永寧塔通天塔課件

1、永寧塔通天塔課件 大運(yùn)河在隋唐和元朝進(jìn)行了兩次重大的擴(kuò)修。在隋唐，是以洛陽為大運(yùn)河運(yùn)輸網(wǎng)的中心。在元朝把大運(yùn)河的運(yùn)輸中心改在了大都。 隋唐時期的洛陽城，洛河貫通整個城區(qū)，洛河兩岸成為各色物資的集散地。一、隋唐時期的大運(yùn)河的中心 大運(yùn)河在隋唐和元朝進(jìn)行了兩次重大的擴(kuò)修。在永寧塔通天塔課件永寧塔通天塔課件二、永寧寺的歷史中國的塔一般分為佛塔和風(fēng)水塔（風(fēng)水塔有祈福和鎮(zhèn)妖的作用，俗語寶塔鎮(zhèn)河妖。錢塘江邊的六合塔傳說是鎮(zhèn)壓那里的龍王而建的。佛塔剛傳入中國是作為寺廟的主體建筑與廟宇中的其他建筑一起構(gòu)成寺廟的建筑群。永寧寺是北魏孝文帝遷都洛陽之際，規(guī)劃在洛陽城內(nèi)建筑的唯一座皇家寺廟。魏書.釋老志記載“城內(nèi)唯

2、擬一永寧寺地,郭內(nèi)唯擬尼寺一所,余悉城郭之外?！岸?、永寧寺的歷史中國的塔一般分為佛塔和風(fēng)水塔（風(fēng)水塔有祈福和1.永寧寺的國家政治象征意義 （1）永寧這個寺名就體現(xiàn)了一種王朝的政治理想和愿望?！坝缹帯币辉~,源出尚書周書呂刑“一人有慶,兆民賴之,其寧惟永。”孔傳:“天子有善,則兆民賴之,其乃安寧長久之道?！睓z索二十五史,“其寧惟永”一語頻繁出現(xiàn)在皇帝詔書、朝臣表章中,常被用以歌頌帝王德政,是儒家士大夫粉飾太平最常用的吉祥話語。帝王仁德,萬民擁戴,四海升平,長治久安,這是儒家知識分子對最高統(tǒng)治者施政寄予的深切期望,也是封建帝王追求的最高統(tǒng)治理想。1.永寧寺的國家政治象征意義 （1）永寧這個寺名就體現(xiàn)

3、了一種（2）永寧寺的選址也彰顯其在北魏政治中的重要地位。據(jù)楊街之洛陽伽藍(lán)記記載:“永寧寺,熙平元年靈太后胡氏所立也,在宮前閶闔門南一里御道西。其寺東有太尉府,西對永康里,南界昭玄曹,北臨御史臺?！膘`太后將國家大寺永寧寺建于銅駝大街西側(cè),中央官署區(qū)的核心地帶,無疑是將一座宗教寺廟擺上了與中央官署同等重要的地位,這在無形中向人們昭示:皇家大寺與世俗衙署享有同等權(quán)威。佛教的精神統(tǒng)治地位由此得以彰顯,永寧寺則儼然已是北魏王朝實(shí)施精神統(tǒng)治的權(quán)威機(jī)構(gòu)。（2）永寧寺的選址也彰顯其在北魏政治中的重要地位。據(jù)楊街之永寧塔通天塔課件（2）永寧寺的寺內(nèi)布局也體現(xiàn)其政治形象象征的特點(diǎn)。根據(jù)考古資料顯示其建筑特色四面筑

