教學(xué)設(shè)計(jì)四大系統(tǒng)理論課件

1、 呂 沁 李夏夏四大系統(tǒng)理論方法目 錄1234后現(xiàn)代主義模糊邏輯混沌理論闡釋學(xué)一后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義一無(wú)定義后現(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定俗成的形式，來界定或者規(guī)范后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義，根本不考慮藝術(shù)的本質(zhì)，而竭力抹殺藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，甚至斷言“藝術(shù)已經(jīng)死亡”。后現(xiàn)代主義一起源及發(fā)展后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代在西方出現(xiàn)的哲學(xué)和思想潮流，它深受尼采、弗洛伊德的影響，而表現(xiàn)出深刻的懷疑主義和反本質(zhì)主義傾向。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。20世紀(jì)70年代以來，關(guān)于現(xiàn)代與后現(xiàn)代的辯論是西方哲學(xué)界最引人重視的話題。后現(xiàn)代主義教育技術(shù)

2、教育技術(shù)的后現(xiàn)代主義觀：解構(gòu)理性、消解同一性、崇尚差異性、培養(yǎng)個(gè)性；一1、后現(xiàn)代主義教育目的主張不要片面的追求統(tǒng)一的教育目的，即允許學(xué)校與學(xué)習(xí)者之間有差異的發(fā)展。2、認(rèn)為缺乏差異的個(gè)體是毫無(wú)個(gè)性的玩偶，缺乏差異的世界時(shí)毫無(wú)生氣的荒原。后現(xiàn)代主義教育技術(shù)教育技術(shù)的后現(xiàn)代主義觀：解構(gòu)理性、消解同一性、崇尚差異性、培養(yǎng)個(gè)性；一3、教育確實(shí)使學(xué)生全面發(fā)展，但是也可以培養(yǎng)“片面發(fā)展”的人。4、教育的首要任務(wù)在于弘揚(yáng)、喚醒并形成學(xué)生的主體意識(shí)和批判精神，使之成為認(rèn)可多元文化的社會(huì)公民。二闡釋學(xué)二闡釋學(xué)定義闡釋學(xué)(hermeneutics ,又譯為解釋學(xué)、釋義學(xué)、詮釋學(xué)) 是一種關(guān)于意義、理解和解釋的哲學(xué)理

3、論。從廣義來說,它是對(duì)于意義的理解和解釋的理論或哲學(xué)。兩種基本意思：一是使隱藏的意義顯現(xiàn)出來； 二是使不清楚的意義變得清楚；二闡釋學(xué)淵源及發(fā)展闡釋學(xué)的歷史,可以追溯到古代希臘,當(dāng)時(shí)是一門如何把隱晦的神意轉(zhuǎn)換為可理解的語(yǔ)言的技術(shù)。 前闡釋學(xué)階段 三個(gè)階段： 經(jīng)典闡釋學(xué)階段 現(xiàn)代闡釋學(xué)階段 二闡釋學(xué)發(fā)展階段經(jīng)典闡釋學(xué)階段：主要指十九世紀(jì)時(shí)期。這一時(shí)期人們認(rèn)識(shí)對(duì)闡釋的對(duì)象不僅僅是圣經(jīng)，應(yīng)該是所有的文本。圣經(jīng)不再具有神圣的地位，而只是與其他語(yǔ)言文本一樣。從此，闡釋學(xué)成為了一門特殊的學(xué)科，代表人物是阿斯特（1776一1841年)和施萊爾馬赫（1768一1834年)。二闡釋學(xué)發(fā)展階段前闡釋學(xué)階段： 主要指

4、從闡釋學(xué)發(fā)生的古希臘到十九世紀(jì)初這一時(shí)期。這一時(shí)期雖然有了闡釋活動(dòng)，卻沒有明確的自覺的闡釋學(xué)科。這一時(shí)期所提出的闡釋方法、規(guī)則還是零散的而不夠系統(tǒng)化、理論化，還不是真正意義上的闡釋學(xué)。二闡釋學(xué)發(fā)展階段現(xiàn)代闡釋學(xué)階段：主要指從狄爾泰開始到整個(gè)二十世紀(jì)。這一時(shí)期，闡釋學(xué)從文本闡釋轉(zhuǎn)向了人類自身的歷史的哲學(xué)闡釋。代表人物是狄爾泰(18331911年)、海德格爾、伽達(dá)默爾。二闡釋學(xué)代表人物現(xiàn)代闡釋學(xué)開創(chuàng)者：狄爾泰狄爾泰認(rèn)為闡釋學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在對(duì)語(yǔ)言文本的闡釋上，而應(yīng)該關(guān)注歷史。歷史即文本。狄爾泰被看作闡釋哲學(xué)的第一個(gè)經(jīng)典作家二闡釋學(xué)發(fā)展階段特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：現(xiàn)代闡釋學(xué)深刻地揭示了理解的歷史性與相對(duì)性，批評(píng)了

