(完整版)古代社會(huì)史

1、(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史中國古代社會(huì)史論侯外廬中國社會(huì)史呂思勉中國社會(huì)史論周積明中國社會(huì)史概論馮爾康中國社會(huì)史叢書：法謝和耐中國社會(huì)史論熊得山中國古代社會(huì)史論侯外廬第一篇 社會(huì)史的理論 和方法 第一篇 社會(huì)史的理論 一、社會(huì)史的概念（一）歷史學(xué)和社會(huì)史關(guān)于歷史學(xué) 1.“說故事”的歷史學(xué)定位（1）史學(xué)是陳述之學(xué)（2）史學(xué)要不要講道理（3）史學(xué)是科學(xué)抑或是藝術(shù)? 一、社會(huì)史的概念（一）歷史學(xué)和社會(huì)史 史學(xué)研究結(jié)論應(yīng)是科學(xué)的，書寫的著作應(yīng)是藝術(shù)的，歸納升華到哲學(xué)上應(yīng)是哲學(xué)的。 劉節(jié)論歷史 史學(xué)研究結(jié)論應(yīng)是科學(xué)的，書寫的著作應(yīng)是藝術(shù)的，歸2.關(guān)于歷史學(xué)發(fā)展歷程、定向與社會(huì)史研究（1）古

2、代傳統(tǒng)史學(xué)(歷史編撰學(xué))（2）實(shí)證史學(xué)（3）階級論史學(xué)（馬克思主義史學(xué))（4）社會(huì)史的史學(xué)（5）以“整體史”為特征的“新史學(xué)”出現(xiàn)的可能及其與社會(huì)史的關(guān)系2.關(guān)于歷史學(xué)發(fā)展歷程、定向與社會(huì)史研究（二）社會(huì)史定義 1. 關(guān)于社會(huì)史概念的諸種觀點(diǎn) (1)社會(huì)史是史學(xué)專門史說、史學(xué)分支學(xué)科說。 (2)社會(huì)史是歷史社會(huì)學(xué)與社會(huì)歷史學(xué)聯(lián)姻產(chǎn)生的歷史學(xué)新學(xué)科。 (3)總體史說。 (4)社會(huì)史是研究方法說。 (5)范式說。 （二）社會(huì)史定義 1. 關(guān)于社會(huì)史概念的諸種觀點(diǎn)所謂范式”，是借用托馬斯庫恩創(chuàng)造的一個(gè)著名概念，即某一科學(xué)群體在一定時(shí)期內(nèi)基本認(rèn)同并在研究中加以遵循的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和原則體系。它包括(相對而言

3、)共同的科學(xué)理論和方法論、共同的對事物的看法和共同的世界觀。 魯賓遜的概括可能是最清楚的關(guān)于政治史是一種史學(xué)范式的說明：“政治史是最古的、最明顯的和最容易寫的一種歷史。因?yàn)榫鞯恼?、他們所下發(fā)的法律和進(jìn)行的戰(zhàn)爭，都是最容易叫人記載下來的。國家這樣?xùn)|西，是人類的最偉大的和最重要的社會(huì)組織。歷史學(xué)家一般都認(rèn)為人們最值得知道的過去事實(shí)，都是同國家的歷史有著直接的或間接的聯(lián)系。蘭克、德羅生、毛蘭勃萊克、傅利門等人都把政治史看成真正的歷史?！?所謂范式”，是借用托馬斯庫恩創(chuàng)造的一個(gè)著名概念，即某一科 2.社會(huì)史研究對象、范圍之假說 哈羅德珀金在社會(huì)史一文中寫道：歷史學(xué)家“應(yīng)當(dāng)試圖把生活看成一個(gè)具有結(jié)構(gòu)

4、、功能和環(huán)境的、具有自我延續(xù)、自我反映能力的社會(huì)，要考慮其地理環(huán)境和宇宙空間環(huán)境，它必須包括國家的自然史，從生態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)角度對它進(jìn)行研究，由于國家不僅僅存在于物質(zhì)層面，還必須從心理學(xué)角度對它進(jìn)行研究：研究它對自身的認(rèn)識、它的目標(biāo)、規(guī)范及理想”。 2.社會(huì)史研究對象、范圍之假說杜正勝在什么是新社會(huì)史一文中，以生活禮俗史作為重心，擬定了一個(gè)研究提綱，分為12個(gè)部分：(1)生態(tài)資源：山林(含野生動(dòng)物)、川澤海濱(水產(chǎn)動(dòng)植物)、平地田野(農(nóng))、草原谷地 (牧)、礦產(chǎn)；(2)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營：農(nóng)、漁牧、工商 業(yè)；(3)日用生活：飲食、衣著、建筑、行旅；(4)親族人倫：血親構(gòu)成與倫理、姻親構(gòu)成與

