品沒有傳統(tǒng)藝術(shù)的超越作品自身的力量，即形象大于思想的力量，而是思想、觀念壓倒了形象。西方現(xiàn)代美術(shù)的三個階段一,早期現(xiàn)代主義,形成于20世紀(jì)初至一戰(zhàn)之間.二,中期現(xiàn)代主義,兩次戰(zhàn)爭之間形成.三,二戰(zhàn)后形成的后現(xiàn)代主義第一階段:野

4、獸主義 表現(xiàn)主義 立體主義 未來主義 過渡型早期現(xiàn)代主義野獸主義:1905年巴黎秋季沙龍畫展上,一群憤青在馬蒂斯帶領(lǐng)下,用相當(dāng)特殊的隨意性技法來反對修拉為代表的點(diǎn)彩畫法,由于他們的風(fēng)格過于奔放自由,被評論家貶斥為-野獸主義.受后印象主義三杰的影響,野獸主義強(qiáng)調(diào)色彩與筆觸的表現(xiàn)力,注重色彩的主觀感受及造型的視覺沖擊力.名稱的由來：在法國1905年的秋季沙龍展覽會展出了以馬蒂斯為首的九名青年畫家的作品，由于畫風(fēng)令人驚愕，以致輿論嘩然。評論家路易沃克賽勒看到在一片色彩狂野的繪畫作品中間有一件馬爾古所作的模仿意大利文藝復(fù)興初期雕塑家多那太羅風(fēng)格的作品，便隨口說了一句：“多那太羅置身于一群野獸的包圍之中

5、?！睆拇?，這個畫家群體就被稱為“野獸主義者”。代表人物馬蒂斯的成就最高,除野獸主義作品外,他還從東方藝術(shù)中探索過線條主義與平面化的形式.20世紀(jì)初馬蒂斯的畫風(fēng)追求原始格調(diào)，富有幻想意味。他用快速、粗放有力的筆觸造形，用純粹的色域組織畫面，使畫面充滿律動感。他畫面上特有的阿拉伯飾紋，色彩絢爛，線條流動，很有裝飾性。早期的代表作有(1905)、(1905)、(1907)、(1910)。 馬蒂斯是野獸主義的主將。他最初學(xué)文學(xué)和法律，受過學(xué)院派短期的教育，后來成為莫羅的學(xué)生。驅(qū)使他邁向革新之路的是后印象主義塞尚、高更、凡高和新印象主義畫家修拉等人的作品。研究非洲土著雕刻和近東阿拉伯的藝術(shù)對他的新畫風(fēng)產(chǎn)

6、生了影響。1905年當(dāng)他和一群年輕畫家用明亮的色彩和強(qiáng)烈的造型創(chuàng)造的作品展出時，遭到不少人的非議，但受到美國收藏家史丁和俄國收藏家舒金、莫羅佐夫的支持，他們購買了馬蒂斯的作品。 馬 蒂 斯馬 蒂 斯舞蹈舞馬蒂斯的藝術(shù)風(fēng)格是單純、簡潔、清晰，以線和色塊構(gòu)成藝術(shù)形象。在這幅畫中僅用三種色彩，即紅色人體、綠色地面和藍(lán)色天空。整個畫面便是由這三種在量感和分布上平衡、和諧的色彩，與構(gòu)成人物的富有節(jié)奏、韻律的線條渾成一體，從而生發(fā)出動人的藝術(shù)魅力。馬蒂斯的色彩和線條既各自獨(dú)立又彼此和諧、同時并進(jìn)，構(gòu)成一個有機(jī)的藝術(shù)整體。盡管馬蒂斯聲稱他作畫并不關(guān)心形象的含義，只關(guān)注色彩、線條和構(gòu)圖的美學(xué)意義，但在這幅舞蹈

7、中通過對人體動勢的描繪，仍然表達(dá)出對人生歡樂的贊頌。馬蒂斯不僅把東方的技法（毛筆畫）發(fā)展到他的創(chuàng)作中來，還利用舞蹈、音樂等多種藝術(shù)元素來豐富自己的繪畫語言?！拔璧浮保▓D4）創(chuàng)作于1909-1910年，馬蒂斯在創(chuàng)作時，把模特兒帶到地中海岸邊，他認(rèn)為這件作品跟地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個圓圈，扭動著身軀，四肢瘋狂的舞動著。超現(xiàn)實(shí)主義：奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)是超現(xiàn)實(shí)主義的理論基礎(chǔ)，超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個超現(xiàn)實(shí)世界，比如夢境、幻覺、欲望、靈感、本能、下意識等，藝術(shù)