5、傳統(tǒng)解釋學(xué)所存在的非歷史主義傾向，提高了人們對(duì)理解的自覺反思的水平。缺點(diǎn)：在揭示了理解的相對(duì)性的同時(shí)，極端地發(fā)展了理解中的相對(duì)主義，為不可知論及歷史虛無(wú)主義留下了空間。在批評(píng)闡釋學(xué)對(duì)人的存在的遺忘同時(shí)，自己也在語(yǔ)言本體化中把現(xiàn)實(shí)世界給遺忘了。二闡釋學(xué)總結(jié) 一種是關(guān)注闡釋的目、闡釋對(duì)象、闡釋方法、規(guī)則，強(qiáng)調(diào)闡釋可能性和能動(dòng)性，主張文本意義的獨(dú)立性與客觀性的經(jīng)典闡釋學(xué)，這是一種認(rèn)知闡釋學(xué)，方法論闡釋學(xué)； 一種是從人的存在的歷史性出發(fā)揭示了闡釋的條件性、歷史性和相對(duì)性的現(xiàn)代闡釋學(xué)，這是一種哲學(xué)闡釋學(xué)，本體論闡釋學(xué)。二闡釋學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)啟示教學(xué)設(shè)計(jì)的闡釋學(xué)原則:理解溝通/空白原則、偏見和自身利益原則、文

6、本轉(zhuǎn)換和差異原則以及和歷史時(shí)期之間的協(xié)調(diào)原則。1、利用理解的空白、溝通間距,促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容表現(xiàn)他們個(gè)人化意義的解釋：教學(xué)設(shè)計(jì)就是要為學(xué)習(xí)者對(duì)文本形成個(gè)人化的意義創(chuàng)造組合大量的機(jī)會(huì)。比如,為學(xué)習(xí)者提供開放性問題的課堂討論練習(xí),就有利于學(xué)習(xí)者展現(xiàn)個(gè)人化的反應(yīng)和發(fā)展學(xué)習(xí)者的個(gè)人化意義。二闡釋學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)啟示2、多數(shù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中,在理解主題內(nèi)容時(shí),都會(huì)帶著自身的偏見和切身的利益：在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候要認(rèn)真考慮和融合學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知技能,以使學(xué)習(xí)者運(yùn)用元意識(shí)技能去反思偏見中的含義。3、學(xué)習(xí)者為了獲得文本的整體意義,通常要關(guān)注思考文本本身之外的東西：對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)來說,應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)為基礎(chǔ)

7、,善于使用學(xué)習(xí)者熟悉的術(shù)語(yǔ),給學(xué)習(xí)者獲得正確的解釋意義的理解提供高度的可能性。三模糊邏輯三模糊理論定義模糊理論是指用到了模糊集合的基本概念或連續(xù)隸屬度函數(shù)的理論。 百度百科模糊理論概念是思維的基本形式之一，它反映了客觀事物的本質(zhì)特征。所謂模糊概念是指這個(gè)概念的外延具有不確定性，或者說它的外延是不清晰的，是模糊的。 互動(dòng)百科三模糊理論發(fā)展史及代表人物美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校電氣工程系的L.A.zadeh（扎德）教授創(chuàng)立的模糊集合理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,主要包括模糊集合理論、模糊邏輯、模糊推理和模糊控制等內(nèi)容. 1965年L.A.Zadeh發(fā)表模糊推理的研究報(bào)告，從此，模糊理論成了一個(gè)熱門的課題

8、。1966年P(guān).N.Marinos發(fā)表模糊邏輯的研究報(bào)告1974年三模糊邏輯模糊邏輯思維是一種灰色世界觀,是傳統(tǒng)思維方式的終結(jié)者。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨 老子1.事物現(xiàn)象在兩極、多極之間存在著一個(gè)灰色地帶。三模糊邏輯比如我們到機(jī)場(chǎng)去接一位不認(rèn)識(shí)的朋友,只需要知道對(duì)方的幾個(gè)主要特征,而不需要對(duì)他的高矮胖瘦精確到幾尺幾寸2.在獲取精確結(jié)論的時(shí)候,相當(dāng)一部分是通過模糊的信息得到的。在某些評(píng)價(jià)中,一百分的“精確律”往往被十分的“模糊律”代替三模糊邏輯水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒 4. 模糊思維推崇兼收并蓄、因勢(shì)利導(dǎo),強(qiáng)調(diào)彈性比剛性結(jié)構(gòu)要好。5.模糊邏輯與東方文化有共鳴