5、倫理、譜牒、門風(fēng)、家族經(jīng)濟(jì)、祖先崇拜；(5)身份角色：親族、婚姻、婦女、非齊民人口；(6)社群聚落：聚落形態(tài)、社群之構(gòu)成、社群公共事務(wù)、慈善救助；(7)生活方式(品味)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與生活方式、作息時(shí)間、官吏、士大夫、僧道隱逸； (8)藝文娛樂；品目、地點(diǎn)、場合；(9)生活禮儀：生命禮儀、社群禮節(jié)；(10)信仰與宜忌：本土信仰、教派信仰、行業(yè)信仰、宜忌；(11)生命的體認(rèn)：身體、醫(yī)療(含本草)、命運(yùn)、生命限度的突破。(12)生命的追求：人格風(fēng)范、職業(yè)追求、人生意義、人與天地萬物、今生與來世。 杜正勝在什么是新社會(huì)史一文中，以生活禮俗史作為重心，擬定 孟彥弘說：“社會(huì)史研究的對象與范疇包括：一、群體

6、結(jié)構(gòu)，其中分作 甲：人口、行業(yè)、家庭、家族，乙：社會(huì)群體，丙：社會(huì)組織；二、社會(huì)生活；三、社會(huì)心態(tài)(含教化、信仰、迷信、價(jià)值觀、社會(huì)思潮等)；四、社會(huì)運(yùn)行(含社會(huì)問題、自然災(zāi)變、社會(huì)保障與救濟(jì)等)；五、區(qū)域社會(huì)。 孟彥弘說：“社會(huì)史研究的對象與范疇包括：一、 1.等級：包括等級的形成；等級的構(gòu)成；等級之間及等級內(nèi)部的關(guān)系；等級的演變與等級成員的社會(huì)流動(dòng)；等級與政治、經(jīng)濟(jì)；等級與社會(huì)生活；等級觀念及其影響。2.宗族：包括宗族結(jié)構(gòu)；宗族倫理：祖先崇拜與祠堂；宗族經(jīng)濟(jì)；宗族教育；宗族武裝；宗族與政權(quán)；宗族與社會(huì)：宗族與社區(qū)；宗族功能；宗族的變遷；宗族的歷史與譜牒；擬制血親，宗族觀念及其影響。 1.等

7、級：包括等級的形成；等級的構(gòu)成；等級之間及等級內(nèi) 3.家庭：包括家庭結(jié)構(gòu)與類型；家庭經(jīng)濟(jì)；家庭教育；家庭功能；家庭構(gòu)成與人倫關(guān)系、人際關(guān)系；家庭與婚姻；家庭與社會(huì)；家政與家風(fēng)；住宅與家庭陳設(shè)；財(cái)產(chǎn)繼承；家庭觀念及其影響。 4.婚姻：包括婚配原則與媒介；戀愛婚姻與包辦婚姻；婚姻形態(tài)；婚姻與家庭、家族；婚姻、女性與婦女在家庭的地位；妻妾制度；夫妻生活；生育；離異與賣妻；再婚與守節(jié)；旌表貞節(jié)。 3.家庭：包括家庭結(jié)構(gòu)與類型；家庭經(jīng)濟(jì)；家庭教育；家庭 5.宗教：包括合法宗教及其類別；非法宗教及其類別；宗教內(nèi)部組織與信徒構(gòu)成；宗教儀式與觀念；教規(guī)；宗教與政治；宗教與社會(huì)；宗教與文化。 6.人口社會(huì)：包括

8、人口的社會(huì)構(gòu)成；人口的社會(huì)需求、就業(yè)，社會(huì)保障與慈善機(jī)構(gòu)；人群的疾病與醫(yī)療；育兒；溺嬰；老齡社會(huì)；兩性關(guān)系；喪葬；社會(huì)人口觀念。 5.宗教：包括合法宗教及其類別；非法宗教及其類別；宗 7. 社區(qū)：包括社區(qū)的形成；社區(qū)群體；社區(qū)生活方式；社區(qū)文化；社區(qū)社會(huì)風(fēng)貌；社區(qū)民俗。 8.節(jié)日生活：包括節(jié)日的種類；節(jié)日的形式與用品；節(jié)日與信仰；節(jié)日與娛樂；節(jié)日與廟會(huì)；節(jié)日與社交。 9.娛樂生活：包括娛樂的種類與方式；娛樂中的人群關(guān)系；休閑方式；非正當(dāng)?shù)膴蕵?；娛樂中的?xí)俗與觀念。 10.民族；包括民族種類與構(gòu)成；民族間的“等級”關(guān)系；各民族的生活方式、差異、排斥與交融；民族通婚；統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族；漢族氣節(jié)

