超現(xiàn)實主義繪畫大師馬格利特的作品賞析

1、 3/3超現(xiàn)實主義繪畫大師馬格利特的作品賞析 文學(xué)大視野 超現(xiàn)實主義繪畫大師 馬格利特的作品賞析 張藝 雷內(nèi)馬格利特(1898-1967)，比利時人，超現(xiàn)實主義大師。他那 嚴(yán)峻的思想、哲學(xué)家的氣質(zhì)、奇詭神秘的畫面、豐富多變的想象力，對 現(xiàn)代繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。 超現(xiàn)實主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)二十年代的法國，這個最初由十八 個人參加的文學(xué)運動在法國誕生后，就以其獨特的思想與思維方式 給法國文壇注入了生機。它的影響波及英國、比利時、西班牙、巴西、 美國等許多歐美國家，隨著超現(xiàn)實運動的蓬勃發(fā)展，在亞洲的日本也 曾出現(xiàn)了超現(xiàn)實主義團體。超現(xiàn)實主義不僅出現(xiàn)在詩歌、戲劇、電影、 繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，并且還滲透

2、到當(dāng)時許多西方人的思想行為之中，是 西方文化藝術(shù)發(fā)展史上重要流派之一，是二十世紀(jì)一種不可忽視的 文化現(xiàn)象。 “超現(xiàn)實主義”一詞是法國詩人阿波利奈爾的首創(chuàng)，他在談到自 己的“超現(xiàn)實主義戲劇”蒂蕾西婭的乳房時說：“當(dāng)人想要模仿行走 時，卻創(chuàng)造了完全不像腿的車輪，這樣，他便不知不覺地做了超現(xiàn)實 主義的事情?！边@就告訴我們，人即使是模仿自然，也應(yīng)該充分發(fā)揮人 的創(chuàng)造性和想象力，不可一味刻板地照搬自然。超現(xiàn)實主義不滿足于 對社會現(xiàn)實采取簡單的否定態(tài)度，他們在探求改變這種社會現(xiàn)實的 過程中，重視對人的內(nèi)心世界的挖掘和人的心理活動的研究，他們希 望通過這種研究找到解決人生問題的鑰匙。超現(xiàn)實主義脫胎于“達達派

3、”，以弗洛伊德的精神分析為基礎(chǔ)又和西方馬克思主義相結(jié)合，使 人擺脫理性的、道德的、乃至心理上的束縛，獲得人生完整意義上的 自由。 可以說，超現(xiàn)實主義的鼎盛時期是1924年至1926年，即在其領(lǐng) 袖人物布雷東兩次發(fā)表超現(xiàn)實主義宣言之間。在超現(xiàn)實主義運動中， 意大利畫家契里柯是個重要的領(lǐng)袖人物，他是超現(xiàn)實主義成員的偶 像。他指出：要使藝術(shù)作品永遠不朽，就必須跳出正常人的境界，排除 269 貳零壹零年第貳期 理性的、邏輯的思維狀態(tài)，在夢境和孩童的精神狀態(tài)下進行繪畫。馬格利特深受他的思想影響，從1926年起，逐步打破對形式技巧的拘泥，追求超出繪畫本身的奇特詩意，把不可能發(fā)生的事作為自己高超的創(chuàng)作進行構(gòu)

4、圖繪畫。 馬格利特是位復(fù)雜而矛盾的人物，他總是渴望過一種沒有變化的、沒有風(fēng)格的平淡生活，力圖在外表上不引人注目。但他的繪畫卻有著強烈的沖突性和分裂性。他表現(xiàn)了原始與夢幻、兩性與死亡、荒誕與超越等多種意識的體驗，他是那種真正的波德萊爾式的英雄，他把哲學(xué)引入到繪畫領(lǐng)域，以哲學(xué)的思辨及堅韌的品性在孤獨中自得其樂。他喜歡把熟悉的事物進行另類的組合，從而達到截然不同的表現(xiàn)效果，他認(rèn)為“是”與“非”都很重要，其繪畫創(chuàng)作意在抨擊社會的預(yù)定思想和感覺。研究他的作品似乎是窺視一個哲學(xué)家的理智與追求的心靈，而不僅僅是一個藝術(shù)家對審美和繪畫的關(guān)注，實際上藝術(shù)的探索和科學(xué)的探索是一個道理，只是采取的形式不同而已。 馬

5、格利特的作品具有永恒性和時間凝固的感覺，他喜歡在不同時間反復(fù)創(chuàng)作一組略有變化的同一內(nèi)容的畫，以此來表現(xiàn)他透徹、冷峻的思考。他屬于那種以具體的夢幻般的意象為具體特征的具象超現(xiàn)實，而不是象米羅、馬塔那種抽象的超現(xiàn)實。他常用的表現(xiàn)手法有以下幾個方面：1孤立的處理構(gòu)圖；2混合或變更事物；3改變對象位置、尺度和質(zhì)地來創(chuàng)造一種沖突；4偶然巧合與矛盾對立；5雙重視覺形象與概念的兩極性。他作品的這些屬性徹底摧毀了傳統(tǒng)意識中把理性與瘋狂、嚴(yán)肅與幽默、夢幻與清醒截然分離的做法，從而改變了藝術(shù)家只能在外部世界發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原型，獨辟蹊徑的賦予了表象世界的詩意和神秘。這種詩意的神秘可以解釋為多種東西，卻不是解釋神秘本身。

