《資本論》讀后感優(yōu)秀范文5篇

1、5篇資本論 武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。 是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”， 它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那么關(guān)于資本論讀后感怎么去寫(xiě)呢，以下是我整理的 資本論讀后感范文5 篇， 希望可以分享給大家進(jìn)行參考和借鑒。資本論讀后感范文一馬克思在 資本論中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料， 建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。 馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義， 可高度概括如下： 一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性， 它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)， 它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系 ; 二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，

2、其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉， 創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)， 即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉; 三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)， 即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)， 物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物， 在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值， 而不能創(chuàng)造價(jià)值， 商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。 商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。 馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于 130 多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代， 而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和

3、財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以， 分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論， 不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析， 概括地講， 馬克 思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。第一， 勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。 工業(yè)化初期， 社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域， 非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小， 勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。 所以， 馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域（ 服務(wù)貿(mào)易行業(yè) ） 的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微， 所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)： “資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的

4、所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。所以，能夠完全置之不理”。第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。 所以， 馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展， 一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累， 另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深， 資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初， 應(yīng)對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)， 勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的

5、不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。 在當(dāng)時(shí)， 指揮、 管理主要還是資本家的職能， 而資本家行使指揮、 管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的， 而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。所以，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)， 超多新?tīng)顩r、 新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)， 社 會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)， 馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。 可是， 按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一

6、系列挑戰(zhàn)。資本論讀后感范文二我今日午時(shí)看了資本論 ，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫忙。一、勞動(dòng)價(jià)值論價(jià)值：它是商品的社會(huì)屬性， 它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系， 商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣， 認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會(huì)生產(chǎn)

7、的不一樣階段。剩余價(jià)值隨著技術(shù)、 勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活， 還有剩余的商品能夠換成貨幣， 貨幣積蓄到必須數(shù)量的時(shí)候就構(gòu)成了資本。 資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值能夠有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間， 可是從此刻的角度來(lái)看， 延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法 已經(jīng)不適合了， 此刻國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化， 可是我們資本家能夠提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。資本的積累資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲， 他是為

8、了投入資本來(lái)賺更多的錢(qián)， 投入新的生產(chǎn)， 剩余價(jià)值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像國(guó)富論把剩余價(jià)值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象， 一方造成生產(chǎn)過(guò)剩， 另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析， 將社會(huì)生產(chǎn)分為： 生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)， 他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的， 然后價(jià)值（ 社會(huì)的 ） 能夠變?yōu)閮r(jià)格 （

9、 個(gè)別的 ） ，這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限， 大多數(shù)土地由少部分人占有， 所以土地資源應(yīng)對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)， 此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)， 自我卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、 勞動(dòng)的社會(huì)形式、 資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路， 也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。資本論讀后感范文三記得多年以前，一次偶然機(jī)會(huì)和中文版資本論有緣，懷著好奇心讀了起來(lái)。好奇是因?yàn)樾W(xué)時(shí)

10、代就明白馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館， 經(jīng)歷四十寒暑才寫(xiě)成的。之后在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20 世紀(jì)三十年代， 還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。 當(dāng)然， 這是表面而略帶傳奇色彩影像。 更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于 資本論 一書(shū)社會(huì)價(jià)值到底有多大我個(gè)人讀后感覺(jué)如下。這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。 要讀懂它很難， 雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯， 由表及里深入淺出地闡述自我政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。 這一點(diǎn)從 資本論 全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見(jiàn)一斑。 而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中， 運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)， 既包括人類社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏

