中國歷史文化概論1-文化解讀

1、中國歷史文化概論1-文化解讀中國歷史文化概論1-文化解讀重點(diǎn)和難點(diǎn)理解“文化”與“歷史文化”兩概念。掌握“歷史文化學(xué)”的學(xué)習(xí)與研究方法。上一頁下一頁重點(diǎn)和難點(diǎn)理解“文化”與“歷史文化”兩概念。上一頁下一頁思考題1.什么是“文化”，其外延及基本屬性是什么？2.什么是“歷史文化”？3.怎樣領(lǐng)會“歷史文化學(xué)”的研究方法？4.學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”課程的意義是什么？上一頁下一頁思考題1.什么是“文化”，其外延及基本屬性是什么？上一頁下一第一節(jié) “文化”漫談一、 “文化”的概念廣義指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)內(nèi)在的精神產(chǎn)品。 注：文化至今 無權(quán)威定義

2、。 上一頁下一頁第一節(jié) “文化”漫談一、 “文化”的概念上一頁下一頁“文化”漫談二、 “文化”的外延外延幾乎與人的實(shí)踐活動有關(guān)的一切。 說明1并非與人的實(shí)踐有關(guān)的一切均屬于文化范疇上一頁下一頁“文化”漫談二、 “文化”的外延上一頁下一頁“文化”漫談?wù)f明2文化既指高雅學(xué)術(shù)，也包括粗俗丑陋之習(xí)。實(shí)際上，在人的衣食住行、吃喝拉撒睡等社會生活方式中都存在著濃郁的文化問題。上一頁下一頁“文化”漫談?wù)f明2文化既指高雅學(xué)術(shù)，也包括粗俗丑陋之習(xí)?！拔幕甭勅?、 “文化”的基本屬性人 性必須是與人有關(guān)的事物。意識性必須是因人的意識活動（靈感、潛意識、思想）而產(chǎn)生的事物或行為等。上一頁下一頁“文化”漫談三、 “

3、文化”的基本屬性上一頁下一頁“文化”漫談傳承性應(yīng)該是經(jīng)過一定歷史時期的發(fā)展、演變而積淀成形的事物。（時間長短？）群體性應(yīng)該是某一特定的人群所共同創(chuàng)造的事物或共同擁有的思維模式、價值取向、行為方式等。（人數(shù)比例？）上一頁下一頁“文化”漫談傳承性應(yīng)該是經(jīng)過一定歷史時期的發(fā)展、演變而積“文化”漫談四、 “文化”的基本分類按地域劃分中國小農(nóng)文化美國牛仔文化法國情人文化英國紳士文化日本武士文化（一方水土養(yǎng)一方人）上一頁下一頁“文化”漫談四、 “文化”的基本分類上一頁下一頁幽默一則船長的心理學(xué) 當(dāng)船開始下沉?xí)r，幾位來自不同國家的商人正在開會。“去告訴這些人穿上救生衣跳到水里去，”船長命令大副。 幾分鐘后大

4、副回來報(bào)告：“他們不肯跳?！薄澳銇斫庸苓@里，我去看看能做點(diǎn)什么?！贝L說。一會兒船長回來說：“他們?nèi)继氯チ??！?“您是怎么做到的？”大副問道。船長自豪地說：“我運(yùn)用了心理學(xué)。我對英國人說，這是一項(xiàng)體育運(yùn)動，于是他立刻就跳了下去；我對法國人說，這是很瀟灑的行為；對德國人說這是命令；對意大利人說，這并不被宗教所禁止；對蘇聯(lián)人說，這是革命行動。” “那您是怎么讓那個美國人跳下去的呢？” “我對他說，他已被保險了！”（問：如果有一個中國人在，船長應(yīng)該對他說什么他才會跳船？）上一頁下一頁幽默一則船長的心理學(xué)上一頁下一頁“文化”漫談五、文化的外在特征與內(nèi)在性格（一）文化的外在特征與內(nèi)在性格外在特征樣子

5、、形態(tài)內(nèi)在性格品質(zhì)、精神（即“骨子里的內(nèi)涵” ）上一頁下一頁“文化”漫談五、文化的外在特征與內(nèi)在性格上一頁下一頁“文化”漫談（二）中國文化的外在特征和內(nèi)在性格1.外在特征 統(tǒng)一性 連續(xù)性 包容性 多樣性 宗法性 專制性 小農(nóng)性 上一頁下一頁“文化”漫談（二）中國文化的外在特征和內(nèi)在性格上一頁下一頁2.內(nèi)在性格好大喜功、孤芳自賞（醉心于遼闊的疆域、最長的城墻長城、無比巨大的唐朝都城長安城、最長的人工運(yùn)河大運(yùn)河、最大的遠(yuǎn)航船隊(duì)鄭和船隊(duì)、號稱“萬園之園”的圓明園、“無與倫比的”北京奧運(yùn)會、規(guī)模空前的上海世博會、深圳大運(yùn)會）敬官尊君、唯上是從（尚同壓下、民意難述）孝善為先、親情至上（宗法發(fā)達(dá)、人情難卻