9、與華夷之辨。 7. 社區(qū)：包括社區(qū)的形成；社區(qū)群體；社區(qū)生活方式；3.社會(huì)史的定義 中國社會(huì)通史總序說：“社會(huì)是人類生活的共同體是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)由許多要素部分組成的有機(jī)的整體?！?常建華認(rèn)為專史說和通史說在研究對象上“并無實(shí)質(zhì)性分歧，專史說不過是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)形態(tài)骨架外研究其血肉，而通史說則要把專史的血肉填在通史的骨架中”。3.社會(huì)史的定義社會(huì)史的界定：研究歷史上社會(huì)結(jié)構(gòu)與日常社會(huì)生活及其所反映的社會(huì)意識的運(yùn)動(dòng)體系，它以社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)等級、階級、社區(qū)、人口的社會(huì)構(gòu)成，以及上述成分所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)，構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的人群的日常生活行為、變化及其觀念，產(chǎn)生變化的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的

10、因素為研究范疇，揭示其在歷史上的發(fā)展變化及在歷史進(jìn)程中的作用和地位；它是歷史學(xué)的一門專史，并將研究置于整體史范圍之內(nèi)，處理好兩者關(guān)系以便促進(jìn)歷史學(xué)全面系統(tǒng)地說明歷史進(jìn)程和可能認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律；它與社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等自然科學(xué)、工程科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的許多學(xué)科有交叉的研究內(nèi)容，具有多學(xué)科研究的性質(zhì)與方法，是歷史學(xué)同其他學(xué)科聯(lián)系的一種橋梁。 社會(huì)史的界定：研究歷史上社會(huì)結(jié)構(gòu)與日常社會(huì)生活及其所反映的社第二篇 中國社會(huì)史的 基本問題第二篇 中國社會(huì)史的一、周秦至明清中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變 （一）周代分封制、宗法制下的社會(huì)結(jié)構(gòu)1.等級結(jié)構(gòu)天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君

11、土?食土之毛，誰非君臣?故詩日：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！碧煊惺?，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。馬有圉，牛有牧，以待百事。春秋左傳昭公七年 一、周秦至明清中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變 吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。 春秋左傳桓公二年 吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國西周社會(huì)的等級結(jié)構(gòu) ：第一等級 天子： 周王及其家庭第二等級 諸侯貴族： 侯、伯等第三等級 百官貴族

12、： 卿、大夫 士第四等級 平民庶人： 國人、皂、輿 農(nóng)夫 手工業(yè)者、商賈第五等級 準(zhǔn)賤民：隸、僚、徒、百工、農(nóng)奴第六等級 賤民奴隸:仆、臺(tái)、獲丑、臣妾、仆馭、 牛牧、馬牧、娼、女樂西周社會(huì)的等級結(jié)構(gòu) ：周天子分封諸侯，是名義上全國土地、臣民的主人。他有大量的直屬領(lǐng)地王畿 ，有祭祀王室宗廟的權(quán)利，是姬姓大宗主，以君統(tǒng)、宗統(tǒng)合一的雙重身份鞏固對同姓諸侯的統(tǒng)治權(quán)。 異姓功臣諸侯、原殷王室諸侯、古老顯赫氏族諸侯、后進(jìn)氏族諸侯，這五種類型的諸侯共同構(gòu)成諸侯貴族。諸侯對周天子有納貢的義務(wù)，但天子不能干項(xiàng)諸侯領(lǐng)地內(nèi)的事務(wù)，基本上是獨(dú)立王國。 周天子分封諸侯，是名義上全國土地、臣民的主人。他有大量的直屬諸侯給

