“紅山文化玉豬龍”小考

1、“紅山文化玉豬龍小考【摘 要】 本文考證紅山文化的典型器物“玉豬龍。首先介紹了關(guān)于“玉豬龍?jiān)煨偷难葑儯?“玉豬龍?jiān)诠糯鷷r(shí)的用處，“玉豬龍的原型等方面幾項(xiàng)專家的不同見解。其次，就以上的問題闡述了作者自己的觀點(diǎn)：就當(dāng)時(shí)的圖騰來看，“玉豬龍和“中華第一龍是有演變淵源;就用處來看 “玉豬龍既是佩飾，又是神器，更是圖騰物;原形問題，是“豬的可能性較大，因?yàn)椤坝褙i龍的吻部前突，鼻梁上有明顯的皺紋。【關(guān)鍵詞】 紅山玉豬龍;造型;用處;圖騰;原型紅山文化是距今五千年到六千年間的新石器時(shí)代文化，主要分布在內(nèi)蒙古東南部、遼寧西南部和河北北部。紅山文化中有一類造型奇特的玉器被稱作為“玉豬龍?！凹t山文化玉豬龍又稱為“

2、獸面i形玉飾，為我國新石器時(shí)代紅山文化的典型器物，也是目前所知時(shí)代最早的龍形器物之一。“紅山玉豬龍的形制大體一樣，身體蜷曲，豎耳圓眼，吻部前突，鼻梁上帶有明顯的皺紋。有美學(xué)家認(rèn)為，紅山玉豬龍那雄健的線條、飛揚(yáng)的長鬣、深沉凸起的睛目，表達(dá)了一種無限的、原始的“獰厲之美，是人類走入文明所必經(jīng)的血與火年代的產(chǎn)物，是人類用動(dòng)物般的手段，進(jìn)展著一場(chǎng)場(chǎng)“血流漂杵的歷史真相。一、造型特征的演變“玉豬龍的發(fā)現(xiàn)，是紅山文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)之一?！褒埵侵腥A民族的傳統(tǒng)圖騰，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的早期形象，遠(yuǎn)古中國人以豬為祭物，祈求農(nóng)業(yè)的豐收，而后“豬被神話為龍，龍又演化為華夏的象征、帝王的化身?！坝褙i龍是早期“龍的形象

3、之一，它充分證明我們的祖先創(chuàng)造的“龍文化源遠(yuǎn)流長，同時(shí)也反映出早在遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族北方與中原文化的互相影響、互相交融。紅山文化玉豬龍形制似有首部由大到小，體由粗到細(xì)、首尾間缺口由連接到缺口增大的演化規(guī)律。曾經(jīng)挖掘出大量的“豬龍，其中最知名的應(yīng)屬在內(nèi)蒙古赤峰巴林右旗和遼寧省凌源市牛河梁出土的兩只。與翁牛特旗出土的“中華第一龍相比，它們明顯有著“豬的特色;豬龍們普遍體形較小，并且扁圓厚重，給人一種“胖嘟嘟的感覺;從紋理上看，它們有著和豬一樣的大耳朵、圓鼻孔以及環(huán)型紋，有些還有野豬的獠牙。豬龍背上孔大，首尾幾近閉合，而且做工略顯粗糙，用料上也顯得不夠精致。從“中華第一龍和“玉豬龍的比擬來看，由于他們

4、都是紅山文化的遺物，且外型又有許多類似的地方，因此它們應(yīng)該存在必然的聯(lián)絡(luò)。根據(jù)器物的演變規(guī)律來分析，“中華第一龍應(yīng)該是在“玉豬龍的根底上經(jīng)藝術(shù)加工演化而來，“玉豬龍才是龍文化最早的形象起源，“玉豬龍出現(xiàn)的時(shí)期也許要更早些。二、“玉豬龍的用處極富動(dòng)感的玉豬龍是紅山玉器中內(nèi)容豐富、制作技術(shù)很高的一類器物。關(guān)于這個(gè)紅山文化代表的“玉豬龍?jiān)诠糯挠锰幦缃褚灿泻芏喾N說法。有人說是一種佩飾，有人說是神器，還有人說是紅山文化先民的圖騰物。眾說紛紜，各有各的道理，而且他們所說的玉豬龍之用處都有著很有力的根據(jù)。三、“玉豬龍的原型原始人的圖騰大多來自于某種自然界客觀存在的動(dòng)植物，而原始藝術(shù)大多是對(duì)自然物的一種模擬

5、。紅山文化玉豬龍的鼻祖原形迄今為止專家也沒有明確的考證，為什么就會(huì)出現(xiàn)這樣造型奇特的豬龍玉器，各方專家眾說紛紜有人認(rèn)為原型可能是豬。也有人認(rèn)為玉豬龍的原型來源于金龜子的幼蟲蠐螬。還有人認(rèn)為“玉豬龍像熊?！坝褙i龍的頭特別像豬首，所以很多人認(rèn)為它的原形是豬。豬在紅山文化時(shí)期與遠(yuǎn)古先民的日常消費(fèi)和生活關(guān)系非常親密，它既代表財(cái)富，又顯示勇猛。上古豬的形象不像如今一樣是愚蠢、懶惰的象征，我們的祖先更喜歡野豬強(qiáng)悍的體形，敢與虎豹相搏的精神。豬首被安在龍的身上，說明豬的形象逐漸抽象和神化。有人認(rèn)為玉豬龍的頭部特征雖然像豬，但是蜷曲無足的身體那么像蟲。所以“玉豬龍的原形來源于金龜子的幼蟲蠐螬。另外，一些專家提

