2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)測(cè)試試題（含答案）

2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)測(cè)試試題（含答案）一、文言文理解(5題)1.上文中，蘇軾勸勉李廌說(shuō)：“你的才華，是可以和萬(wàn)人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒(méi)有人能比得上你了?！边@說(shuō)明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見(jiàn)解，你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字左右，12分)

2.下列詩(shī)句與“黃金難買(mǎi)青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.花無(wú)再開(kāi)日，人無(wú)再少年B.盛年不再來(lái)，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

3.請(qǐng)用斜線(/)給下面畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?5分)持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必?cái)」嗜司嘤刑鞓猩B(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

4.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見(jiàn)?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷(xiāo)金鍋在，涌金門(mén)外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺(tái)。黃金難買(mǎi)青春再，范蠡也曾金鑄來(lái)。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫(huà)出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個(gè)反問(wèn)句，引發(fā)世人對(duì)金錢(qián)與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感，多有警策。

5.在橫線處填寫(xiě)出詩(shī)文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《國(guó)殤》一詩(shī)中，贊美楚國(guó)的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈，為國(guó)犧牲，“誠(chéng)既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________?！?/p>

②荀子在《勸學(xué)》一文中說(shuō)，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱(chēng)“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對(duì)自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個(gè)詩(shī)意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨(dú)登臺(tái)”感慨秋的悲涼。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，寫(xiě)出了無(wú)限的哀愁，蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊(yùn)雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

二、閱讀理解(5題)6.

生物鐘是一門(mén)跨學(xué)科科學(xué)。數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、保健學(xué)、勞動(dòng)組織等問(wèn)題都同它相關(guān)。生物鐘學(xué)的中心概念是生物節(jié)律。

生物節(jié)律是一種十分奇特的機(jī)制。它可以幫助人適應(yīng)不斷變化的情況。每個(gè)器官和系統(tǒng)都有自己的節(jié)律，而它們之間又是互相銜接的。譬如，一心跳平均每分鐘70次。而晚上只有60至50次。處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，心跳則會(huì)加快。呼吸和新陳代謝也如此。為了適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，自熱界就產(chǎn)生了生物節(jié)律。

生物節(jié)律建自然界產(chǎn)生的生物現(xiàn)象。它存在于生命的各個(gè)階段。研究表明，生物節(jié)律對(duì)肌體適應(yīng)，不良生態(tài)因素起著重要作用，同時(shí)影響到疾病的治療和預(yù)防。生物鐘醫(yī)學(xué)中還有一個(gè)概念一一非同步。它擾如鐘表中的尺寸不同的齒輪。當(dāng)齒輪相吻合時(shí)，就會(huì)不停地運(yùn)動(dòng)。當(dāng)齒輪出現(xiàn)故障時(shí)，肌體就有了毛病。

坐飛機(jī)到外地就是一個(gè)例子。人已經(jīng)習(xí)慣于晚上5時(shí)呆在某個(gè)地方，如果挨了地方，肌體就需適應(yīng)變化如術(shù)個(gè)追灃，人就會(huì)懶洋洋、工作效率低下、頭疼、精神緊張;自我感覺(jué)不佳等。這一切都可稱(chēng)作非同步。

非同步的出現(xiàn)導(dǎo)致肌體故障。于是就會(huì)得高血壓、潰瘍等病。同樣，人有了病，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生非同步。

一晝夜中，人體的機(jī)能是不斷變化的，病亦如此，而且是嚴(yán)格遵循規(guī)律的。就拿高血壓來(lái)說(shuō)，早晨血壓會(huì)升咼，白天會(huì)下降并趨于正常，夜間又會(huì)升高。借助血壓計(jì)可以測(cè)量出血壓在一天中的變化情況。

人可以根據(jù)血壓升降的規(guī)律服藥，而不是死板地一日三次。也就是說(shuō)，一天服一次藥就可以達(dá)到穩(wěn)定血壓的目的。少服藥可以減少藥物對(duì)人體的副作用，又可省錢(qián)。

針灸和理療也要選擇最佳時(shí)刻。選擇的時(shí)間不當(dāng)，也許還會(huì)造成不良后果。科學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)。他們給家鼠注射了增加肌肉收縮力的藥物。藥量相同，注射時(shí)間不同，結(jié)果大相徑庭。早上注射，家鼠幾乎全軍覆沒(méi)，而晚上注射則無(wú)一死亡。