4、院墻以長方形院落構(gòu)成一個閉合空間,利用中軸線將山門、木塔、佛殿等單體建筑緊密排列在一起,木塔兩側(cè)布置僧房,四門直對木塔,這種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、講究對稱的建筑布局形制,顯然是借鑒了兩漢以來明堂、辟雍等禮制建筑平面十字對稱的形制。 明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍（意為圓滿無缺），圓形像辟（辟即璧，皇帝專用的玉制禮器），象征王道教化圓滿不絕。（2）永寧寺的寺內(nèi)布局也體現(xiàn)其政治形象象征的特點(diǎn)。根據(jù)考古資永寧塔通天塔課件2.北魏中后期佛教的盛行太和十四年(490年)孝文帝主政后,他逐漸改變了前期諸帝在宗教歸屬上的游移、選擇態(tài)度,明顯傾向佛教。

5、作為一個虔誠的佛教信徒,孝文帝在政治上大力扶持佛教,十分重視僧侶管理的建設(shè)和完善,他對全國各州寺院的度僧?dāng)?shù)目及時間作出明確規(guī)定,并使之形成制度。魏書釋老志:“六年(492年)詔:中州五十人、下州二十人,四月八日、七月十五日,聽大州度一百人為僧尼,以為長準(zhǔn),著于令?！笔窌涊d,這一時期的皇室諸貴及朝廷重臣競相以學(xué)佛為榮,元怪有文才,善談理,與元悅“并折腰頂禮,諮奉戒訓(xùn)”義學(xué)僧法貞;元景皓“夙善玄言道家之業(yè)”,“演唱大乘數(shù)部”;崔光“崇信佛法,禮拜讀誦,老而逾甚,終日怡怡,未曾患忿?！?.北魏中后期佛教的盛行太和十四年(490年)孝文帝主政后,三、永寧塔的建筑風(fēng)格 塔，是梵文和巴利文的譯音，佛經(jīng)中

6、譯為“窣堵坡”，別音“兜坡”，或稱“塔婆”。漢文意譯為“聚”、“高顯”、“方墳”、“圓?！?、“靈廟”等。中國最初以佛陀(Buddha)的譯音“浮屠”、“浮圖”，代表堵。印度佛塔的形態(tài)構(gòu)成自下而上為基臺(最下面的原型，有時可成方形)、覆缽(半球形主體)、平臺(在覆缽之上的一個方形)、柱(平臺之上的柱桿)和蓋(柱桿上的華蓋)。三、永寧塔的建筑風(fēng)格 塔，是梵文和巴利文的譯音，佛經(jīng)中永寧塔通天塔課件永寧寺塔于神龜二年(519年)建成，在永熙三年(534年)二月為大火焚毀。永寧塔的建筑樣式是中印結(jié)合的塔樓式佛塔。楊街之在洛陽伽藍(lán)記中這樣描述永寧塔:“中有九層浮圖一所,架木為之,舉高九十丈.?！睋?jù)水經(jīng)注云

7、：“浮屠下基方十四丈，自金露盤下至地四十九丈?！睏铠檮浊昂髢纱螌τ缹幩履舅M(jìn)行了復(fù)原研究，楊鴻勛認(rèn)為酈道元水經(jīng).谷水注所記塔高49丈的說法比較可信，木塔復(fù)原高49丈,合133.7米,加塔剎高54丈許,約為147米。自由女神像的加基座的高度為93米，蘭州白塔山的白塔為17米，相當(dāng)于八個半白塔的高度。在距今1500年，建筑如此高的木建筑，難度之大，技藝之高，讓人驚嘆。其中最顯著的部位就是佛塔的主體建筑樓閣式塔身。永寧寺木塔的主體建筑九層重樓塔身,毫無疑問是地道的中國傳統(tǒng)建筑。而“天竺舊狀”印度章堵波則以裝飾性構(gòu)件塔剎的形式被安置在了塔頂上。永寧寺塔于神龜二年(519年)建成，在永熙三年(534年)