9、、相通之處。三模糊邏輯教育方面的應(yīng)用教育成果評(píng)量心理測(cè)驗(yàn)性向測(cè)驗(yàn)計(jì)算機(jī)輔助三模糊邏輯教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示1.模糊邏輯理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)中的需求分析和評(píng)價(jià)富有啟示意義。2.模糊邏輯理論對(duì)認(rèn)識(shí)、處理學(xué)習(xí)者的感知問題更為有效。3.運(yùn)用模糊邏輯超越?jīng)Q定論的思維和設(shè)計(jì)方法,走向更加或然的 思維方法,在評(píng)價(jià)“現(xiàn)實(shí)生活”的問題方面顯得更為有效。四混沌理論三混沌理論定義混沌理論是一種兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，用以探討動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中（如：人口移動(dòng)、化學(xué)反應(yīng)、氣象變化、社會(huì)行為等）無(wú)法用單一的數(shù)據(jù)關(guān)系，而必須用整體、連續(xù)的數(shù)據(jù)關(guān)系才能加以解釋及預(yù)測(cè)之行為。 百度百科三混沌理論定義 例“蝴蝶效應(yīng)” 丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵

10、； 壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗； 輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)； 輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，亡了一個(gè)帝國(guó)?；煦缋碚撜J(rèn)為在混沌系統(tǒng)中，初始條件十分微小的變化，經(jīng)過不斷放大，對(duì)其未來狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。三混沌理論發(fā)展史及代表人物美國(guó)氣象學(xué)家愛德華諾頓洛倫茨提出混沌理論，非線性系統(tǒng)具有的多樣性和多尺度性。1963年三混沌理論教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示1. 像氣象學(xué)或生物學(xué)系統(tǒng)一樣,教學(xué)系統(tǒng)也是充滿了混沌。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)原則和假設(shè)在兩個(gè)重要的方面是與混沌理論相輔相成的:一是教學(xué)系統(tǒng)的決定主義假設(shè);二是學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)過程是可預(yù)測(cè)性的。三混沌理論教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示2.混沌

11、理論挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的線性教學(xué)程序。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)者或教學(xué)者認(rèn)為只要按照既定的教學(xué)程序?qū)W(xué)習(xí)者施加干預(yù)、影響,就可望得到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。但事實(shí)上,傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)深受線性偏見之害,預(yù)成的線性教學(xué)過程設(shè)計(jì)很容易被教學(xué)中的混沌事件所顛覆,導(dǎo)致教學(xué)過程難以預(yù)測(cè),難以單靠線性的操作程序來調(diào)控教學(xué)過程,并得到預(yù)期的教學(xué)效果。三混沌理論教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示3.混沌理論提醒教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)必須認(rèn)真考慮學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)的信息處理模式通常在本質(zhì)上把學(xué)習(xí)描述為一種線性的過程(短時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶工作記憶績(jī)效)。這種學(xué)習(xí)模式的教學(xué)過程隱喻是線性的(比如加涅的教學(xué)事件)。但是在學(xué)習(xí)過程中,線性的過程常常被混沌所顛覆。三混沌理論教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示4.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的實(shí)施基于的假設(shè)是:設(shè)計(jì)的條件是理想化的。教學(xué)過程是充滿變數(shù)、混沌的。在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中,容易忽視學(xué)習(xí)者特征這方面的變數(shù),但這些變數(shù)又必然會(huì)影響教學(xué)的實(shí)施效果。變數(shù)具有非線性的特點(diǎn),要周全、精確地考慮到這些變數(shù)幾乎是不可能的。三混沌理論教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示5.走向重視學(xué)習(xí)者元認(rèn)知能力的發(fā)展。處理教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、實(shí)施活動(dòng)中“混沌現(xiàn)象”的最有效方法就是:幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)反思其學(xué)習(xí)活動(dòng),發(fā)展其元認(rèn)知意識(shí),提高其元認(rèn)知、反思水平。三混沌理論教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示6.情感與混沌。在學(xué)習(xí)中處理混沌現(xiàn)象最強(qiáng)