13、余子分領(lǐng)地，使他們成為卿、大夫，擁有“采邑”。卿、大夫封余子為士，給他們“祿田”、“食田”。在西周，諸侯、卿、大夫、士既是封爵貴族，又兼有官僚性質(zhì)。故可稱卿、大夫、士為百官貴族。士的余子成為一般平民，自食其力。士的隸子弟到農(nóng)村耕作謀食的就成為“野人”，是平民；還有另外一部分“野人” ，他們與貴族領(lǐng)主沒有宗族關(guān)系，要向領(lǐng)主納貢和服勞役，沒有遷徒的權(quán)利，人身受領(lǐng)主的控制，是農(nóng)奴。 諸侯給余子分領(lǐng)地，使他們成為卿、大夫，擁有“采邑”。卿、大夫手工業(yè)者也含有兩種身份的人，一是獨(dú)立手工業(yè)者，為平民，另一為“百工”隸屬于王室、公室和各級貴族，受主家控制，是半工奴。作為獨(dú)自經(jīng)商的人，應(yīng)當(dāng)是平民。皂、輿 ，是

14、武官統(tǒng)領(lǐng)下的無爵位的衛(wèi)士，有自由身份；隸、僚是罪人，是半奴隸 。仆，是被殺戮的罪人家屬，成為奴隸。臺(tái)，是罪人被罰為奴隸的，其逃亡后又被抓獲，成為陪臺(tái)。 手工業(yè)者也含有兩種身份的人，一是獨(dú)立手工業(yè)者，為平民，另一為圉是男奴隸，牧馬、牧牛的都是奴隸?！俺兼?，是奴隸。奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，可以買賣。2.宗族和家庭平民是否有宗族？宗族有大小宗之別 戰(zhàn)國是中國家庭小型化的時(shí)期。家庭實(shí)行父家長制 。上流社會(huì)實(shí)行一夫多妻制，諸侯“一娶九媵”。妻出嫡子、妾出庶子。貴族家庭關(guān)系政治化。 圉是男奴隸，牧馬、牧牛的都是奴隸。3.周代社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)第一個(gè)特點(diǎn)是等級結(jié)構(gòu)和宗族結(jié)構(gòu)層次比較明顯；第二個(gè)特點(diǎn)是宗統(tǒng)與君統(tǒng)的統(tǒng)一

15、；第三個(gè)特點(diǎn)是貴族分權(quán)制；第四個(gè)特點(diǎn)是社會(huì)等級、宗族等級的變動(dòng)，尚未形成穩(wěn)定格局，是中央集權(quán)制下的一種過渡階段。3.周代社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)(二)專制主義中央集權(quán)前期及唐間的社會(huì)結(jié)構(gòu) 1社會(huì)等級結(jié)構(gòu)第一等級為皇帝?；实鄣慕y(tǒng)治直達(dá)行政基層的州縣，有至高無上的權(quán)威。第二等級是宗室貴族。宗室被封為王、侯，擁有采邑，成為貴族。漢唐間的宗人政策歷經(jīng)三變，由政治上的強(qiáng)烈依靠，變?yōu)橛兴?jié)制，到令宗人退出政治舞臺(tái)，而名分上的尊崇、經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待則是始終一貫的。 (二)專制主義中央集權(quán)前期及唐間的社會(huì)結(jié)構(gòu) 1社會(huì)等級結(jié)第三等級是貴族官僚。秦唐間文、武官分途，文武官兼有職、爵，是特權(quán)等級 。秦唐間官僚與貴族共同執(zhí)掌政權(quán)，

16、以官僚為主體。 第四等級為士族。盛行于兩晉南北朝，延續(xù)于隋唐 。士族與官僚為一體。第五等級為弟子員。在學(xué)期間免除徭役，具有后備官員的地位。 第三等級是貴族官僚。秦唐間文、武官分途，文武官兼有職、爵，是第六等級為平民。 佐吏：王朝基層管理人員，是平民的上層 。 豪強(qiáng)：有社會(huì)勢力，擁有依附人口， 庶民、農(nóng)民：非身份性地主、自耕農(nóng)，是政府賦役的主要承擔(dān)者。 秦漢佃農(nóng)、耕傭 ：是政府編戶齊民，法律上的良人。魏晉南北朝隋唐時(shí)期佃農(nóng)成為依附民，不再是平民。 商人、手工業(yè)者 ：是平民的下層。 第六等級為平民。 第七等級為半奴隸。有各種賓客、屯田客、佃客、租?？蛻?、衣食客、十夫客、食干，軍戶、士家、兵戶、鎮(zhèn)戶

