蘭亭集序有感9篇

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蘭亭集序有感篇1

臨王羲之《蘭亭序》,越臨越激奮,越臨越感差距甚遠(yuǎn),也使我增加了對(duì)書(shū)法的鐘情和愛(ài)好，更是信心百倍。這條路很長(zhǎng)，也很艱辛，但一定要堅(jiān)持走下去。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。成功一定屬于不停臨池的書(shū)法愛(ài)好者。

王羲之的《蘭亭集序》不僅書(shū)法藝術(shù)精致，造就了他書(shū)法藝術(shù)的頂峰,而且文采斐然，感悟頗深,道出了人生箴言，“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作〞。認(rèn)為“生就是生,死就是死〞兩者不能等量齊觀,在有生之年,應(yīng)做些實(shí)事,不應(yīng)當(dāng)空談玄理,坐而論道。蘭亭修禊,是紹興當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗,那天人們到水邊洗濯、嬉游,消災(zāi)祈福。我們說(shuō),福祉所至,有時(shí)會(huì)有,然而有人得?！翱烊蛔詽M,曾不知老之將至〞,“放浪形骸之外〞,王羲之稱(chēng)這種人為“躁〞者;有人得?！盎蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi)〞,王羲之稱(chēng)“靜〞者。

這是兩種人表現(xiàn)了兩種不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)當(dāng)時(shí)土大夫階層崇尚虛無(wú)、好空談、盡情享樂(lè)的思想傾向在這里他進(jìn)行了嚴(yán)肅的斥責(zé)。在《蘭亭詩(shī)》里王羲之也有同樣的表述：“大矣造化功,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。〞王羲之的這種言論,與其說(shuō)是一種人生感悟,不如說(shuō)是官場(chǎng)之外的另一種情感噴發(fā),構(gòu)成王羲之對(duì)蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望,誠(chéng)了他揮之不去的一種情結(jié)。這情結(jié),至今牢牢地系在這茂密的竹林間,流淌在這淙淙的清泉里,跨越了千年的執(zhí)著和不變的傳承,人們到此可與之心與心的交流、對(duì)接。

在蘭亭我感到,無(wú)論王羲之的思想精華,或是書(shū)法藝術(shù)靈感,都表現(xiàn)了他對(duì)紹興的依偎、眷念、熱愛(ài)、深情和歸屬,晶瑩、凝重而深刻。我們倘徉在翠竹曲水之中,仰望站在蘭亭中的王羲之,看著新買(mǎi)的絹扇上《蘭亭集序》字樣,足以使人們感到《蘭亭集序》留存著一種凝重不朽的思想,一個(gè)氣勢(shì)恢弦的生命,溫馨關(guān)愛(ài)的人生以及馥郁的書(shū)法藝術(shù),像蘭亭那高雅的蘭花一樣,芳香四溢,愈久彌香。

蘭亭集序有感篇2

唐太宗稱(chēng)贊它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙〞。黃庭堅(jiān)稱(chēng)揚(yáng)說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也，反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆，不可人意。

但是，人們尋常所關(guān)注的只是它的書(shū)法價(jià)值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價(jià)值?！短m亭集序》從文學(xué)方面來(lái)看，是一篇幽美的散文。

其描述了會(huì)稽山漂亮的風(fēng)景，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。〞語(yǔ)言簡(jiǎn)樸自然，給人以身臨其境的感覺(jué)，從遒勁的書(shū)法中閱讀此文，蘭亭的風(fēng)景已浮現(xiàn)在眼前。如此美景，當(dāng)然要有知己陪伴，雖然沒(méi)有喧嚷的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。〞的開(kāi)心。在抒發(fā)了生之開(kāi)心的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。讓讀的人也不禁因此而開(kāi)心起來(lái)了，或許，人們就是由于這幽美的文章中，這不拘一格的書(shū)法中，傳達(dá)出來(lái)的積極高興之情所感染了吧?

可天下沒(méi)有不散的宴席，一個(gè)痛字引出無(wú)限的悲哀。雖然各有各的愛(ài)好，寧?kù)o與躁動(dòng)各不一致，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到愉快時(shí)，一時(shí)感到自滿。感到愉快和滿足，(竟然)不知道衰弱將要到來(lái)。等到對(duì)得到或愛(ài)好的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不由于它引發(fā)心中的感想，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，結(jié)果歸結(jié)于消滅。結(jié)果慨嘆出：“豈不痛哉!〞

是對(duì)所謂名士的批評(píng)，是對(duì)大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，由于死就是生，生就是死，這種消極觀念的批評(píng)。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得悄悄無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時(shí)仍為所有人著想，以“死生亦大矣〞的觀點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者〞，這不能不令人慨嘆有一副多么好的心腸!

