《瓦爾登湖》讀后感

1、第 頁瓦爾登湖讀后感 瓦爾登湖讀后感 當(dāng)細(xì)致品讀一部作品后，想必你肯定有許多值得共享的心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是我收集整理的瓦爾登湖讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。 這本書是一位摯友舉薦的，美麗的散文集，我讀的是譯林出版。書中有許多精彩片段，可以觀賞著瓦爾登湖靜謐的風(fēng)景，跟隨梭羅感受粗曠簡約的生活。有人說看這本書，是翻越一座高山，讀起來費勁但是讀完以后會覺得看待生活的眼界提升了。讀完之后，我不敢說眼界提升了多少，但有一點體會很真實，這本書就像一個濾網(wǎng)，過濾了生活中不必要過于在意的雜質(zhì)，讓我們的內(nèi)心能夠像瓦爾登湖那樣澄澈。 在走進(jìn)梭羅的生活之前

2、，首先須要面對一個命題：粗曠簡約的生活是相對的。梭羅在約200年前，僅憑雙手和一把斧子走進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林，體驗生命力和生活的味道。不同的時代，不同的環(huán)境，我們對生活必需品的認(rèn)知是不同的。古代皇親貴胄們的一些生活用品，在現(xiàn)代人眼里是粗曠的。即使現(xiàn)代人追求的豪華奢侈，可能在幾百年后也會顯得笨拙不堪，也可謂粗曠生活。再比如發(fā)生地震時，人們首先想到的是生存，有寨風(fēng)擋雨的平安避難所和吃的就行，也不會在意有沒有美食、網(wǎng)絡(luò)、舒適的床，這一點也可以說明我們平常認(rèn)為重度依靠的物質(zhì)條件，在人的生命力屬性層面已經(jīng)是“偽依靠”了。這個比方不是為了去除這些依靠，而是說明欲望是有彈性的，大的時候可以是無底洞，而迫于形

3、勢須要時也可以回到最原始的底線。這樣來看的話，我們的生命力所依靠的物質(zhì)，并不是文明發(fā)展讓我們迫不得已的去努力，那么為什么人們還要樂此不疲甚至疲于奔命的去填補(bǔ)欲望的溝壑呢？ 這個問題，或許正是這本書要解答的，提示我們不要讓物質(zhì)欲望牽著走，抑或不能一生折服于無止境的物質(zhì)追求，而忽視了最漂亮的風(fēng)景和遠(yuǎn)方。 梭羅生活在美國19世紀(jì)中期，正是美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，他的摯友愛默生在序言中介紹了有關(guān)他的一些背景。雖然他不是領(lǐng)跑那個年頭的造富者，但從他獨創(chuàng)鉛筆打孔制造工藝來看，他是有潛力實力成為的。那么，是什么動機(jī)讓他選擇去瓦爾登隱居呢？他對商業(yè)文明不是徹底排斥，在書中他也確定了商業(yè)的進(jìn)取性和志氣。愛默生的

4、分析是，梭羅的血統(tǒng)中帶著對遠(yuǎn)古曠野生活的一絲憧憬，但主要還是他不愿成為物質(zhì)生活的奴隸，或者說他想體驗生活更多的可能和肯定自由，而不僅僅像螻蟻一般的被迫生計。在他眼里，即便繼承了殷實家底的農(nóng)場主也是困于生活，或者衣食無憂的富人們在暖烘烘的壁爐前炙烤自己也并不是最佳的生活狀態(tài)，他追求的是自由和人性的完整。 1845年3月底，梭羅拿著一把借來的斧頭，走進(jìn)了瓦爾登湖旁的森林，起先了兩年零兩個月的隱居生活。這次隱居生活是他設(shè)計的一次試驗，也是一次自己對粗曠生活的沉醉式體驗，從中證明白一個飽滿的生命并不須要依靠過多的物質(zhì)，梭羅把自己融入了自然，通過細(xì)致入微的視察力，放射出他對生活的酷愛、對生命的感悟，最終

5、從隱居生活里出來，去開啟下一個階段的生活體驗。 “我不愿過著不是生活的生活，須知生活無限寶貴；我也不愿過消極聽從的生活，除非必需這樣做不行。我要深化地生活，吸取生活中全部的精華，剛毅地、像斯巴達(dá)人那樣堅毅地，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以掃蕩，仔細(xì)致細(xì)加以清理，把生活逼到一個角落去，將其置之最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個卑微的狀況弄清晰并公諸于世；要是它是崇高的，那就去體驗它，在我的下一次出行中做一個真正描述。因為在我看來，大多數(shù)人對于生活究竟屬于魔鬼還是屬于上帝，還是搖擺不定，并且有些匆忙地下結(jié)論說：人類在這里的主要目標(biāo)是贊美上帝并恒久享受神賜”。我生活的地方

