藝術設計史試題(卷)附答案解析

1、藝術概論課后題第一章藝術本質(zhì)論藝術概論課后題第一章藝術本質(zhì)論1藝術作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟基礎的關系如何？P23答：藝術是一種特殊的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎，也反作用于經(jīng)濟基礎。P232藝術同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)的關系？P30、31、32P33、34 P34答：政治寸于藝術是在上層建筑領域里的相互影響的關系，不是決定與被決定的關系，也不是平行的關系。經(jīng)濟基礎主要 通過政治的中介影響藝術，藝術也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎。道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關系而形成的關于社會生活的規(guī)，能指導人們一般的言論和

2、行動，也能影響藝術家的思想意識及其在藝術作品中對于社會生活的反映。藝術反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用，進步的藝術總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟基礎建立新的經(jīng)濟基礎。藝術同政治、道德等中間環(huán)節(jié)”的關系：是在上層建筑領域的相互影響、相互作用的關系。它們一方面不是決定與被決 定的關系：另一方面，藝術與經(jīng)濟基礎的聯(lián)系必須通過中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。藝術同、哲學等特殊意識形態(tài)的關系？P36、37 P38答：藝術與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關系。_藝術丄：首先，對藝術的影響，從根本說是對藝術的否定，與藝術的關系是上層建筑領域的相互影響、

3、相互作用、相 互滲透的關系，他們都反映反映經(jīng)濟基礎，為經(jīng)濟基礎所決定。哲學作為一定的世界觀,必然要對藝術創(chuàng)作互動發(fā)生影響，藝術不但要反映一定的哲學觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。藝術與哲學的關系如同與政治、道德、的關系一樣，是上層建筑各種因素的交互作用關系，相互影響關系。為什么說藝術是社會生活的反映？藝術反映什么樣的社會生活？藝術以什么樣的方式反映社會生活？答：藝術來源于社會生活，是社會生活的反映。為什么P38藝術反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領域、各種事物的全面的反映。反映什么樣的P40藝術以藝術家的來源于社會生活的創(chuàng)作實踐來反映社會生活。以什么方式P41如何理解“藝術生

4、產(chǎn)”這一命題？ TOC o 1-5 h z 答：藝術不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。P44藝術作為一種生產(chǎn)形態(tài), 也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等等；P46藝術是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。P46產(chǎn)品即藝術作品,也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價值和交換價值的商品的二重性。但藝術生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術反映社會生活和對生活的審美認識、審美情感、審美理想。藝術作為藝術生產(chǎn)是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征

5、。P51談藝術的形象性、真實性、典型性及其關系。答：（1 ）藝術的形象性 形象性是藝術的基本特征，即藝術形象有三大特征：具體性、概括性、感染性;藝術形象是感性與理性的統(tǒng)一；藝術形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。P64、67（2）藝術形象的真實性P69、70、71此為一切優(yōu)秀藝術作品的基本要求。藝術的真實性包括兩個相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：藝術反映客觀世界的真實性再現(xiàn)的真實；藝術反映主觀世界的真實性表現(xiàn)的真實。（3） 藝術典型就是高度真實和高度概括的藝術形象。P73（4）關系：形象性是高于生活的形象，真實性是生活中存在的形象，典型性是從這二者中提煉的形象，它們都是為作品服 務的。如何認識藝術的審美本質(zhì)？

6、P78、82、85答：（1 ）藝術反映現(xiàn)實美；（2）藝術創(chuàng)造藝術美；（3）藝術是審美對象。審美是藝術區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。根據(jù)自己的理解和體驗，談藝術的審美特征。答：藝術的一般審美特征P100（1）實踐性與主體性；（2）合目的性與合規(guī)律性；（3 ）形象性；（4）形式美與形式感；（5 ）創(chuàng)造性；（6 ）情感性。情感在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中的作用和地位？答：一切文學藝術都是情感的藝術，沒有情感也就沒有藝術。作用P105情感因素是藝術形象具有感染力的主要原因，是藝術區(qū)別于哲學或科學的標志P106在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。情感作為一種心理因素，在