8、二 “通天”的意義對佛塔的建筑有深刻的影響。北魏前期可以與天神交接的“通天”建筑依然得到了帝王的大力贊助,魏書釋老志記載:“恭宗(太子晃)見謙之奏造靜輪宮,必令其高不聞雞鳴狗吠之聲,欲上與天神交接,工役萬計(jì),經(jīng)年不成?！碧涞鄣幕卮鸷苤档猛嫖?盡管早知這些人工建筑不可能與“天神交接”,他卻仍然對中原漢人堅(jiān)持的神仙信仰抱有幻想。佛教經(jīng)典中有關(guān)佛塔中心柱的象征含義,無疑暗合了中國歷代帝王不懈追求的“通天”理想?！罢绺缣厥浇ㄖ矊Ω叨扔刑貏e的追求，例如萊菌河畔的斯特拉斯堡教堂的高度是142m。哥特式教堂的外形不僅是高，而且外表向上的動勢也很強(qiáng)，這種高而直、尖而陡，具有很強(qiáng)的向上延伸發(fā)展傾向的造型特

9、征，是棄絕塵世的宗教情緒的體現(xiàn)。教堂愈高，離上帝居住的天國也愈接近。這種思想與中國帝王的通天之夢有異曲同工之處。 “通天”的意義對佛塔的建筑有深刻的影響。北魏前期可以永寧塔通天塔課件四、永寧塔的歷史背景 （1）永寧塔是代表中華正朔地位的地標(biāo)式建筑。從5世紀(jì)中期到6世紀(jì)中期的一百多年里,佛塔的高度曾是中國南、北朝政權(quán)極為看重的政治爭奪。北魏神龜二年(519年),高大的洛陽永寧寺塔建成。大通元年(527年),梁武帝建同泰寺。南朝政權(quán)終于有了可以在規(guī)模體量上與洛陽永寧寺一較高下的寺院。唐續(xù)高僧傳卷1寶唱傳記載同泰寺:“又以大通元年(527年)于臺城北,開大通門,立同泰寺,樓閣臺殿擬則哀宮,九級浮圖回

10、張?jiān)票?山樹園池,沃蕩煩積。其年三月六日,帝親臨幸,禮懺敬接,以為常準(zhǔn)。”隋費(fèi)長房歷代三寶紀(jì)卷11:“(同泰寺)樓閣殿臺,房廊綺飾,凌云九級,儷魏永寧”。按照史書記載,同泰寺的寺院規(guī)模和裝飾的富麗程度雖然達(dá)到甚至超過了洛陽永寧寺,但梁武帝顯然沒有滿足,因?yàn)橥┧滤诟叨壬峡赡苓€是與洛陽永寧寺塔無法抗衡。據(jù)唐許篙建康實(shí)錄記載:“(同泰寺)浮圖九層、大殿六所、小殿及堂十余所。起寺十余年,一旦震火焚寺,唯余瑞儀柏殿,其余略盡。即更構(gòu)造而作十二層塔,未就而侯景作亂,帝為賊幽餒而崩。”四、永寧塔的歷史背景 （1）永寧塔是代表中華正朔地位的地（2）顯示胡皇后的個人權(quán)威。魏書列傳第五十五.崔光傳:“二年八月

11、,靈太后幸永寧寺,躬登九層浮圖?！甭尻栙に{(lán)記城內(nèi):“裝飾畢功,明帝與太后共登之?！膘`太后嘗試過其他方式,比如儒家禮制建筑的營建。但是她很快發(fā)現(xiàn)在這些傳統(tǒng)儒家禮制建筑的營建上,她獲得發(fā)言權(quán)的機(jī)會非常有限。因?yàn)樗且粋€女人,靈太后甚至不能參與重大的國家祭祀。靈太后登上最高權(quán)力的寶座不久,曾經(jīng)試圖參與國家祭祀,但在北魏朝臣的強(qiáng)烈反對下,她遭遇了重大挫折。魏書皇后列傳第一記載:“及肅宗踐昨,尊后為皇太妃,后尊為皇太后 。.周禮夫人與君交獻(xiàn)之義,代行祭禮,訪尋故式。門下召禮官、博士議,以為不可?！蓖ㄟ^佛教來建筑自己的個人權(quán)威，在其他方面也有體現(xiàn)。永寧寺塔基發(fā)掘出土的一件最大佛像面部豐滿圓潤,顯示出中國化