6、，我生活的目的 一起先讀前面的經(jīng)濟(jì)篇時，我甚至覺得梭羅有點性格的孤僻，以及生活上刻意追求節(jié)儉。但是整本讀完之后，才會發(fā)覺他徒手做木屋、家具，購買生活必需品等列出的賬單，都是嚴(yán)謹(jǐn)試驗的看法。如他所說，這是將生活逼到角落，把生命對物質(zhì)的依靠壓測到極致的做法。表象是的確刻意，但目的不在于去推銷這種極致簡樸的生活，而是說明一個一般的生命不用被過度的物質(zhì)追求驅(qū)使，也能同等地感受自然給予人類的一切，甚至有些是非簡約生活模式下無法體會到的。梭羅是個明白人，他在快節(jié)奏的時代里保持了自己該有的醒悟，不去盲目地選擇“被勞碌”的生活。 “我還想到那看上去像是富有，實則是一切人中最貧乏的一類人，他們積累了一堆雜七雜八

7、的東西，卻不懂得該怎樣去利用或擺脫，結(jié)果是金腳鐐、銀腳鐐，自己鍛來自己戴。” 經(jīng)濟(jì)篇 梭羅對生命力和自由是非常珍愛的，將其比方為果霜，肯定要輕拿輕放。他崇尚簡樸的生活，簡潔、簡潔、再簡潔！因此，他才具備驚人的視察力和感知力，才能取得試驗最大的收獲。他不但證明白生活的趣味不依靠多么充裕的物質(zhì)，而且簡約反倒是有利而無害的。 “望見我親自建立的煙囪背后積上煤煙，感覺真是不錯，所以我撥旺爐火時比平常更加義正詞嚴(yán)，更加滿足。”木屋取暖 另外，他也應(yīng)當(dāng)不是為了追求孤獨才去過隱居生活，當(dāng)然他的確在瓦爾登湖畔享受到了孤獨的美，以他的才智和感知這是完全可以的。在讀到從前的居民，冬日的訪客章節(jié)，也可以感受到梭羅對

8、訪客并沒有什么反感，而且對于思想有共鳴的哲學(xué)家到訪是特別愉悅和期盼的。他只是保持自我的獨立，讓自己沉醉在他所憧憬的生活中，過把癮，這并不代表他對村民沒有善意。 瓦爾登湖坐落在梭羅的誕生地康科德鎮(zhèn)旁邊的森林里，梭羅稱之為“神的水珠”，沒有出入水口，也將其視為“自己的.水井”供村民們享用。他將自己融入了瓦爾登湖的自然環(huán)境中，能聽見到狐貍走過雪地的聲音，松鼠和野鼠為堅果的爭吵，鷓鴣突然鼓翼飛起震落枯枝葉上的雪，來自林肯、阿克頓、貝德福德或康科德的鐘聲、遠(yuǎn)方的馬路上傳來旅客馬車的噪聲他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的攝像探頭，感知著瓦爾登湖畔森林里的一切生命，哪怕是風(fēng)吹松針的晃動、魚兒躍出湖面時的漣漪。冬去

9、春來的沙流涌動，便能感受到河流的源頭，從而感悟人的生命力也如此。梭羅對東方儒學(xué)和哲學(xué)也有探討，他應(yīng)當(dāng)感受到了化境的味道，在春天的湖章節(jié)，描述到：“諄諄教導(dǎo)的溶化比使錘子的雷神更有力氣。一種是溶化，另一種只是擊成碎片?！?梭羅在瓦爾登湖享受著孤獨，但他并不孤獨，他的精神世界拉伸到人類文明的長河中，與名著作家對話，對著浩瀚宇宙冥想，這些精神上的收獲是一個勞碌的農(nóng)場主無暇顧及的。這可能是他的試驗給人的其次個啟發(fā)非安靜無以致遠(yuǎn)。 “尤其是在黑夜，當(dāng)你浮想聯(lián)翩，神馳于其他天體中宇宙起源的大主題之時，你感到釣絲上有什么輕輕一拉，把你的夢給打斷了，你重新和大自然聯(lián)系在一起，這感覺非常奇異?！焙?“他的生活越簡潔，宇宙的規(guī)律將顯得越不困難，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，懦弱也不成其為懦弱?！?結(jié)束語 當(dāng)梭羅走出瓦爾登湖，開啟下一個試驗時，他收獲的實力和感悟是飽滿的，足以讓他更加自信地去面對生活。他的生活方式我們沒必要過度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影響，但是簡約的這種風(fēng)格是值得