生物鐘同宇宙的作用有關(guān)，最主要的是同晝夜變化相關(guān)。當(dāng)然它還同社會(huì)活動(dòng)有關(guān)。如果您應(yīng)當(dāng)早晨6時(shí)上班，生物鐘就會(huì)適應(yīng)這一需要。有不少人想了解季節(jié)變化對(duì)人體的影響。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從一個(gè)季節(jié)過(guò)渡到另一個(gè)，人體會(huì)因此產(chǎn)生不平衡現(xiàn)象。潰瘍、心血管病、感冒和呼吸器官的慶病都會(huì)因此加重。

生物鐘醫(yī)學(xué)有助于遣三問(wèn)題的解決。原來(lái)休內(nèi)有一種會(huì)在夜間產(chǎn)生的激糸。這就是睡眠激素，也稱(chēng)褪黑紊。

日間褪黑素的生成減少。這一激素在調(diào)節(jié)人的生物鐘方面起著重要作用。季節(jié)變化時(shí)，光線會(huì)變，褪黑素產(chǎn)生的節(jié)律和數(shù)量也會(huì)變，肌體的節(jié)律會(huì)隨著發(fā)生變化。如果肌體不能隨著變，就會(huì)產(chǎn)生不良后果。

現(xiàn)代生物鐘醫(yī)學(xué)的主要研究課題是，研究糾正人體生物節(jié)律的方法和藥劑。從上個(gè)世紀(jì)60年代末起使用的方法是借助理療儀。用得相當(dāng)多的還有調(diào)節(jié)褪黑索生成的藥物。

要學(xué)會(huì)維持正確的生物鐘，否則就會(huì)出現(xiàn)生理和心理精張。要努力使自己的社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與自己的生物鐘相吻合，這樣才能精力充沛和高效率地工作。對(duì)“非同步”的理解，符合文意的一項(xiàng)是()。A.生物肌體不適應(yīng)環(huán)境變化而產(chǎn)生的生物現(xiàn)象。

B.生物肌體不適應(yīng)環(huán)境變化而導(dǎo)致肌體故障的狀況。

C.人的肌體不適應(yīng)環(huán)境變化而出現(xiàn)的病態(tài)或不適感覺(jué)。

D.人因病而不能適應(yīng)環(huán)境變化的狀況。

7.摘錄原文填空：①(3)(4)兩段文字分別寫(xiě)了在特定情景下夏四奶奶的表情：“()”。華大媽的心態(tài)：“()”。②“()”，夏四奶奶的話是一個(gè)注腳——瑜兒墳上紅白相間的花“()”，那分明是有人祭奠夏瑜安放的花圈。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.宋代在陶瓷工藝的許多方面都創(chuàng)填出至高的水平，猶如兩宋書(shū)畫(huà)詞章一般，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和深刻的審美力。

B.和日用、茶飲、宗教、觀賞等功能相對(duì)應(yīng)，宋瓷出現(xiàn)了各種技法、具體造型及裝飾圖案，體現(xiàn)了強(qiáng)大的造型塑造能力。

C.中國(guó)的瓷器，從東晉南朝到唐代都是中國(guó)外銷(xiāo)大宗產(chǎn)品，直到宋代，瓷器才成為中國(guó)外銷(xiāo)產(chǎn)品最多的商品。

D.宋代，外銷(xiāo)瓷的擴(kuò)大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是推動(dòng)了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)，也深化了中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流。

9.閱讀下面文章回答問(wèn)題。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸林岫

眼下北京人最時(shí)髦的話是“換個(gè)活法兒”。太累了不是?那好，去打球，去釣魚(yú)，反正別照老樣子窩著。打球，有輸贏之爭(zhēng)，還是釣魚(yú)舒心，一人一竿，往那林泉花溪邊上一坐，魚(yú)兒咬鉤也好，不咬鉤也好，釣者怡然，還可以坐收身心之益。四川人說(shuō)“想得寬，要釣竿”，算得上大徹大悟。

古代的文人詩(shī)人“耍釣竿”嗎?幽默作家林語(yǔ)堂先生說(shuō)，中國(guó)的文人“并不釣魚(yú)，只是觀魚(yú)、觀釣而已’[甲]文人改行去當(dāng)釣魚(yú)郎的當(dāng)然不會(huì)多，但不多不等于沒(méi)有。或因憤世嫉俗，或因以適療疾，去換個(gè)活法兒的，恐怕也不在少數(shù)。周代的姜太公和唐代的張志和，都是歷史上有名的煙波釣徒。據(jù)宋代《夷堅(jiān)志》栽，卓彥恭夜過(guò)洞廷湖，忽有小魚(yú)船駛來(lái)，卓問(wèn)有魚(yú)否，答曰“無(wú)魚(yú)有詩(shī)”，問(wèn)何詩(shī)，有漁翁鼓榧高吟：“[乙]”就詩(shī)論人，這老翁至少也是個(gè)類(lèi)同張志和的“以漁為隱”之士。