蘭亭集序有感篇3

會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆促而過(guò)，“叮咚叮咚〞，他在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)〞的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍〞的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一個(gè)“怕死〞的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間〞，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代〞的行書(shū)。王羲之迷醉于山水，書(shū)法之時(shí)，定是十分快然自足，忘掉了時(shí)間的流逝。

那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎?不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆促而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光彩!珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶物一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們貌似有了更長(zhǎng)久的生命。但是，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，單薄而蒼白!

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。〞他告訴了我們?nèi)绾螌?duì)待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。〞

想起自己以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎;以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年便捷是如此;以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自己感到羞愧!

人生無(wú)常，時(shí)不我待!清早的陽(yáng)光灑進(jìn)窗子，請(qǐng)不要用昨夜的夢(mèng)拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她璀璨的笑;五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手;當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候，請(qǐng)不要帶著喧囂同行，悄悄的一個(gè)人，大自然才會(huì)向你展示她的全部魅力……

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。〞時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無(wú)聞，隨之而逝?完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷DD一朵璀璨的夏花!

蘭亭集序有感篇4

唐太宗稱(chēng)贊它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙〞。黃庭堅(jiān)稱(chēng)揚(yáng)說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也，反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆，不可人意。

但是，人們尋常所關(guān)注的只是它的書(shū)法價(jià)值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價(jià)值?！短m亭集序》從文學(xué)方面來(lái)看，是一篇幽美的散文。

其描述了會(huì)稽山漂亮的風(fēng)景，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。〞語(yǔ)言簡(jiǎn)樸自然，給人以身臨其境的感覺(jué)，從遒勁的書(shū)法中閱讀此文，蘭亭的風(fēng)景已浮現(xiàn)在眼前。如此美景，當(dāng)然要有知己陪伴，雖然沒(méi)有喧嚷的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。〞的開(kāi)心。在抒發(fā)了生之開(kāi)心的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。讓讀的人也不禁因此而開(kāi)心起來(lái)了，或許，人們就是由于這幽美的文章中，這不拘一格的書(shū)法中，傳達(dá)出來(lái)的積極高興之情所感染了吧?

可天下沒(méi)有不散的宴席，一個(gè)痛字引出無(wú)限的悲哀。雖然各有各的愛(ài)好，寧?kù)o與躁動(dòng)各不一致，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到愉快時(shí)，一時(shí)感到自滿。感到愉快和滿足，(竟然)不知道衰弱將要到來(lái)。等到對(duì)得到或愛(ài)好的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不由于它引發(fā)心中的感想，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，結(jié)果歸結(jié)于消滅。結(jié)果慨嘆出：“豈不痛哉!〞

是對(duì)所謂名士的批評(píng)，是對(duì)大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，由于死就是生，生就是死，這種消極觀念的批評(píng)。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得悄悄無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時(shí)仍為所有人著想，以“死生亦大矣〞的觀點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者〞，這不能不令人慨嘆有一副多么好的心腸!

蘭亭集序有感篇5

《蘭亭集序》是我國(guó)東晉時(shí)有名的書(shū)法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊〞時(shí)，會(huì)上各人作詩(shī)，其為之詩(shī)集寫(xiě)的序文。

該序文不僅僅描述了蘭亭周邊的漂亮風(fēng)景，也描述了王羲之他們聚會(huì)時(shí)的快樂(lè)之情，而又抒發(fā)了對(duì)人生生死無(wú)常的感慨，也在隱依稀約間告訴了我們“人與社會(huì)之間〞的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世〞。

王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩(shī)文集十卷，但又兼以擅長(zhǎng)書(shū)法名世。而他所創(chuàng)作的《蘭亭集序》，不僅僅是我國(guó)書(shū)法界的珍品，也是我國(guó)文壇上的杰作。千百年來(lái)這序文這書(shū)法，為世人所稱(chēng)贊和傳誦。

那為何這片序千百年來(lái)為世人所稱(chēng)贊和傳誦呢?由于喜歡，所以深讀。略悟。

其序共三段，第一段不僅僅描繪了他們?cè)谡憬B興蘭亭“俢禊〞時(shí)的蘭亭聚會(huì)的情景，并如其同時(shí)也寫(xiě)出了與會(huì)者的真實(shí)感受。其中“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。〞亦寫(xiě)出了此次聚會(huì)的資料和此行最終的目的，暢敘幽情。

