樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂概述課件

1、樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂概述樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂概述22022/9/9有的人 紀(jì)念魯迅有感 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹仁人之心它的源頭就在孟子42022/9/5有的人 紀(jì)念魯迅有感32022/9/9 “當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?！边@是老百姓對(duì)官員的最低要求。為官者，必須有一種對(duì)權(quán)力如履薄冰的緊迫感和危機(jī)感和責(zé)任感。 溫家寶總理說(shuō)過(guò)，“只有把人民放在心

2、上,人民才能讓你坐臺(tái)上?！?2022/9/5 “當(dāng)官不為民作主，不如42022/9/9學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。2理清選文的行文思路，學(xué)習(xí)古今對(duì)比的說(shuō)理方法。3把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。62022/9/5學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中2022/9/95第一課時(shí)2022/9/57第一課時(shí)62022/9/9王語(yǔ)暴以好樂(lè) 庶幾 有諸 獨(dú)樂(lè)樂(lè)孰樂(lè) 臣請(qǐng)為王言樂(lè)管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣 Y shjzhYu llWi lyucmowng生字認(rèn)讀自主學(xué)習(xí)82022/9/5王語(yǔ)暴以好樂(lè) 庶幾 貴州省大方縣第三中學(xué)720

3、22/9/9梳 理 文 意貴州省大方縣第三中學(xué)92022/9/5梳 理 文 意82022/9/9 莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？” 孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！?齊國(guó)大臣莊暴來(lái)見(jiàn)孟子說(shuō)：“我莊暴被王召見(jiàn)，王告訴我說(shuō)他喜歡音樂(lè)，我莊暴沒(méi)有話回答（不知道怎么說(shuō)才好）。”接著問(wèn)：“喜歡音樂(lè)怎么樣呢？” 孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就差不多了！” 過(guò)了些時(shí)候，孟子進(jìn)見(jiàn)齊王說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？” 齊王變了臉色

4、，說(shuō)：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂(lè)，只不過(guò)喜歡世俗的音樂(lè)罷了?！?102022/9/5 莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴92022/9/9 曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！?曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與人?！?曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與眾。” 孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂(lè)跟古代的音樂(lè)是一樣的?！?齊王說(shuō)：“這道理可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子說(shuō)：“獨(dú)自?shī)蕵?lè)的快樂(lè)，和人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？” 齊王說(shuō)：“不如跟眾人一起娛樂(lè)?！?孟子說(shuō)：“跟少數(shù)人娛樂(lè)的快樂(lè)，跟多數(shù)人一起娛

5、樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？” 齊王說(shuō)：“不如跟多數(shù)人一起娛樂(lè)?！?112022/9/5 曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之102022/9/9“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 孟子說(shuō)：“請(qǐng)讓我給王談?wù)剨蕵?lè)的道理：假使王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽(tīng)到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：我們王喜歡奏樂(lè)，為什么使我們到

6、了這種最痛苦的地步呢？父子不能見(jiàn)面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。假如王在這里狩獵，百姓聽(tīng)到王這里車馬的聲音，見(jiàn)到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見(jiàn)面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。這沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯?lè)（所謂同樂(lè)，即王以百姓之樂(lè)為樂(lè)，百姓以王之樂(lè)為樂(lè)）。 122022/9/5“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘112022/9/9 今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何能田

7、獵也？此無(wú)他，與民國(guó)同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！ 假如王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽(tīng)到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開(kāi)眼笑地互相告訴說(shuō)：我們王或許沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂(lè)呢？假如王在這里狩獵，百姓聽(tīng)到王這里車馬的聲音，見(jiàn)到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開(kāi)眼笑地互相告訴說(shuō)：我們王或許沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？這沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?lè)。如果王跟百姓同樂(lè)，那么就能成就王業(yè)了?！?132022/9/5 今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管122022/9/9通假字可得聞與今王田獵于此 今之樂(lè)由古之樂(lè)直好世俗之樂(lè)耳與，通“歟”。 田，通“畋”，打獵。 “

