21世紀師德的新內(nèi)涵

1、 師德教育之21世紀師德的新內(nèi)涵百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。太陽下最光輝的職業(yè)是教師，作為教師要想做出較大的成績，把學(xué)生培養(yǎng)為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，除了要有過硬的本領(lǐng)，淵博的知識和以身作則的風(fēng)范外，更重要的事教師還必須要有良好的德性。教育是一項具有感性生命的個體，它要關(guān)心人、幫助人、促進人的身心健康發(fā)展。一個個具有感性生命的個體，通過人類的教育活動而成長為傳承文化和創(chuàng)新文化的人，成為能推動社會進步的人。教育的方向性、目的性本身就是一個道德誓言。教師作為教育活動之人格化的承擔(dān)者，以關(guān)心下一代的福祉為職志，要為下一代的幸福而籌劃與奉獻。教師所承

2、擔(dān)的特殊角色及其工作是教育道德性的具體體現(xiàn)。教師職業(yè)是一個崇高而神圣的事業(yè)，教師在“傳道、授業(yè)、解惑”中將蘊涵在優(yōu)秀文化中的倫理價值汲取與提升出來，以此來影響、啟迪新一代的心靈，提升他們的道德人格境界。因此，教師對學(xué)生的心靈成長具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德人格境界。正是在這個意義上，我們把道德性理解為教育諸種屬性中最為重要的屬性。瞬息萬變的社會將我們帶入了以創(chuàng)新為特征的21世紀。這是一個知識經(jīng)濟的時代，教育創(chuàng)新的時代，是全球化背景下迎接全面挑戰(zhàn)的時代。在積極回應(yīng)這一挑戰(zhàn)中，我們黨和國家制定并實施了“科教興國”、“人才強國”和“可持續(xù)發(fā)展”的

3、戰(zhàn)略；提出了要“努力建設(shè)一支政治堅定、思想過硬、知識淵博、品德高尚、精于教書、勤于育人的教師隊伍”的目標和要求；同時又賦予當代教育和教師要“培養(yǎng)和造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”的歷史重任。我們當代教師要站在歷史的和時代的高度，以求真務(wù)實的精神重新審視自己，找到差距。明確在新時代新階段的奮斗目標，更好地肩負起時代賦予我們的重大、艱巨而又光榮的使命。所以，教師的師德、師風(fēng)顯得非常重要。那么，到底什么才是21世紀師德的內(nèi)涵。隨著社會的不斷進步，作為新一代的教師，我對此有著自己的一些不同觀點和解讀。一、對“教書育人”科學(xué)含義的新認識教書和育人既是一門科學(xué)，也是一

4、門藝術(shù)，更是一種創(chuàng)造性的勞動。他傾注了人民教師的辛勤勞動，也包含著教師滿腔摯愛、機智與熱情。教書，是一種特殊的、復(fù)雜的認識過程，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)掌握書本知識，認識客觀世界的過程。育人，則是使人發(fā)生良好的變化或發(fā)展，其本質(zhì)是有計劃地使具有各種潛能的人，變?yōu)檎嫔泼澜y(tǒng)一的，現(xiàn)實的人的一種活動。（一）“教書育人”是教師職業(yè)道德的核心，是教師職業(yè)的“第一要務(wù)”，是社會主義道德在教師勞動中的集中表現(xiàn)。教書育人是人類最為復(fù)雜、最為高級的一種活動，對于社會主義國家的人民教師來說，是神圣的天職。任何一位教師，在他的職業(yè)活動中，是沒有辦法將教育與教學(xué)斷然分割的。在世界上任何一所學(xué)校，可以說，既沒有無教育

5、的教學(xué)活動，也沒有無教學(xué)活動的教育。人民教師擔(dān)當著“經(jīng)師”和“人師”的兩種角色，肩負著教書與育人的雙重任務(wù)，既是學(xué)生尋求真理的導(dǎo)師，又是學(xué)生學(xué)做真人的表率。人民教育家陶行知先生，將教與學(xué)的真諦明確地概括為：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！痹阼T民魂育新人的教育教學(xué)實踐中，人民教師要自始至終把教學(xué)育人作為自己從教為師的“第一要務(wù)”。（二）“教書育人”是一種創(chuàng)造性的活動，充分表現(xiàn)了“以人為本”的教育目的?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！敝挥袆?chuàng)造，才能推進時代的發(fā)展和社會的進步。把握“創(chuàng)造”，應(yīng)注意其三個基本特性：第一，創(chuàng)造主體的目的性；第二，創(chuàng)造的歷史新穎性，即創(chuàng)造不