7、審美、藝術創(chuàng)作和藝術欣賞活動中的重要作用和重要地位是人們普遍承認和重視的地位P107從社會學、認識論和審美三個層面歸納，談你理解的藝術是什么？什么是藝術？答：（1 ）就藝術的社會本質(zhì)來說藝術是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎的上層建筑;藝術是一種特殊的社會藝術形態(tài);藝術來源于社會生活,是社會生活的反映；藝術是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。（2 ）就藝術的認識本質(zhì)來說藝術是對世界的一種認識;藝術以特有的方式掌握世界，馬克思在這里提出了四種掌握世界的方式，即：理論方式、藝術的方式、的方式和實踐精神的方式。所謂掌握世界的方式，主要意思就是認識世界的方法、手段、途徑或反映人類社會 生活的形式。（3

8、）就藝術的審美本質(zhì)來說審美的問題是貫穿在整個藝術理論中的核心問題，藝術的認識是審美認識，藝術的創(chuàng)造是審美創(chuàng)造，藝術的欣賞是審美 欣賞?？梢哉f，審美是藝術區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。藝術反映現(xiàn)實美藝術創(chuàng)造藝術第二章藝術門類論整個藝術系統(tǒng)包括眾多藝術門類，但是如何分類，有不同的方法。 常見的幾種分類方法各自分類的根據(jù)是什么？各自又分為怎樣的幾種類型？P113空間藝術,時間藝術,時空藝術, （2空間藝術,時間藝術,時空藝術, （2）以藝術形包括繪畫、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等。包括音樂、文學、曲藝等。包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。知方式為標準，分為四個類型：繪畫、音樂、.覺藝

9、術：繪畫、音樂、.覺藝術：覺藝術：.聽藝術：象藝術：（3）以藝術形態(tài)的創(chuàng)造方式為,造型藝術：表演藝術：語言藝術：綜合藝術：戲劇、 文學等。電影、電視劇等。戲劇、 文學等。，依據(jù)，分為四個類型：繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等。 音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。文學的各種樣式。電影、電視劇等。有一種藝術分類方法，是根據(jù)創(chuàng)造藝術形態(tài)的材料與技法的不同，分成了美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、攝影、 建筑與園林、曲藝、木偶等門類，試找岀每個門類最為根本的、即足以和其他門類區(qū)別開來的特征。 TOC o 1-5 h z 答：（1 ）美術的主要特征： 形象的具體性和直觀性；形象的靜止

10、性和瞬間性。P115（2 ）音樂的主要特征：對于藝術形象的塑造具有很大的不確定性；P125要有一定的時間保障，音樂形象的塑造、情感的揚才可以表現(xiàn)岀來；音樂必須通過表演這個環(huán)節(jié)才能為人所感知。（3） 舞蹈的主要特征： 舞蹈動作具備規(guī)性和技巧性；P131舞蹈動作必須有涵、講究形式美；舞蹈在抒情方面的長處和敘事方面的短處同時存在；舞蹈與音樂、時間共生共存。（4） 戲劇的主要特征： 在戲劇中，行動是基本表現(xiàn)形式與手段、必須符合戲劇藝術的特定要求；P141戲劇情節(jié)容的特點是沖突。（5） 電影與電視劇的主要特征：運動的畫面語言影視都是依靠畫面來表現(xiàn)的；P154聲畫結(jié)合；時空轉(zhuǎn)換的自由性；追求逼真。（6）