17、、營戶，諸種雜戶、太常音聲人、醫(yī)戶、卜戶、平齊戶、平?jīng)鰬?、僧袛戶等?第八等級為奴隸。有隸臣妾、徒、鐵官徒、工戶、官戶、樂戶、奚奴、牧奴、昆侖奴、部曲、奴婢、佛圖戶、家人、蒼頭、廬兒、人奴產(chǎn)子 等。第七等級為半奴隸。2宗族和家庭秦唐間的宗族，表現(xiàn)為君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離。宗族的一項(xiàng)重要活動(dòng)是興修譜牒。整個(gè)中古時(shí)代似乎是以小型家庭為主，與其并存的是復(fù)雜大家庭。 父家長仍然控制著家庭，對家產(chǎn)有支配權(quán) 。家庭中的妻妾、嫡庶制嚴(yán)格。2宗族和家庭3.社會(huì)組織 (1)佛教(2)道教(3)其他宗教：火襖教，景教，摩尼教，伊斯蘭教。 (4)救濟(jì)團(tuán)體3.社會(huì)組織 (三)專制主義中央集權(quán)后期宋元明清 (鴉片戰(zhàn)爭前)的社會(huì)

18、結(jié)構(gòu)1等級結(jié)構(gòu) (1)第一等皇帝?；蕶?quán)繼續(xù)加強(qiáng)，成為國家元首兼政府首腦。 (2)第二等貴族。 宗室貴族 異姓貴族 孔府貴族 (三)專制主義中央集權(quán)后期宋元明清 (3)第三等官僚。特權(quán)明顯，隊(duì)伍龐大，有不少來自于平民。 (4)第四等紳士 。紳衿是中古弟子員基礎(chǔ)上發(fā)展起來的等級。無賦役負(fù)擔(dān)，是國家控制基層社會(huì)的幫手。 (5)第五等平民。有讀書出仕的權(quán)利。主要有平民地主、自耕農(nóng)、平民佃戶、平民傭工、商人、手工業(yè)者、軍戶、灶戶、僧戶、道戶、醫(yī)戶、陰陽戶等。（平民有地位上升的趨勢） (3)第三等官僚。特權(quán)明顯，隊(duì)伍龐大，有不少來自于平民。 （6)第六等半賤民半奴隸佃仆、雇工人，遼代的二稅戶，金代的監(jiān)戶、

19、正戶，元代的怯憐口、投下工匠、投下打捕鷹房戶、投下斡脫戶、投下種田戶、礦冶戶、采珠戶、葡萄戶等。 (7)第七等賤民奴隸遼代的宮戶(著帳戶)、部曲，金、元的驅(qū)、驅(qū)口、驅(qū)戶、宮戶、典當(dāng)奴隸，明清時(shí)期的義男、義女、皂隸、樂戶、山陜樂戶、旦戶、九性漁戶、丐戶(墮民、非乞丐)、投充人、世仆、伴當(dāng)、仆戶等。賤民不得讀書出仕、捐納為職員、充任里甲長等，法律上不能與良人平等。 （6)第六等半賤民半奴隸宋清間社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：皇權(quán)加強(qiáng)的同時(shí)，政治權(quán)力下移，紳衿等級勢力發(fā)展；下層勞動(dòng)者權(quán)利回升，佃農(nóng)、傭工中的一部分人回到平民社會(huì)。2. 宗族和家庭(1)民眾化的宗族。平民普遍建立自己的宗族私家修譜

20、逐漸興盛，官方只撰寫皇家的玉牒。 宋清間社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：宋清間，人們大體上聚族而居，建立祠堂，祭拜祖宗，并設(shè)置族長管理族政。掌握宗族的基本上是紳衿，也有一些富裕平民。宗族與政府有著協(xié)調(diào)、矛盾兩方面的關(guān)系。（2)發(fā)展中的個(gè)體家庭大小家庭同時(shí)并存，小家庭的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大家庭。宋清間嫡、庶子的地位有所變化 。 清代，法律規(guī)定：“嫡庶子男，除有官蔭襲封先盡嫡長子孫，其家財(cái)田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止以子數(shù)均分”。 宋清間，人們大體上聚族而居，建立祠堂，祭拜祖宗，并設(shè)置族長管3社會(huì)組織（1）救濟(jì)、互助、慈善團(tuán)體義倉和社倉：民辦官督紳辦紳辦。福田院：收容乞丐。官辦 。養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂：收養(yǎng)

21、貧病無靠者。官督紳辦 。安濟(jì)坊：收容病人；惠民局：施藥。民間出資辦理。 慈幼局、育嬰堂 ：收養(yǎng)棄嬰。官府監(jiān)督，紳衿統(tǒng)理。 漏澤園、錫類堂：義葬。 3社會(huì)組織（2）宗教佛教 道教 秘密宗教活動(dòng)頻繁：白蓮教 。猶太教天主教 （3）文人結(jié)社詩社、文社 （2）宗教(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完整版)古代社會(huì)史(完