6、出了“熊龍一說，認(rèn)為從“i形龍的嘴部形狀分析，似乎和熊的嘴部比擬接近。這一說法既新穎又不無道理，更主要的是，假設(shè)“i形龍真的是熊龍，那么就和黃帝被稱作“有熊氏的傳說暗合。這些專家認(rèn)為，玉豬龍不像豬不像龍卻像熊，因?yàn)樵诎l(fā)現(xiàn)玉獸形的地方有熊崇拜的風(fēng)俗，又曾有熊圖騰。四、觀點(diǎn)商榷對(duì)于本文所研究的相關(guān)問題，除了造型演變之外，其“玉豬龍的用處及原形考古界至今沒有一致的看法，各方專家們說的都有證有據(jù)，而對(duì)于這些問題本人有以下看法;首先，對(duì)于造型特征演變，經(jīng)形狀和年代、當(dāng)時(shí)的圖騰來看“玉豬龍和“中華第一龍確實(shí)是有以上文中所提的一樣演變過程，這也是專家們一致認(rèn)為的，沒有多少分論。至于“中華第一龍只見于紅山文化

7、分布北區(qū)的內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)，牛河梁地區(qū)尚未見，可能是因?yàn)閰^(qū)域和文化間差異。不過到目前還沒有確切的證據(jù)。其次，對(duì)于“玉豬龍的用處問題本人認(rèn)為“玉豬龍既是佩飾，又是神器更是圖騰物。從“佩飾和“神器的角度來看的話紅山先民不一定無緣無故的把“玉豬龍當(dāng)做“佩飾而戴在身上，更不會(huì)當(dāng)做“神器與神溝通。從古到今中國人都稱自己為“龍的傳人。帝王自詡為“真龍?zhí)熳?，以獲得臣民信奉。在民間，在老百姓的心目中，龍是神圣、桔祥、喜慶之物，在華夏文化中龍表達(dá)的是一種前進(jìn)、向上和無所畏懼的精神力量。因此，龍成了雕刻家們喜歡雕刻的形像之一，一直受到人們的青睞。所以“龍是中華民族的傳統(tǒng)圖騰。?造型特征的演變?中有說明“玉豬龍是“龍

8、的祖型。那么“玉豬龍就是當(dāng)時(shí)人類的圖騰。豬龍崇拜自古就與氏族部落的農(nóng)種豐歉有直接關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)，豬是祭祀的常物，古人視豬為水畜，在祈天、求雨、祈防洪澇的祭祀活動(dòng)中，自然就選擇豬為溝通人神間的信物，從而出現(xiàn)被神話了的豬種傳說。綜合以上說法可以證明形體較小的“玉豬龍“是紅山先祖?zhèn)兯鞯囊环N佩飾，是用于辟邪和祈求桔祥的護(hù)身符。而型體即大又重的玉豬龍顯然是用于祭祀時(shí)與神溝通的道具，即“神器。而正因?yàn)樗麄儼延褙i龍當(dāng)做圖騰才會(huì)當(dāng)做“佩飾和“神器所以說玉豬龍更是圖騰物。最后，對(duì)于“玉豬龍的原形問題，筆者認(rèn)為其“玉豬龍的原形是“金龜子一說是從生物學(xué)的角度來分析的，雖說早在五千多年前的先祖?zhèn)儾灰欢ǘ紩?huì)去研究這些蟲

9、子的演變過程，并對(duì)它感興趣而塑造一些器物，可是按照如今的生物學(xué)科學(xué)來講也不無道理，“玉豬龍確實(shí)很像“蠐螬。而從“玉豬龍的原形是“豬和“熊的說法來看有人說“玉豬龍的原型是豬的主要因素是從紅山文化遺址中出土的玉器中被稱為“玉豬龍的器型上出現(xiàn)獠牙，因?yàn)橐柏i有獠牙，可是貓科動(dòng)物也有獠牙，而“玉豬龍同時(shí)又類似于熊。雖然說“玉豬龍的頭即像“豬又像“熊，但以本人看來“玉豬龍的原形是“豬的可能性較大，因?yàn)椤坝褙i龍的吻部前突，鼻梁上有明顯的皺紋的特征來看多傾向于像“豬而不是“熊?！坝褙i龍的出現(xiàn)為研究中國龍的起源提供了新的材料，也顯示了中國新石器時(shí)代文化的豐富多彩性，多源一體化，文明的曙光已在這些代表新石器文化的“玉豬龍上閃爍著?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 何新.龍：神話與傳說M.時(shí)事出版社出版，1983.2 張光直.商周青銅墻鐵壁器上的動(dòng)物紋樣.中國青銅時(shí)代，三聯(lián)書店，1999.3 以上資料請(qǐng)參看遼寧省文物考古研究所：?遼寧牛河梁紅山文化