其次段，經(jīng)過(guò)“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外?！湃嗽疲骸郎啻笠?。’豈不痛哉?〞的描述。提出并探討了人生的無(wú)常，并不由的發(fā)出了無(wú)情的感慨。

淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會(huì)圓滑周旋。由于有的人喜歡和朋友暢談，無(wú)拘無(wú)束;而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達(dá)開(kāi)朗，也同時(shí)無(wú)拘無(wú)束。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣，可是他們都在表達(dá)他們自我真實(shí)的想法，因愉快而愉快，因滿足而滿足，這樣貌似衰弱與他們就毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時(shí)候，以往的喜悅傾刻就會(huì)成為過(guò)去的事情，那么就像“生和死〞，這樣的大事情，還是會(huì)不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無(wú)常，那怎能不令人悲傷呢?也同時(shí)無(wú)意中透露著人生的無(wú)奈。

第三段，證明白寫(xiě)序的緣由。“后之覽者，亦將有感于斯文。〞

前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎?生和死是一樣的虛無(wú)，長(zhǎng)壽和短命一樣的荒誕，后代的人對(duì)待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人對(duì)待古代的人一樣，這可真是可悲呀!

這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。同時(shí)也表達(dá)了王羲之“進(jìn)取入世〞的人生觀。同時(shí)也在表達(dá)著這樣一個(gè)一致的觀點(diǎn)：身在一個(gè)社會(huì)，僅有融入這個(gè)社會(huì)，才能長(zhǎng)久。簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而不能讓這個(gè)社會(huì)適應(yīng)你。所以在我們探討某個(gè)問(wèn)題和觀點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們此刻的社會(huì)，我們身邊的情景，然后再根據(jù)其，而來(lái)決定或確定這個(gè)問(wèn)題或這個(gè)觀點(diǎn)在此時(shí)在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來(lái)正確合理的解決或判定。這，這莫非不是一個(gè)很好的方法嗎?

沒(méi)有百分之百的成功，也沒(méi)有百分之百的失敗，盡力了，進(jìn)取的融入了這個(gè)社會(huì)了，成功甚好，失敗那又有何妨?

《蘭亭集序》，不懂得會(huì)說(shuō)那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而假如能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣應(yīng)對(duì)困難的瀟灑，由于那字里行間無(wú)不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光彩。

那么，我們身在這個(gè)社會(huì)，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好，讓人生也如其一樣閃爍。進(jìn)取入世，并進(jìn)取的適應(yīng)社會(huì)，并在這光彩的社會(huì)中，進(jìn)取發(fā)光發(fā)熱呢?

那么，你的人生，你的《蘭亭集序》，是否也會(huì)因你的“進(jìn)取入世〞而煥發(fā)奪目的光彩呢?

那么，不如就讓我們進(jìn)取入世，而此后有一個(gè)不悔的人生吧。

蘭亭集序有感篇6

死，我們畏懼;即使碰見(jiàn)了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。

生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。

蘭亭集序中在蘭亭集會(huì)上情緒愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，開(kāi)心時(shí)光的短暫?！八郎啻笠莹曌C明白王羲之對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)〞，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生〞的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);但是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。()當(dāng)他們沉浸在自滿、愉悅時(shí)，衰弱卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們慨嘆人生無(wú)常。有心智生活的更是感到悲傷，他明白只有珍惜此刻的生命，由于他無(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。

對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的蹤跡的機(jī)遇都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有終點(diǎn)的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛楚的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會(huì)有生老病死?為什么我們不能夠掌控命運(yùn)?好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩擾的東西都趕走，只留下完美的。

但我們只有無(wú)奈地?fù)u頭。

有所觀測(cè)、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生!

蘭亭集序有感篇7

蘭亭集序中王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世。〞的確，人生匆促，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生〞“齊彭殤〞是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的熱愛(ài)之情。正由于人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正由于死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更逍遙?！凹葋?lái)之，則安之〞，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，縱然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與快樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)遇去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

蘭亭集序有感篇8

在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。凝聽(tīng)著清流的清亮聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的開(kāi)心也將襯托出幾分惆悵。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!〞慨嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞。得以看出對(duì)生命的熱愛(ài)的珍惜。

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。〞他告訴了我們?nèi)绾螌?duì)待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。〞

死，我們畏懼;即使碰見(jiàn)了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有好好珍惜眼前的美好，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。

時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無(wú)聞，隨之而逝?美好的生命是易逝的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之覽者，亦將有感于斯文。〞這充滿無(wú)限活力的世界