漁釣詩(shī)中最有情趣的是寫(xiě)漁家生活的詩(shī)。如柳宗元的“煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，韓惺“漁翁睡著無(wú)人喚，過(guò)午醒來(lái)雪滿船”，胡令能的“路人借問(wèn)遙招手，恐畏魚(yú)驚不應(yīng)人”等，皆清雅可誦，充滿了生活氣息。清代鄭板橋的《道情十首》，第一首就寫(xiě)漁翁。詞曰：“[丙]”后來(lái)為老漁翁寫(xiě)照生情者，俱莫過(guò)于此。

漁釣詩(shī)中有一類(lèi)借漁家生活自道隱居之樂(lè)的漁隱詩(shī)，也很值得一讀。詩(shī)中的“漁翁”大都是換個(gè)活法兒的文人，唐代張志和可為代表。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他“每垂釣，不設(shè)魚(yú)餌，志不在魚(yú)也”。他那首《漁父》詞傳到日本，令嵯峨天皇五體投地，率朝臣群起而效之，恨不立刻置辦蓑衣小舟，也作江湖之行。嵯峨所作“[丁]”等五首漁歌，后又傳到長(zhǎng)安，觀者皆以為“有真玄子(張志和)風(fēng)神”。天皇位居至尊，未必真舍得去當(dāng)釣魚(yú)郎，換個(gè)活法兒也只是想想而已。

另有一些借魚(yú)釣事諷刺名利之徒(或假隱士)的詩(shī)，也很有深味?！懊＠?貪餌江魚(yú)自上鉤”，魚(yú)兒貪餌忘鉤，與貪利試法者似懂非懂“俗世可欺名可盜，沽來(lái)道貌岸然人”，釣者設(shè)餌得魚(yú)，又與沽名釣利者似。如此情景相符，自然得天成之詩(shī)料。如南朝張正見(jiàn)的“[戊]”、唐代沈佺期的“釣玉君徒尚，微金我未賢。為看芳餌下，貪得會(huì)無(wú)筌”等皆是。

魏晉《孔叢子》說(shuō)，衛(wèi)國(guó)有個(gè)人在河里釣到一條極難釣到的鰥魚(yú)，大得都能裝滿一輛車(chē)。智者子思上前請(qǐng)教是如何釣到的。衛(wèi)國(guó)人說(shuō)，先下一小魴做釣餌，鰥魚(yú)經(jīng)過(guò)時(shí)連看都不看一眼;后來(lái)用半只小豬做釣餌，鰥魚(yú)就上鉤了。于是子思說(shuō)，鰥魚(yú)雖然難得，對(duì)于能置之死地的魚(yú)餌也會(huì)起貪心;士人雖然具備一定的道德品質(zhì)，對(duì)于能置之死地的利祿也會(huì)起貪心，此類(lèi)詩(shī)文，足可為貪利者鑒。

根據(jù)上下文意，在甲處補(bǔ)填一句承上啟下的話。

10.你認(rèn)為小說(shuō)中的阿寵有春天嗎?請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

三、文言文(5題)11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.卜式靠牧羊致富，但為了抗擊匈奴，他愿意把一半家產(chǎn)交給官府作為邊境作戰(zhàn)的費(fèi)用?；噬嫌X(jué)得這個(gè)人情太重了，并擔(dān)心卜式會(huì)因此而提出一些無(wú)理的要求，所以沒(méi)有接受卜式的家產(chǎn)。

B.當(dāng)富豪人家紛紛隱匿家產(chǎn)時(shí)，卜式卻熱衷于拿出家產(chǎn)去資助官府?；噬现刭p了卜式，完全是出于鼓勵(lì)富商人賈能夠顧念國(guó)家、支持自己的政策的目的。

C.皇上對(duì)卜式的用管理羊群的方法來(lái)管理老百姓的理論頗感興趣，想試一試他的本領(lǐng)，便封他為緱縣令，果然緱氏百姓反映很好；出任成皋縣令，辦理漕運(yùn)的政跡又被評(píng)為最好。這樣皇上更重用他了。

D.南越呂嘉謀反時(shí)，卜式上書(shū)朝廷，請(qǐng)纓出戰(zhàn)，愿意父子一起率兵奔赴前線，決一死戰(zhàn)，以力效國(guó)?；噬险J(rèn)為雖然他們最終沒(méi)有真正上戰(zhàn)場(chǎng)，但有這種保衛(wèi)國(guó)家的心意就已經(jīng)很難得了。