11、攝影的主要特征：紀實性是攝影藝術獨特的本質(zhì)特性；光線和影調(diào)是攝影的獨特造型手段。P149附：文學的主要特征：形象塑造的間接性；藝術表現(xiàn)的廣泛性。P163建筑與園林、曲藝、木偶的主要特征：同下主要特征（簡版）美術：造型性、靜止性音樂：聲”（即音響）與 情”（即情感）舞蹈：時空藝術、動作性、抒情性、形式美、與音樂密切聯(lián)系戲劇：故事的戲劇性、演岀的劇場性、表現(xiàn)的綜合性電影與電視?。罕普嫘浴⒕C合性、蒙太奇攝影：紀實性、“光”（即光線）與“影”（即影調(diào)）的藝術建筑：空間與實體統(tǒng)一、藝術與技術結(jié)合、風格性與象征性園林：占較大固定空間、利用自然界的材料首先是植物、獨特的審美景觀意義曲藝：地域性木偶：設計制作

12、要采用繪畫、雕塑等手段、表演采用戲劇形式、綜合性強）在美術中，繪畫與雕塑除了在存在方式方面有二維空間與三維空間即平面與立體的區(qū)別之外，還有那些重要區(qū)別？答：繪畫：題材極為廣闊，使用各種物質(zhì)材料和技法， 可以具體表現(xiàn)人物所處的有關環(huán)境。雕塑主要表現(xiàn)的是人特別是人體，有時也以動物為題材，雕塑形象具有單純性，繪畫中復雜的人物關系和背景細致的表情和情感活動在雕塑中難以體現(xiàn)。雕塑還具有注重發(fā)揮材質(zhì)的作用。P120、121說明工藝美術品的物質(zhì)與精神、實用與觀賞的雙重屬性。P122答：一般來說工藝美術品實用性是其主要方面，美化是在實用的基礎上進行的，實用與美觀相統(tǒng)一具有物質(zhì)與精神的雙重屬性。為什么說工業(yè)設計

13、適應了現(xiàn)代社會日益提高的物質(zhì)和文化生活的需要？P122答：十九世紀西方工業(yè)技術的大規(guī)模發(fā)展， 一方面滿足了人們對于機械化產(chǎn)品的需求， 同時也使人們意識到機械化生產(chǎn)的產(chǎn) 品缺乏美感。二十世紀初期在德國工業(yè)和“包豪斯”組織旨在致力于新的技術與藝術的統(tǒng)一。 這種主隨后成為風靡世界的藝術思潮，影響了工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，同時影響到整個造型藝術領域的美學觀念。只有使工業(yè)技術與美術結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出在市場上更受歡迎的產(chǎn)品，同時滿足人們對于物質(zhì)和精神兩方面的需要。 TOC o 1-5 h z 音樂不能再現(xiàn)現(xiàn)實世界的物質(zhì)形式，而長于抒情，那么音樂表達感情的方式有什么特點？P127答：（1 ）音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實生

14、活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗到的情感；（2）音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的；（3）音樂表達感情的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。舞蹈動作十分重視規(guī)性和技巧性，那么舞臺上的舞蹈是否就是規(guī)化的技巧動作表演？為什么？P133答：舞蹈作為藝術，不是基本動作的堆砌，也不是單純的技巧的展示，而是要通過一定的形式表現(xiàn)一定的容，舞蹈用動作說 話也就是說舞蹈是以動作作為藝術語言的，沒有涵的作品也就失去了其觀賞的價值。怎么理解戲劇行動？為什么說戲劇行動是戲劇藝術最重要的特征之一？P143答：在戲劇中，行動是最基本的表現(xiàn)形式和手段。戲劇的一切容，包括人物、情節(jié)和主題等，都必須通過演員的直接行動來體現(xiàn)。離開行