11、觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí)。詳細(xì)廣泛研究人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期能夠考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展方向。也就是說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論。要明確資本論每一個(gè)獨(dú)立政治經(jīng)濟(jì)概念或者段落和章節(jié)， 本身就是一篇論文核心思想的表達(dá)， 務(wù)必借助馬克思恩格斯共同寫(xiě)著的馬恩全集里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂?？雌饋?lái)很麻煩，但又別無(wú)選取，這就是資本論精典所在吧。當(dāng)然，有助 于闡述馬克思自我論點(diǎn)的先人或者同時(shí)期科學(xué)研究成果， 馬克思本人是會(huì)恰當(dāng)選用到自我著作里的。 這覺(jué)不能成為之后“庸俗批評(píng)家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的 借口， 因?yàn)槿祟悮v史進(jìn)入二十一世紀(jì)這天， 不利用繼承先人或者當(dāng)今已經(jīng)構(gòu)成

12、科學(xué)禮貌成果，無(wú)論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫?huì)一事無(wú)成的 ! 很遺憾的是我不是個(gè)勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國(guó)外語(yǔ)，雖然時(shí)至今日才四十有幾， 所以我不能讀懂 資本論 原著。 譯著表達(dá)本身就存在曲解原文客觀缺陷的 !資本論讀后感范文四馬克思資本論是一篇不朽的名著資本論是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。 資本論把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊， 是一部系統(tǒng)的、 邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。 它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分， 深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、 發(fā)展、 滅亡的歷史必然性， 肯定了它的歷史地位， 揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。 它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨

13、著， 并且是一部哲學(xué)巨著、 一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。關(guān)于資本論的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。 ”“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”關(guān)于資本論的資料，馬克思在資本論第三卷開(kāi)篇時(shí)指出 ; “在第一卷， 我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象， 而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情景引起的一切次要影響。 可是， 這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。 在現(xiàn)實(shí)世界里， 它還要由流經(jīng)過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流經(jīng)過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。 在第二卷中， 異

14、常是把流經(jīng)過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出： 資本主義生產(chǎn)過(guò)程， 就整體來(lái)看， 是生產(chǎn)過(guò)程和流經(jīng)過(guò)程的統(tǒng)一。 至于這個(gè)第三卷的資料， 它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地， 這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。 資本在自我的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的， 對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)， 資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流經(jīng)過(guò)程中采取的形態(tài)， 只是表現(xiàn)為特殊的要素。 所以， 我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式， 同資本在社會(huì)表面上， 在各種資本的互相作用中， 在竟?fàn)幹校?以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自我的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克

15、思對(duì)資本論前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。資本論 的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”， 它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。資本論 以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)， 以資本作為研究的主體， 以剩余價(jià)值作為研究的中心， 以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線， 以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。 在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下， 整個(gè)理論體系經(jīng)過(guò)矛盾形態(tài)演化、 范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化， 揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。資本論問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。 并且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。 英國(guó) 經(jīng)濟(jì)學(xué)

16、家 周刊 2002年 12月 21 日發(fā)表的文章 共產(chǎn)主義后的馬克思 ， 文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。 文章中一些論斷還是客觀的， 給人啟發(fā)的。 文章講到了 1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、 歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今日仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。 ”文章明確指出： “馬克思在許多方面都是正確的： 比如資本主義的許多問(wèn)題、 全球化和“馬克經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。 馬克思很有先見(jiàn)之明?！榜R克思遭到了誤解。東歐 和前蘇 聯(lián) 實(shí)行的 共 產(chǎn)主義是 對(duì)馬克 思主義思想 的扭曲

17、。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思。 ”“這位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的， 他應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟某姓J(rèn)。 ”文章說(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者， 他的許多假設(shè)、 分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。資本論讀后感范文五資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律， 同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。 資本論發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事， 這一巨著的問(wèn)世， 不僅僅

18、實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，并且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證， 它宣判了資本主義制度的末日， 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，所以具有劃時(shí)代的重要好處。資本論 武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。 是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”， 它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器?？陀^上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。 閉理論。 他同時(shí)還是第 一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而資本論 86. 就是他這種創(chuàng)舉的 體現(xiàn)。同時(shí)資本論也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò) 程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)一一物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中 引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。資本論的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起 來(lái)，融為一體。正