6、馬格利特通過繪畫探索對象之間的潛在關(guān)系，如作品風(fēng)景、鞋與腳等。這期間他也受到無聲電影與偵探小說的影響，運用復(fù)合、疊透的形象作了不少拼貼畫，并全神貫注有機物和無機物的界限，創(chuàng)造了動物與植物、解剖學(xué)與植物學(xué)的混合物。他認(rèn)為能引起某些事物的巧合，比把它們歸納為生活經(jīng)驗更為奇特和神秘。馬格利特的多數(shù)創(chuàng)作主題出現(xiàn)在三十年代，后來的作品只是這些創(chuàng)作的成熟發(fā)展。經(jīng)過長期的探索與演變，他的作品中有許多表現(xiàn)同一思想主題的畫面，代表作品有假面鏡、自由決定、強奸、夸大幻想狂等。 馬格利特是一位先驅(qū)，他的作品解決了在想象透視上引出的一連串問題，導(dǎo)致了表現(xiàn)幻覺的傳統(tǒng)技巧的崩潰。1965年在自由決定作品里，森林中出現(xiàn)一個

7、迷路的身著騎裝女子形象，馬被樹木截成幾段，忽隱忽現(xiàn)，即象是在樹的前面，又象是在樹后面，人即象是在樹干之前，又象是鑲在樹干上。他暗示出，在面對真實空間與幻覺空間時，有些矛盾是無法調(diào)和的。他發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實與幻覺之間的矛盾張力，同時也提出了“內(nèi)部”與“外部”的辨證主題。我們知道頓悟是格式塔心理的一種形式，它產(chǎn)生于對一種新關(guān)系的突然接受。這種頓悟是由視覺接受和心靈接受相結(jié)合而構(gòu)成的，這正是馬格利特成功形象的基礎(chǔ)。他表現(xiàn)的物象具有超常性，如：巖石的特征是沉重而靜止的，而在他的畫中，巖石卻象云朵漂浮在空中，猶如太空宇航員登上月球時的感覺，這也印證了現(xiàn)代物理學(xué)的原理。由此可見，他的許多想象并非是不可能的，大自然

8、以如此類似的方式產(chǎn)生了合乎其本身規(guī)律的奇跡，馬格利特所表現(xiàn)的神奇與科學(xué)的典型同樣的接近，與大自然顯示的狀態(tài)互相吻合。馬格利特以嚴(yán)格的技巧、精心的描繪、準(zhǔn)確的表達自己的心聲。從而，使他的藝術(shù)風(fēng)格有別于他的伙伴，確定了他在超現(xiàn)實隊伍中的顯著地位。 馬格利特認(rèn)為藝術(shù)在這個世界上就是對平常感覺的挑戰(zhàn)，他的思維方式及表現(xiàn)手段對現(xiàn)代藝術(shù)有如下幾點啟示： 其一是相反相成的處理視覺形象，引導(dǎo) 270 人們從相反的角度看問題，這種對立的畫面設(shè)計常引起人們的反思，把人們的思維引向平時人們不太注意的隱蔽角落，提醒人們那些表面不合理的因素中蘊藏合理的因素。1928年，其作品巨人的時代就顯示了這種矛盾性，主體形象一半是

9、女人，另一半是男人，兩者容為一體，畫面一面很亮，另一面很暗，陰陽共處如晝夜一般循環(huán)往復(fù)，1957年的現(xiàn)成物也體現(xiàn)了這種思想，這種藝術(shù)表現(xiàn)被引用到廣告設(shè)計上，通常，人們將這種表現(xiàn)手法稱為“矛盾空間”。 其二是對傳統(tǒng)的事物及認(rèn)識進行批判性的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)人們敢于用逆向思維來處理視覺形象，對已有的習(xí)慣及權(quán)威的認(rèn)識進行理性的剖析。使人們既有勇氣懷疑現(xiàn)有的事物及認(rèn)識，又有勇氣面對公眾的詫異與恥笑，堅定信念、堅定創(chuàng)造性的解決問題。 其三是奇妙的想象力、獨特的神秘性?，F(xiàn)代藝術(shù)為了吸引大眾，總要在創(chuàng)意、造形、色彩及材質(zhì)等方面追求新穎奇特的視覺效果，以此來滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神需求。馬格利特在1928年創(chuàng)作的假面鏡

10、中，用諾大的空間里精確地再現(xiàn)了人類的眼睛及眼球里顯現(xiàn)的藍天白云，使自然的眼睛與反射出的自然景致產(chǎn)生了意乎尋常的視覺效果。眼睛是心靈的窗戶，透過窗戶可以看到遼闊的天空，眼睛象一面鏡子，它能攝下眼前的境象，特工人員可以根據(jù)死者眼球的殘象，找到兇手的形象及第一作案現(xiàn)場。馬格利特在這幅畫中大膽的夸張了某些因素，同時又減弱了某些因素，并把他們放置在一起，使自然與非自然、現(xiàn)實與非現(xiàn)實被魔術(shù)般的混合起來，使畫面呈現(xiàn)出多種合理的判斷結(jié)果?？梢姡瑢ξ锵笾g的悖謬并置有著深思熟慮的把握，其高度的寫實手法又使這種幻覺產(chǎn)生了更真實可信的效果，讓人們產(chǎn)生了更多的想象和聯(lián)想。 其四是人類潛意識的視覺透視。潛意識是一種不自覺的無意識思維，它蘊藏著個人耳聞目睹的知識和各種經(jīng)驗，潛藏著人類種族的祖先所體驗過的知識與情感，這種代代相傳的種族體驗根深蒂固地潛藏在意識深處，一遇機會潛意識就會沖破意識，去影響人們的思維與行動。馬格利特把弗洛伊德的潛意識心理分析創(chuàng)造性