12、女性特征與面部表情,她或許就是以胡太后形象塑造而成。（2）顯示胡皇后的個人權(quán)威。五、永寧塔的政治作用永寧塔成為北魏國家政權(quán)的標(biāo)志和人民精神支柱的標(biāo)志性建筑。洛陽伽藍(lán)記城內(nèi)永寧寺:“建義元年(528年),太原王爾朱榮總士馬于此寺?！薄坝腊捕?529年)五月,北海王元顴復(fù)入洛,在此寺聚兵?！薄坝腊踩?530年),逆賊爾朱兆囚莊帝于此寺摸帝于寺門樓上?！毕群笕肼逭瓶乇蔽赫?quán)的爾朱榮、元顴、爾朱兆三人,均選擇永寧寺為軍事上的盤踞之地，乎奪取了永寧寺就如同掌握了國家政權(quán)。對逐鹿中原的幾位北魏軍閥而言,它有著更加實(shí)際的軍事和政治意義,占據(jù)它同樣也意味著獲得天命,成為王朝的合法統(tǒng)治者。入洛爭奪北魏最高權(quán)

13、力的軍閥高歡在這一年占據(jù)了近似廢墟、“猶有煙氣”的永寧寺,永寧寺的軍事戰(zhàn)略價值雖然下降,但是它的政治象征含義卻仍然可以發(fā)揮作用,高歡很清楚地認(rèn)識到了這一點(diǎn)。北史卷六齊本紀(jì)上高祖神武帝紀(jì):”(天平元年(534年)七月)己酉,神武(高歡)入洛,停于永寧寺。八月甲寅,召集百官?！蔽簳砥咂咝列蹅?“齊獻(xiàn)武王(高歡)至洛,于永寧寺集朝士?！痹诮鯊U墟的永寧寺召集北魏朝士,高歡有著極深的政治用意。他選擇這個特殊的場合,旨在提醒百官朝臣隨著永寧寺塔的焚毀,北魏中央政權(quán)的大廈也會隨即倒掉,占據(jù)寺塔的新主人將合法地繼承北魏王朝的最高權(quán)力。五、永寧塔的政治作用永寧塔成為北魏國家政權(quán)的標(biāo)志和人民精神支永寧塔通天塔

14、課件六、永寧塔的軍事作用永寧塔的規(guī)模巨大永寧塔的地理位置重要永寧塔的高度適合軍事偵察六、永寧塔的軍事作用永寧塔的規(guī)模巨大五、永寧塔所體現(xiàn)的佛塔的中國化過程從永寧塔乃至永寧寺的歷史沿革中可以看出，同一類型的建筑，在不同的政治、文化背景的影響下，會出現(xiàn)不同的功能變化，建筑應(yīng)符合人們在文化、功能上的需求。永寧寺塔被毀掉了,在以后的一千多年里,統(tǒng)治者對高度的追求卻并未停止,繼起的隋唐帝國也營建了許多高大壯麗的寺塔。靈太后在六世紀(jì)初的登塔行動,打破了佛塔只言供奉不可登上的傳統(tǒng),以表達(dá)個人權(quán)力欲望的入世行動開啟了登塔習(xí)俗。五、永寧塔所體現(xiàn)的佛塔的中國化過程從永寧塔乃至永寧寺的歷史沿東漢明帝于洛陽城西雍門外

