7《短歌行》《歸園田居（其一）》對比閱讀課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

導(dǎo)入

曹操和陶淵明，一個(gè)是結(jié)束一方戰(zhàn)亂，為新朝代的建立奠定基業(yè)的政治家；一個(gè)是厭棄官場生活，向往田園風(fēng)光的隱逸之士。

因此，他們二人在自己的詩作中表達(dá)出來的思想情感也便有了他們自己鮮明的烙印。今天，就讓我們走進(jìn)他們的作品，細(xì)心體味蘊(yùn)含在其中的情感。比較閱讀常識(shí)介紹

初讀感知識(shí)詩人

曹操（155-220），字孟德，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；他還是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。

靈帝光和七年，任騎都尉，隨皇甫嵩鎮(zhèn)壓穎州黃巾軍，遷為濟(jì)南相。中平六年，曹操與袁紹討伐董卓兵敗。后鎮(zhèn)壓黃巾軍，隊(duì)伍日益壯大，于建安元年，迎漢獻(xiàn)帝都許縣(許昌)，封為大將軍、武平侯。從此，曹操大權(quán)在握，號令四方，滅呂布、破袁紹、征烏桓，統(tǒng)一了中國北方。識(shí)詩人

陶淵明（352或365—427），字元亮，晚年更名潛，字淵明，晉潯陽柴桑（今江西九江）人。曾祖父曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒落。少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。但是東晉時(shí)局動(dòng)蕩，政治黑暗，陶淵明到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕，直到41歲完全棄官歸隱。

陶淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”，他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。知背景

東漢末年是中國歷史上黑暗、動(dòng)亂的時(shí)期，天災(zāi)與人禍并行，死亡隨時(shí)威脅著人們的生命，動(dòng)蕩的社會(huì)促使文人們對個(gè)人的生死問題、生命的價(jià)值與意義有了更多的關(guān)注，進(jìn)而積極主動(dòng)追求人生價(jià)值，自覺地把握這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足。

曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢力，統(tǒng)一了北方。建安十三年冬，53歲的曹操親自率八十三萬大軍，列陣長江，想要借赤壁一戰(zhàn)一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的志向。在大戰(zhàn)前夕，曹操在江上款待文武眾將，飲至半夜，忽聞烏鴉鳴叫著往南飛去。曹操有感此景而橫槊船頭，慷慨而歌《短歌行》。知背景

陶淵明有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但是東晉政治黑暗，陶淵明曾多次辭職，41歲時(shí)出任彭澤縣令，任職八十余天，恰逢督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，陶淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”便辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，寫了大量田園詩。記常識(shí)

歌行體是古代詩歌體裁，歌是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)名稱，樂府詩有“長歌”“短歌”之分。長歌比較熱烈奔放，慷慨激昂;短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，微吟低徊，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。

《短歌行》既有短歌微吟低徊的特色，又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”之風(fēng)格。記常識(shí)

田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩歌創(chuàng)作的詩人。誦詩意歸園田居陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。短歌行曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。抓住詩眼

感悟詩情活動(dòng)一請找出兩首詩的“詩眼”，并說說圍繞著“詩眼”，《短歌行》和《歸園田居》分別寫了什么內(nèi)容？

指的是作品中點(diǎn)睛傳神之筆。它有兩種表現(xiàn)形式：一種是詩詞句中最精煉傳神的某個(gè)字，以一字為工；一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩詞句子，是詩詞的主旨所在?；顒?dòng)一

請找出兩首詩的“詩眼”，并說說圍繞著“詩眼”，《短歌行》和《歸園田居》分別寫了什么內(nèi)容？《短歌行》《歸園田居》探究曹操之憂詩

句“憂”的原因人生短暫

賢才難得功業(yè)未就對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！皻w”的內(nèi)容從何而歸？