8、由”通“猶”，如同?！爸薄蓖ā爸弧保皇?。142022/9/5通假字可得聞與與，通“歟”。 田，通“畋132022/9/9詞類活用今王鼓樂(lè)于此獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)則王矣 名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下152022/9/5詞類活用今王鼓樂(lè)于此名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲貴州省大方縣第三中學(xué)142022/9/9文言句式暴見(jiàn)于王 他日，見(jiàn)于王 不若與人 不若與眾 好樂(lè)何如? 何以能鼓樂(lè)也? 何以能田獵也? 被動(dòng)句省略句賓語(yǔ)前置句王欲暴以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此狀語(yǔ)后置句見(jiàn)羽旄之美定語(yǔ)后置句貴州省大方縣第三中學(xué)162022/9/5文言

9、句式暴見(jiàn)于王 152022/9/9暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，何以能鼓樂(lè)也？ 辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。我被齊王召見(jiàn)，（被動(dòng)句,“于”表示被動(dòng)。）齊王把（他）愛(ài)好音樂(lè)的事告訴我,（狀語(yǔ)后置）憑什么（為什么）能奏樂(lè)呢？（賓語(yǔ)前置）172022/9/5暴見(jiàn)于王， 辨析下列句子的句式特點(diǎn)162022/9/9一 詞 多 義1、暴見(jiàn)于王2、今王鼓樂(lè)于此于：以：庶幾：其：1、王語(yǔ)暴以好樂(lè)2、暴未有以對(duì)也3、何以能田獵1、則齊國(guó)其庶幾乎2、吾王庶幾無(wú)疾病與1、人不得，則非其上矣2、則齊國(guó)其庶幾乎（表示被動(dòng)）（介詞，在 ）（介詞，把）（介詞，用）（介詞，憑借）（副詞，差不多）（ 副詞，也許，大

10、概 ）（代詞，他們的）（語(yǔ)氣副詞，也許）182022/9/5一 詞 多 義1、暴見(jiàn)于王2、今王鼓樂(lè)于172022/9/9探 究 文 本192022/9/5探 究 文 本182022/9/91、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題轉(zhuǎn)換話題直切正題得出結(jié)論投其所好請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)水到渠成由談樂(lè)(yu)而言樂(lè)(l) 正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè)今王與百姓同樂(lè)則王矣 實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。202022/9/51、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引192022/9/92、齊宣王“變乎色”說(shuō)明什么？ 齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂(lè)，只是世俗之樂(lè)。齊王變了臉色，固然

11、是“慚其好之不正”(朱熹孟子集注)，為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)世俗之樂(lè)的，他正面承認(rèn)自己愛(ài)好世俗之樂(lè)，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。表明這時(shí)的談話氣氛并不融洽。212022/9/52、齊宣王“變乎色”說(shuō)明什么？ 齊202022/9/9 儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類： 一類是先王之樂(lè)（也就是古代圣賢之君的音樂(lè)）， 一類是世俗之樂(lè)。 孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為，先王之樂(lè)有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂(lè)的種類異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂(lè)能使聽(tīng)者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽

12、之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年之前，魏文侯就說(shuō)自己聽(tīng)古樂(lè)昏昏欲睡,聽(tīng)俗樂(lè)卻不知疲倦。 222022/9/5 儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類：212022/9/93、“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹谡麄€(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？ “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂(lè)引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂(lè)”“世俗之樂(lè)”之言而來(lái)，又改變了原來(lái)的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂(lè)、世俗之樂(lè)和“古之樂(lè)”“今之樂(lè)”既相同又不同，兩者雅

13、俗的區(qū)分明顯，無(wú)論今樂(lè)古樂(lè)，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題?！捌鋵?shí)，今樂(lè)古樂(lè)何可同也?但與民同樂(lè)之意，則無(wú)古今之異耳?！?朱熹孟子集注)避開(kāi)容易引起齊王反感的音樂(lè)的雅俗問(wèn)題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂(lè)話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂(lè)的一貫立場(chǎng)，又把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。232022/9/53、“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶222022/9/94.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和齊宣王兩次回答 “不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！?(作用：說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子