6、是對前人的模仿和重復(fù)，不是簡單的收縮和積累，是在前人已達到的基礎(chǔ)上的發(fā)展與開拓；第三，創(chuàng)造的社會進步性，即創(chuàng)造活動總是要解決當時社會迫切需要解決的問題，為社會進步帶來實際的功利，推動人類社會更加趨近于自身的理想目標。在這三者之中，第一特性是最重要的，主導(dǎo)著后兩者的實現(xiàn)和發(fā)展。因此可以這樣認為，創(chuàng)造性的活動實際上是人的主體性的活動。（三）“教書育人”符合學(xué)生認識世界、感知世界的客觀規(guī)律人的認識是一個復(fù)雜的、辯證的又是矛盾的過程。教師的教書育人要為某一年級、某一年齡、某一發(fā)展水平的學(xué)生所接受，其教學(xué)內(nèi)容和育人方法就必須符合這個層面學(xué)生的認識規(guī)律。如果不能為所教的學(xué)生所接受，這樣的教書育人就失去了應(yīng)

7、有的意義。二、教師在“教書育人”中新角色與新定位“教書育人”是每個教師都應(yīng)當自覺遵守的首要的師德規(guī)范，是人民教師對社會，對學(xué)生應(yīng)盡的職業(yè)責(zé)任。由于教書育人是一個長期的過程，并具有特殊性，要真正做到并非易事，在很大程度上依賴的是教師個人的思想境界和道德素質(zhì)，是教師的自覺性。教師如何把握自己在教書育人中的角色，如何在這個過程中將自己進行正確定位，就顯得尤為重要。（一）“人的教師”所謂“人的教師”，就是從其所從事的職業(yè)的基本概念來定性。當一個人被賦予“教師”的身份時，他（她）就有了自己的獨特屬性，甚至于佩戴了一個光芒四射的光環(huán)：“太陽底下最偉大的職業(yè)”，“人類靈魂的工程師”，崇高的使命，光榮的職責(zé)。

8、從職業(yè)的角度上講，教師被稱為“人之師”是當之無愧的。但判斷一位教師是否真正成為了“人之師”，就更應(yīng)該看他（她）在多大程度上滿足社會和他人的教育需要，看他（她）與學(xué)生的關(guān)系以及為社會、為教育事業(yè)、為國家做出了多大貢獻，看他（她）在觀念、態(tài)度上接受、進入、投入的程度，他（她）的一切應(yīng)專注于對職業(yè)、對事業(yè)的熱愛的程度上。有的專家認為，一位達到了極高境界的教師，應(yīng)當“把教育活動當做自己的幸福體驗”。而那種只把教書作為一種謀生的手段的“教書匠”們顯然是不夠被稱之為“人民教師”的。（二）“教師的人”無論是從自然人，還是社會人、道德人的角度去考察教師，首先都不能不承認，教師是“人”，一個有血有肉的活生生的人

9、。他（她）同樣具有一般人的共同特點?！捌咔榱?，謀生存，求發(fā)展，講實惠，也企望獲得更大的功利。所以，黨和國家、社會尊重教師作為生存和發(fā)展的主體，維護教師的合法權(quán)益，滿足教師的合理需要，為教師營造一個工作、學(xué)習(xí)、生活、科研和育人的良好環(huán)境，以調(diào)動教師教書育人的積極性、主動性、自覺性和創(chuàng)造性。（三）“教師人”這里所說的“教師人”，是一種層次比較高的教師。從個人的內(nèi)涵上看，是具有鮮明個性色彩的真正意義上的職業(yè)人，可以說，“個性化”與“職業(yè)化”緊密結(jié)合，表現(xiàn)出一種充滿生命力的個性張揚?！敖處熑恕保云洫毺氐膫€性魅力，比如，良好的素養(yǎng)豐富的情愫、豁達的胸懷、睿智與幽默等等，受到學(xué)生和同事的歡迎與愛戴，與學(xué)生有一種天然的親和力；“教師人”，應(yīng)當是積極進取、銳意創(chuàng)新的典范，有“經(jīng)師”、“人師”的藝術(shù)，有“長者”、“智者”的風(fēng)范，有“教育家”的氣度。這種教師的氣質(zhì)，是自然的流露，飽滿后的洋溢，而不是標新立異，牽強附會和刻意的追求與做作。這種我們稱之為“教師人”的教師，在今天提倡“主體性教育”、“素質(zhì)教育”、“創(chuàng)新教育”時，在突出“以人為本”，這種以“職業(yè)”為第一性的定位是非常值得推崇的。教師的根本目的是培養(yǎng)人才，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師必須為實現(xiàn)教育的根本目的，努力做好“教書育人”的工作。在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，學(xué)