15、動戲劇作品就不能成為現(xiàn)實，因此戲劇的整個創(chuàng)作過程都把這種行動的實現(xiàn)作為樞紐，自然行動成為戲劇最重要的特征之一。戲劇與電影、電視劇有許多共同點，例如都具備劇本、導演、表演和美術這樣四個要素，都要依靠演員的表演來體現(xiàn)容， TOC o 1-5 h z 但是它們又有什么不同點？P157答：戲劇受時空轉(zhuǎn)換的限制較大，而電影電視受時空的轉(zhuǎn)換限制小，電影電視追求逼真，而戲劇不能太像，也不能不像。電影與電視相比，各有什么優(yōu)勢？P158答：電影篇幅有較嚴格的限制，影片長度一般控制在一小時四十分或三小時左右，結(jié)構(gòu)緊湊，描述簡練，由于畫面大，有利 于呈現(xiàn)場面和渲染氣氛，電視是直接送進家居之，個人可隨意觀看是比較平常

16、的，這樣情節(jié)也可以充分展開，又由于與觀眾有如面對面交談，畫面較小，采用中景和近景較多，表演更加平易。聯(lián)系實例，說明電影與電視劇時空轉(zhuǎn)換的自由性是怎樣體現(xiàn)的。P157答：電影與電視運動的畫面可以隨時跨越時間與空間的界限，只要容需要，天南地北，晝夜古今都可是瞬息相繼岀現(xiàn)在畫面上。影視實現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換主要依靠蒙太奇，這種轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)有兩種，順結(jié)構(gòu)形式。順式結(jié)構(gòu)和交錯式結(jié)構(gòu)。（自己加例子說明）紀實性是攝影藝術的重要特征，這個特征是否束縛了攝影家的主體性？P150答：上述特征并沒有束縛攝影家的主體性，攝影作為藝術，在創(chuàng)作過程中當然也要充分發(fā)揮其主體作用。但主體性的發(fā)揮必須與紀實性相統(tǒng)一，而不能改變這一本質(zhì)特性，

17、 如果拋開及時性，也就失去了攝影，攝影的主體性主要體現(xiàn)在對實際主體的 處理上，也就是說對對像進行選擇或擺布上。建筑與雕塑都是占有三維空間的造型藝術，但是建筑在哪些方面有別于雕塑？P174答：建筑是一種擁有部空間的實體，少數(shù)功能特殊的建筑物例外，如紀念碑，因為建筑的根本目的是要用人工營造一個理想的生活空間。供人居住或者進行活動，建筑的藝術形象是空間與實體的統(tǒng)一體，這與同屬于三維空間造型的雕塑是不同的。聯(lián)系實例，說明園林藝術的特點、功能以及與建筑的關系。P180答：園林作為一種獨特的藝術形式具有以下要素特點，一是占有較大的空間，能夠容納人的游憩活動,二是利用自然界的材料首先是植物材料，三是經(jīng)過審美

18、創(chuàng)造而且具有景觀的意義。 園林與建筑由于功能上與特點上的這些相同之處，兩者有著密切的聯(lián)系，一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件就會帶上園林。為什么說文學與其他各門藝術有著廣泛的聯(lián)系？P163答：在整個藝術系統(tǒng)中文學與其他藝術門類有著廣泛的聯(lián)系，并且處于基礎地位，例如戲劇、電影和電視劇中文學劇本是創(chuàng)作的起點和依據(jù)。歌曲則是音樂與文學的結(jié)合，純粹的音樂和造型藝術在標題等方面也經(jīng)常有文學的因素。建筑園林也需要文學的參與，利用牌匾，對聯(lián)題名等以增加詩意和人文涵。與美術、戲劇、電影等塑造的形象相比較，文學形象有什么特殊性？ P164答：文學用語言來塑造形像， 不能像繪畫一樣用線條和色

19、彩來塑造直接可視的藝術形像， 也不能像音樂形像那樣可以用聽覺 感知，更不能像雕塑那樣塑造岀占有三維空間的實體形像。 文學塑造形像的方式是間接的， 因為語言是一種抽象的代表一定 概念的符號，文學家只能使用這些符號對自已心靈中孕育成功的藝術形像進行傳達，而不能塑造形像本身。聯(lián)系實例，解釋不同藝術門類之間互相吸取、配合與結(jié)合的現(xiàn)象。P182、185答：不同藝術門類之間之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因為它們有著共同本質(zhì)，也就是說，它們都是客觀世界在人的意識領域的審美反映，都是以感性形象來反映世界，這是它們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因； 另外，不同的藝術門類之間，在某些方面可能具有共同的特點，