為何而歸？

歸向何處？歸后如何？

詩句探究陶淵明之歸誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?；顒?dòng)二

“心懷天下之憂”和“山野田園之歸”是兩種不同的人生選擇。你從《短歌行》和《歸園田居》中，各看到一個(gè)怎樣的詩人形象?求賢若渴建立霸業(yè)（志士形象）厭惡官場熱愛自然（隱者形象）“對酒當(dāng)歌”八句：作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一起抓緊時(shí)間建功立業(yè)?！扒嗲嘧玉啤彼木洌核嵝讶瞬拧熬退阄覜]有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢？”具有感人的力量?！斑线下锅Q”四句：描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。“明明如月”八句：表現(xiàn)了曹操為求賢而愁，表示要待賢以禮。“山不厭高”四句：即詩歌的主旨所在，一種實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的宏圖大志暗含其中。最后兩句曹操更是以周公自比，說我也像周公一樣的賢明，一樣的禮賢下士，因此所有人都應(yīng)該歸心于我。曹操求賢若渴的表現(xiàn)：陶淵明厭惡官場、熱愛自然的表現(xiàn)：順應(yīng)天性，堅(jiān)守本真：“少無適俗韻”，從文本看，陶淵明從小就不愿迎合世俗，不管怎樣，他不愿失掉自己獨(dú)立的人格、自由的精神，不愿失掉真實(shí)的自我。

厭惡束縛，渴求自由：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，作者用“塵網(wǎng)”來比喻污濁的塵世，形象地寫出塵世對人的束縛，而束縛的不僅是人身的自由，更是心靈的自由。

堅(jiān)守真我，遠(yuǎn)離機(jī)巧：“性本愛丘山”，我天性原本喜愛山川田園生活，這是詩人對自己本性的真誠告白。

回歸自然，安享閑適：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，詩人歸隱之后，他的生活從此沒有了塵世的喧囂，沒有了官場的爭斗；沒有公務(wù)纏身，沒有賓客盈門，沒有迎來送往，沒有為五斗米折腰，有的只是虛閑清凈。

厭惡官場，向往田園：陶淵明一生沒有建功立業(yè)，但他依然名垂青史，光耀千古，陶淵明正是以他恬淡純真的人生境界，為我們營造了一座精神的家園。分析手法

探究升華活動(dòng)三

研讀詩歌，說說曹操是如何表達(dá)他的志士之慨？陶淵明又是如何表達(dá)自己的隱士之情？篇目手法詩句短歌行用典比興青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。明明如月，何時(shí)可掇。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。篇目手法詩句歸園田居比喻動(dòng)靜結(jié)合誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。久在樊籠里，復(fù)得返自然。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。遠(yuǎn)近結(jié)合白描知識(shí)補(bǔ)充：

用典是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。使得詩歌典雅耐讀、富含文采；生動(dòng)形象，含蓄簡潔，增加詩歌的內(nèi)涵容量。用典白描

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象?；顒?dòng)四

曹操積極入世，決心建立一番功業(yè)；陶淵明厭惡俗世，逃避仕途。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動(dòng)蕩的社會(huì)、齷齪的官場卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場，向往自然。孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達(dá)”的體現(xiàn)。雖然他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進(jìn)”與“退”仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)。明確

“出”“入”即離去和進(jìn)來之意，“世”指凡塵俗世。

“出世”表示一個(gè)人不再關(guān)心人類生活中人們所追求的功名、權(quán)位、財(cái)富等，出世的人希望超脫世人的生活，表現(xiàn)為精神上的追求；“入世”則相反，表示一個(gè)人渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。入世與出世

出世、入世其實(shí)沒有好壞的區(qū)分，每個(gè)人都有自己的追求和人生目標(biāo)，我們應(yīng)該尊重別人選擇的生活，其實(shí)也是尊重自己選擇的生活。

曹操和陶淵明，一個(gè)渴望賢才，想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；一個(gè)不愿同流合污，追求內(nèi)心自由，達(dá)到心靈的滿足。他們的人生一個(gè)呈喇叭狀，一個(gè)是漏斗狀。曹操的人生如喇叭向外拓展生命的寬度，而陶淵明的人生如漏斗，走向封閉。與其說這是兩種人生選擇，不如說是兩種人生態(tài)度，兩種人生追求。