6、）戀古守舊、難思進(jìn)?。ㄗ嬷撇蛔?、創(chuàng)新猶難）寬容大度、大不欺?。ㄅf隙易合、不占外邦）“文化”漫談上一頁下一頁2.內(nèi)在性格“文化”漫談上一頁下一頁（三）中國人的外在特征和內(nèi)在性格外在特征勤勞善作，聰明伶俐，善良淳樸，寬于待人，不虐外友，重視親情，敬老愛幼，尊師敬長，不拘小節(jié)，缺乏浪漫感內(nèi)在性格平和中庸、謹(jǐn)慎內(nèi)向、堅(jiān)韌不屈“文化”漫談上一頁下一頁（三）中國人的外在特征和內(nèi)在性格“文化”漫談上一頁下一頁“文化”漫談六、“文化”與“文明”的區(qū)別文明既可泛指人類社會從民智初開之時迄今一切文化成就的總和，也可特指一個區(qū)域（中華文明）、一個社會（封建文明）、一個時代（20世紀(jì)人類文明）或一個民族所具有的精神生

7、活、物質(zhì)生活及生產(chǎn)方式這樣一個局部性的整體。上一頁下一頁“文化”漫談六、“文化”與“文明”的區(qū)別上一頁下一頁“文化”漫談第一層次的區(qū)別：文化使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西，它時時表現(xiàn)著一個民族的自我和特色。（如“五十六個民族五十六朵花”）文明使各個民族差異性逐漸減少的東西，表現(xiàn)著人類的普遍的行為和成就。（如汽車、計(jì)算機(jī)的使用等）上一頁下一頁“文化”漫談第一層次的區(qū)別：上一頁下一頁“文化”漫談第二層次的區(qū)別：文化不必特意傳授，由于耳濡目染就會獲得的性格特征和精神氣質(zhì)。（如中國人對父母長輩的孝順心理及言行等）文明需要學(xué)習(xí)才能獲得的東西，因此時常與“有教養(yǎng)”、“有知識”等詞語相聯(lián)。上一頁下一頁“文化”

8、漫談第二層次的區(qū)別：上一頁下一頁“文化”漫談第三層次的區(qū)別：文化往往是固守的、不變的，它表現(xiàn)出一種對外來文化的抗拒。（如中餐對西式快餐的“抵御”）文明常常始終在運(yùn)動的、前進(jìn)的，表現(xiàn)著殖民和擴(kuò)張的傾向。（如微軟技術(shù)的推廣與應(yīng)用）上一頁下一頁“文化”漫談第三層次的區(qū)別：上一頁下一頁 第二節(jié) 歷史文化與歷史文化學(xué)一、歷史文化概念指人類社會在發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的文化風(fēng)貌的總和，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、藝術(shù)以及人們社會生活的各個方面。它的展現(xiàn)不僅是單純的文化方面的體現(xiàn)，還與文化的創(chuàng)造者、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會制度環(huán)境以及地區(qū)間文化的相互交流相關(guān)聯(lián)。上一頁下一頁 第二節(jié) 歷史文化與歷史文化學(xué)一、歷史

9、文化上一頁下一頁 “歷史文化學(xué)”淺說二、歷史文化學(xué)概念以文化眼光，即宏觀的、對比的、高屋建瓴式的眼光，審視和研究人類歷史發(fā)展演進(jìn)的科學(xué)。結(jié)論特征抽象、概括。如認(rèn)為殷商時期是中國文化的幼稚時代。上一頁下一頁 “歷史文化學(xué)”淺說二、歷史文化學(xué)上一頁下一頁“文化”漫談三、中國歷史各階段的文化綜述外在特征內(nèi)在性格關(guān)鍵詞夏商篤信神靈 以神為本天真無邪 幼稚活潑神本西周尚德重人 講禮崇儀老成持重 謹(jǐn)小慎微 人本先秦輝煌燦爛 人文發(fā)軔執(zhí)著己守 忠義剛烈智慧秦漢一統(tǒng)無貳 宏闊壯麗志得意滿 英武大氣一統(tǒng)魏晉異彩紛呈 放蕩叛逆殘忍荒淫 率性張揚(yáng)紛亂隋唐雄闊壯麗 氣勢磅礴寬容大度 豪放開明壯麗兩宋內(nèi)斂陰郁 文氣十足