20、這也是它們能夠聯(lián)系的因素，藝術門類聯(lián)系與結(jié)合的方式可以歸納為以下三種：吸收與借鑒；配合；結(jié)合。藝術類型的分化與綜合，對于藝術的發(fā)展有什么意義？P186、187答：藝術類型的分化與綜合豐富和發(fā)展了已有的藝術類型，并使得整個藝術系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展最為迅速的藝術門類對于其他門類和樣式的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響，藝術與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設計更是一股澎湃于整個生活的宏大藝術潮_它不僅對于滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用，也影響到藝術領域的美學觀念，催動著新的藝術形式誕生。第三章藝術發(fā)展論為什么說藝術發(fā)生的根本動力是生產(chǎn)勞動？P198-206答：(1 )生產(chǎn)勞

21、動實踐為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了前提；生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要的條件；生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要的條件；生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術發(fā)生的直接動因。簡述藝術發(fā)生的歷史過程。P212-218答：從工具的產(chǎn)生，到藝術的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個階段：第一階段；純粹的實用品。第二階段：即是實用品，又是藝術品。叫”準藝術、”史前藝術”。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟做基礎的舊石器時代晚期，發(fā)生的標志是人體裝飾、雕刻和巖畫的岀現(xiàn)。 大約在七千年到五千年之間，社會由狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。是“準藝術”的繁榮時期。約四、五千年前，社會經(jīng)濟發(fā)

22、生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻 地影響了社會生活的許多方面一一“準藝術”的衰落。第三階段：純粹的藝術品，就是文明社會的藝術。 什么是藝術發(fā)展的他律性？P224-240答：藝術發(fā)展的他律性就是指在藝術發(fā)展過程中，藝術與其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、哲學等本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。也就是揭示藝術的外因是怎樣制約和推動著藝術的發(fā)展。主要有以下幾條：經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因：經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生；經(jīng)濟決定藝術的性質(zhì)第三經(jīng)濟決定藝術的發(fā) 展第四藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。政治對藝術的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因為政治集中代表了統(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和

23、強大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強大的動力促進藝術的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術的衰敗。對藝術發(fā)展的影響：阻礙藝術的發(fā)展，即對藝術否定；促進藝術的發(fā)展。推動藝術的發(fā)展。道德給藝術的發(fā)展以巨大的影響。當藝術作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產(chǎn)生持久的、強烈 的藝術感染力，促進藝術的發(fā)展。哲學對藝術發(fā)展的影響：哲學通過美學的中介影響藝術的發(fā)展；哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術的發(fā)展。簡述經(jīng)濟對藝術發(fā)展的影響作用。P224-227答：經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因：經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生；經(jīng)濟決定藝術的性質(zhì)；經(jīng)濟決定藝術的發(fā)展：藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。簡述政治、道德、哲學對藝術

24、發(fā)展的影響作用。與第3題同。答：（1 ）政治對藝術的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因為政治集中代表了統(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位 的精神力量和強大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強大的動力促進藝術的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術的衰敗。（2）對藝術發(fā)展的影響：阻礙藝術的發(fā)展，即對藝術否定；促進藝術的發(fā)展。推動藝術的發(fā)展。（3）道德給藝術的發(fā)展以巨大的影響。當藝術作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產(chǎn)生持久的、強烈 的藝術感染力，促進藝術的發(fā)展。（4）哲學對藝術發(fā)展的影響：哲學通過美學的中介影響藝術的發(fā)展；哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術的發(fā)展。6什么是藝術發(fā)展的自律性？