15、建白馬寺(實(shí)際上是利用原來接待賓客的官署鴻臚寺改建而成的)。白馬寺落成后不久，漢明帝即敕令在寺之中心。興建“浮圖”，稱名“齊云”(圖2)，四周廊房相繞。塔為大方木構(gòu)，唐時重建，金代維修。此為中土有塔之始。東漢明帝于洛陽城西雍門外建白馬寺(實(shí)際上是利用原來接待賓客的在隋代出現(xiàn)了一些亭閣式塔。這種佛塔在我國起源較早，宋代以后逐漸衰落。亭閣式塔是小巧玲瓏的傳統(tǒng)亭閣與印度堵坡相結(jié)合的產(chǎn)物，多為歷代高僧的墓塔。在隋代出現(xiàn)了一些亭閣式塔。這種佛塔在我國起源較早，宋代以后逐唐代以后，樓閣式塔開始向磚石仿木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。東漢以來塔一直作為寺廟的主要建筑占據(jù)著寺廟建筑的中心位置。唐代以后,隨著禪宗的興起發(fā)展,禮佛寺

16、形式逐漸改變,以塔為中心、佛殿居于塔后的寺院布局隨之發(fā)生改變。唐代以后，樓閣式塔開始向磚石仿木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。東漢以來塔一直作為由于遼代統(tǒng)治者信奉華嚴(yán)宗佛教,花團(tuán)錦簇的華仔遼也很多見。值得注意的是“stupa”這種瓶式塔通過少數(shù)民族地區(qū)第二次傳入我國,遼代智慧的匠人巧妙地將其與密檐塔相結(jié)合,形成了塔的新形式,再次將其轉(zhuǎn)化為中國本土的建筑,這為研究如何使外國建筑形制融入我國建筑體系貢獻(xiàn)了經(jīng)典的范例。但是這種塔型目前存世不多,房山云居寺北塔、天津薊縣觀音寺白塔就是典型。由于遼代統(tǒng)治者信奉華嚴(yán)宗佛教,花團(tuán)錦簇的華仔遼也很多見。值得、宋時期塔的建造達(dá)到了空前繁榮的程度。塔的總體數(shù)量較前代大增。建塔的材料也更

17、為豐富，除了木材和磚、石以外，還使用了銅、鐵、琉璃等材質(zhì)。宋代聊城鐵塔位于聊城東關(guān)運(yùn)河西岸，原護(hù)國隆興寺東南角。始建于北宋時期，共13層，通高15.8米，是我國為數(shù)極少的金屬佛塔。、宋時期塔的建造達(dá)到了空前繁榮的程度。塔的總體數(shù)量較前代大增在元朝的鐵血和高壓下,其他國家的“stupa”瓶式塔型被再一次強(qiáng)行植入中國。著名如北京妙應(yīng)寺白塔。這種外來建筑的強(qiáng)勢引進(jìn)在古代中國是非常罕見的。也許是因?yàn)椤跋涣肌钡木壒?蹊蹺地出現(xiàn)了如安陽天寧寺塔這種出檐上寬下窄,塔剎部分冠以一個小型窣堵坡式塔的古怪建筑。在元朝的鐵血和高壓下,其他國家的“stupa”瓶式塔型被再一永寧塔通天塔課件明清時期,中國原有的塔形被徹底世俗化了,秀才舉子們?yōu)槠砬蠼鸢耦}名建造的文峰塔。廣東的文昌塔就是典型的風(fēng)水塔。文昌，原意屬星官名。即常說的“文曲星”，或“文星”，也有稱“文昌帝君”的。神話中，文昌星君主宰掌管著天下的功名、祿位大權(quán)。因此，文星是深受文人崇拜的星。當(dāng)年高明縣立文昌塔，不言而喻，是一種良好的愿望，祝愿文昌星君保佑高明大地文化昌盛，多出功名，多出人才。明清時期,中國原有的塔形被徹底世俗化了,秀才舉子們?yōu)槠砬蠼鸢瘳F(xiàn)在塔更成為城市中，旅游觀光的地標(biāo)性建筑。洛陽以武則天的禮佛堂遺址為基礎(chǔ)，建筑了天堂塔。這座佛塔完全脫離了寺廟的局限，成為了獨(dú)立的建筑，凸顯其對于美化城市的景觀作用現(xiàn)在塔更成為城市中，旅游觀光