14、在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。)242022/9/54.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。 232022/9/9 5、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫(huà)面，其作用是什么？ 避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。252022/9/5 5、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父242022/9/9 鼓樂(lè)、田獵 疾首蹙顎 悲慘圖景 反面 對(duì)比 鼓樂(lè)、田獵 欣欣然有喜色太平景象 正面 兩幅生動(dòng)形象的

15、畫(huà)面對(duì)比，揭示是否與民同樂(lè)帶來(lái)的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛(ài)戴自己，那么王應(yīng)與民同樂(lè)。齊王在不知不覺(jué)中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂(lè)！兩幅畫(huà)面的對(duì)比更加沒(méi)法駁斥，難道你喜歡百姓們看見(jiàn)你就頭痛？262022/9/5 鼓樂(lè)、田獵 疾首蹙顎 悲慘圖252022/9/9通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫(huà)面： 悲景圖：舉疾首蹙頞而相告 樂(lè)景圖：舉欣欣然而相告樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。272022/9/5通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫(huà)面：樂(lè)民之樂(lè)者，貴州省大方縣第三中學(xué)262022/9/9齊宣王見(jiàn)孟子貴州省大方縣第三中學(xué)282022

16、/9/5齊宣王見(jiàn)孟子272022/9/9誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招fngyxngjjuntzh sho 自主學(xué)習(xí)292022/9/5誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招貴州省大方縣第三中學(xué)282022/9/9梳 理 文 意貴州省大方縣第三中學(xué)302022/9/5梳 理 文 意 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎

17、？” 孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。 國(guó)君以老百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，老百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 齊 “昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？晏子對(duì)曰：善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省

18、耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！?“ 從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？“晏子回答說(shuō)：?jiǎn)柕煤醚?！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見(jiàn)天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒(méi)有不和政事有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)巡游，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)游樂(lè)，我怎么能得到救助？一巡游一游樂(lè)，足以作為諸侯的法度。

19、” “昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，312022/9/9 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫞衲俗黜?。方命虐民?飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！蓋徴招、角招是也。其詩(shī)曰：畜君何尤？畜君者，好君也?！?現(xiàn)在可不是這樣了，興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到糧食，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。這種出游違背天意，虐待百姓

20、，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。流、連、荒、亡，連諸侯們都為此而憂慮。從上游向下游的游玩樂(lè)而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂(lè)而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂(lè)，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！褒R景公聽(tīng)了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂(lè)官說(shuō)：給我創(chuàng)作一些君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！這就是徴招、角招。其中的歌詞說(shuō)：畜君有什么不對(duì)呢？畜君，就是熱愛(ài)國(guó)君的意思?！?32022/9/5 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞322022/9/91、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 遵海而南秋省斂而助不給為諸侯

21、度（ ） 民乃作慝 （ ） 人不得，則非其上（ ） （遵：沿著。） （?。阂暡?。不足。）度：法度，準(zhǔn)則。慝：邪惡。非：責(zé)怪，非難。問(wèn)題歸納342022/9/51、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 （遵：沿著332022/9/92.歸納詞類活用現(xiàn)象。 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂(lè)，以為憂愁。） 出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。） 352022/9/52.歸納詞類活用現(xiàn)象。 342022/9/93.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 賓語(yǔ)前置句： 吾何修而可以比于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句： 齊宣王見(jiàn)孟

22、子于雪宮 樂(lè)以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 362022/9/53.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 352022/9/9探 究 文 本372022/9/5探 究 文 本362022/9/91.簡(jiǎn)要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”的道理。 合作探究382022/9/51.簡(jiǎn)要概括本則的主旨。 合作探究372022/9/9探 求 內(nèi) 涵392022/9/5探 求 內(nèi) 涵382022/9/9這兩則材料的核心思想是什么?與民同樂(lè)這兩則材料寫(xiě)法上的共同點(diǎn)是什么？對(duì)比請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處？采用對(duì)比手法可使“樂(lè)以天下，憂以天下”的主旨更加突出。 402022/9/5這兩則材料的核心思想是什么?392022/9/9思考：孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？ 針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)