25、P243答：藝術發(fā)展的自律性就是藝術自身的發(fā)展規(guī)律，它包括兩個方面容：（1） 從藝術的縱向發(fā)展來看， 藝術發(fā)展的昨天，今天與明天之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術發(fā)展的繼承與革新（2）從藝術的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術之間及民族藝術與世界藝術之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。試述藝術發(fā)展歷史繼承性的表現(xiàn)、原則、條件和類型。答：藝術發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：p244（1）藝術作品思想容的繼承；（2）藝術作品形式的繼承；（3）藝術種類和藝術創(chuàng)作方法的繼承。繼承藝術遺產(chǎn)的原則：p246-247（1 ）取其精華，棄其糟粕堅持繼承遺產(chǎn)的批判原則，（2）反對”肯定一切（表現(xiàn)為復古主義）與否定一

26、切（表現(xiàn)為虛無主義）。藝術繼承的條件和類型：p249藝術繼承的條件是風格的相似性。藝術繼承的條件決定了藝術遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：（1） 同一藝術風格漸進延續(xù)中的繼承；（2）不同藝術風格飛躍斷裂的繼承。試述藝術發(fā)展過程革新的表現(xiàn)。P252-254答：（1 ）從藝術作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術作品容的革新與藝術作品形式的革新；（2）從藝術家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對他人的超越和對自我的超越；（3）從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術風格延續(xù)中的革新與不同藝術風格轉(zhuǎn)變中的革新。試述藝術發(fā)展繼承與革新的關系。P254-255答：藝術發(fā)展過程中繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。革新是繼承的目的；繼承是

27、革新的基礎。 什么是藝術的民族性？什么是藝術的世界性？P256、P266-267答：藝術的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點所形成的藝術上的特殊性。藝術的世界性是為整個世界所共賞的民族藝術，是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術，是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術。試述藝術的民族性與世界性的關系。P268答：藝術的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。差別在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術成為世界藝術是有條件的，深刻地表現(xiàn)”人的一般本性”和人類的共同美，真實地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術。第四

28、章藝術創(chuàng)作論藝術家與社會的關系是怎樣的？為什么要強調(diào)藝術工作者必須要有為藝術獻身的精神？答：任何一個藝術家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏下逐漸成長起來的，每個藝術家的生活容、思想感情、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。關 系p272藝術家的成長離不開社會環(huán)境，他對這個社會環(huán)境的特點、優(yōu)點和缺陷等也會了解得比較清楚和透徹， 會產(chǎn)生強烈的如 何發(fā)揚其優(yōu)點，吸取世界其他名族的長處和改變其不足與缺陷，以推動社會的進步和發(fā)展的愿望。 即推動社會進步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻身的偉大抱負。 為什么p274為什么說藝術家

29、是藝術生產(chǎn)過程的主宰者？所謂藝術生產(chǎn)和藝術作品的不可替代性是什么意思？答：藝術家在觀察體驗社會生活、構(gòu)思藝術意象和將藝術意象物化為藝術作品等三個大的藝術創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)岀藝術家主體的決定藝術創(chuàng)作過程和藝術產(chǎn)品命運的主宰作用。為什么p296或p277藝術家的藝術作品具有不同的個性特點和不可替代性。任何一件藝術作品都必須具有獨創(chuàng)性。藝術生產(chǎn)和藝術產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術家所處的不同時代、 不同社會制度和社會生活， 不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術思想、不同藝術表現(xiàn)形式；藝術創(chuàng)作主體的藝術心理定勢所包含的各個層次的文化知識、藝術專業(yè)知識、藝術創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作才能；藝術家所憑借的社會生活素材，所選用的藝術語言的組合，藝術主體，意象、藝術形象等等；藝術家主觀意識上的獨創(chuàng)性。什么意思p278-p279藝術家應當具有哪些方面的修養(yǎng)？藝術心理定勢有哪些奇異功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術心理定勢是藝術修養(yǎng)的最高目標？答：藝術家修養(yǎng)的五個方面：