10、膽小怕事 柔弱怯懦秀美大元粗俗蠻野 開放寬容野蠻兇悍 粗暴鹵莽粗獷明清愚昧腐朽 昏暗壓抑兇殘暴虐 寡情薄義愚昧上一頁下一頁“文化”漫談三、中國歷史各階段的文化綜述外在特征內(nèi)在性格關(guān)鍵“歷史文化學(xué)”淺說四、中國歷史的文化沉思為什么說統(tǒng)一是中國文化發(fā)展的必然歸宿？為什么說實(shí)行專制主義中央集權(quán)制是中國文化的必然選擇？為什么說近代中國的落后挨打是中國歷史發(fā)展無可避免的結(jié)果？上一頁下一頁“歷史文化學(xué)”淺說四、中國歷史的文化沉思上一頁下一頁“歷史文化學(xué)”淺說為什么中國曾在世界范圍領(lǐng)先達(dá)數(shù)千年之久，卻在近代迅速落后于后起的西方國家，并曾被資本主義列強(qiáng)任意宰割？為什么中國比西歐早將近1000年進(jìn)入封建時代，卻

11、在17世紀(jì)英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命的時候尚處在封建專制制度高度強(qiáng)化的明清時代，資本主義才剛剛萌芽？為什么綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于周邊國家的古代中國不僅從不去海外搶占殖民地，而且還在明清時期實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策？上一頁下一頁“歷史文化學(xué)”淺說為什么中國曾在世界范圍領(lǐng)先達(dá)數(shù)千年之久“歷史文化學(xué)”淺說為什么中國古代科學(xué)早慧早熟，曾創(chuàng)造出以“四大發(fā)明”為首的輝煌燦爛的科技文明，但卻后繼乏力，進(jìn)入近代幾乎沒有一項(xiàng)偉大的科學(xué)發(fā)明與中國人有關(guān)？為什么世界三大宗教在中國的流傳和影響都十分有限，而儒家學(xué)說不僅成為正統(tǒng)思想，甚至取得了“儒教”的地位，深入人心，影響久遠(yuǎn)？為什么中國人的性格在隋唐以前，尤其是隋唐時期無比“開放”，

12、但兩宋以后卻迅速內(nèi)收，變成了內(nèi)向的“羞澀民族”？上一頁下一頁“歷史文化學(xué)”淺說為什么中國古代科學(xué)早慧早熟，曾創(chuàng)造出以第三節(jié) 學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論” 課程的意義一、拓展人文知識 完善知識結(jié)構(gòu) 提高對社會的認(rèn)知水平(英)約翰亨利紐曼：“大學(xué)不是詩人的圣地，但一所大學(xué)如果不能激起年輕人一些詩心的蕩漾、一些對人類問題的思索。那么，這所大學(xué)缺少感染力是無可置疑的。”上一頁下一頁第三節(jié) 學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論” 課程的意義一、拓展人文知（美）布魯姆：“雖然工科理科也有思想的爭論，但是少了文科的存在和爭論，大學(xué)真正自由意義和純粹的學(xué)術(shù)意味，就好像不那么貨真價實(shí)了?！睂W(xué)習(xí)“中國歷史文化概論” 的意義上一頁下

13、一頁（美）布魯姆：“雖然工科理科也有思想的爭論，但是少了文科的存葛兆光：“沒有了人文學(xué)科，學(xué)術(shù)上自由思想爭論也就少多了人文學(xué)科說起來，就是讓人們適應(yīng)常情、理解常情、具備常識，現(xiàn)在的時新說法叫素質(zhì)教育?！睂W(xué)習(xí)“中國歷史文化概論” 的意義上一頁下一頁葛兆光：“沒有了人文學(xué)科，學(xué)術(shù)上自由思想爭論也就少多了人二、熟悉中國歷史 了解中國文化 提高人文修養(yǎng) 大學(xué)生應(yīng)該努力從歷史與文化中提取自己民族的文化精粹，并不斷摒棄自身存在的文化糟粕，提升自我修養(yǎng)，完善自我人格，為今后成為合格的社會精英奠定牢固的思想文化基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論” 的意義上一頁下一頁二、熟悉中國歷史 了解中國文化 提高人文修養(yǎng)學(xué)習(xí)“中國學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論” 的意義三、汲取歷史經(jīng)驗(yàn) 提高文化素質(zhì) 把握人生方向讀史使人明鑒歷史出知識，歷史出智慧，歷史出精神，歷史出經(jīng)驗(yàn)，歷史出教訓(xùn)。馬克思：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！保ǖ乱庵疽庾R形態(tài)） 大學(xué)生應(yīng)該且必須學(xué)會將 歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的方 法思考和