12.卜式，以田畜為事。有少弟，弟壯，式出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財(cái)物盡與弟。入山牧，十余年，羊致千余頭，買(mǎi)田宅。而弟盡破其產(chǎn)，輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。時(shí)漢方事匈奴，式上書(shū)，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問(wèn)式：“欲為官乎？”曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也。”曰：“家豈有冤，欲言事乎？”曰：“臣生與人亡所爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見(jiàn)冤！皇上誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此而匈奴可滅也?！笔拐咭月?。上以語(yǔ)丞相弘。弘曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿陛下勿許?！庇谑巧暇貌粓?bào)式，數(shù)歲，乃罷式。式歸，復(fù)田牧。歲余，會(huì)渾邪①等降，縣官費(fèi)眾，倉(cāng)府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無(wú)以盡贍。復(fù)持錢(qián)二十萬(wàn)與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識(shí)式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊?！?/p>

是時(shí)，富家皆爭(zhēng)匿財(cái)，唯式尤欲助費(fèi)，上于是以式終長(zhǎng)者，乃召拜為中郎，賜爵左庶長(zhǎng)，田十頃，布告天下，尊顯以風(fēng)百姓。初，式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”歲余，羊肥息。上過(guò)其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是也。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲?，欲試使治民，拜式緱氏②令，緱氏安之。遷成皋令，將漕③最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。會(huì)呂嘉反，式上書(shū)，愿父子及齊習(xí)弩習(xí)船者往死之，以盡臣節(jié)。上賢之，下詔曰：“今天下不幸有事，郡縣諸侯未有奮由直道者也。齊相雅行躬耕，不為利惑。昔者北邊有興，上書(shū)助官；今又首奮，雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣?！蹦税轂橛反蠓?。贊曰：卜式以鴻漸之翼困于燕雀，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎？

（節(jié)選自班固《漢書(shū)》，有改動(dòng)）注：①渾邪：人名。②緱氏：縣名。③將漕：領(lǐng)送漕糧。對(duì)下列句子中的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.愿輸家財(cái)半助邊。輸：捐獻(xiàn)

B.人皆從式，式何故見(jiàn)冤。見(jiàn)：我

C.于是上久不報(bào)式。報(bào)：答復(fù)

D.上過(guò)其羊所，善之。善：認(rèn)為...好

13.明代花鳥(niǎo)畫(huà)明代初期，因太祖朱元璋對(duì)南宋院體畫(huà)風(fēng)青睞有加，花鳥(niǎo)畫(huà)大致延續(xù)了宋代院體工筆畫(huà)風(fēng)格，沒(méi)有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤好花鳥(niǎo)畫(huà)。他在位期間，宮廷畫(huà)院的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫(huà)家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒(méi)骨畫(huà)家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動(dòng)的水墨寫(xiě)意畫(huà)家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫(xiě)意兼具的畫(huà)家呂紀(jì)。不過(guò)，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，并無(wú)根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)比宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)略遜一籌。事實(shí)上，明代花鳥(niǎo)畫(huà)的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就與院體畫(huà)大相徑庭，最有代表性的是吳門(mén)畫(huà)派。吳門(mén)畫(huà)派的成就主要在山水畫(huà)方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥(niǎo)的"吳門(mén)四家"，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫(huà)傳統(tǒng)，疏簡(jiǎn)而不放逸；唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫(huà)風(fēng)，并融入了時(shí)代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的市民趣味。他們的花鳥(niǎo)畫(huà)在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展處鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。嚴(yán)格地說(shuō)，吳門(mén)畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)是對(duì)前代的延續(xù)，并沒(méi)有開(kāi)宗立派的意義。然而，到吳門(mén)畫(huà)派的弟子一代，花鳥(niǎo)畫(huà)在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫(huà)，后學(xué)于文徵明，花鳥(niǎo)、山水兼擅。他將書(shū)法和山水畫(huà)筆法融入花鳥(niǎo)畫(huà)，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背，簡(jiǎn)練放逸又不失法度，開(kāi)寫(xiě)意花鳥(niǎo)一代新風(fēng)。如果說(shuō)陳淳的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)充分表達(dá)了筆墨的特性與畫(huà)面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)托物言志的功能，澆胸中塊壘，書(shū)澎湃激情。在繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫(huà)即林良、沈周、陳淳的長(zhǎng)處，兼融民間畫(huà)師的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長(zhǎng)的狂草筆法融入繪畫(huà)。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物。他是第一個(gè)使用生宣作畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)家，利用生宣良好的吸水性來(lái)控制畫(huà)面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥(niǎo)，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱(chēng)為"青藤白陽(yáng)"。

下列關(guān)于明代花鳥(niǎo)畫(huà)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.明宣宗時(shí)，宮廷畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格面貌多樣，但意境與格調(diào)比宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)略遜一籌。B.“吳門(mén)四家”花鳥(niǎo)畫(huà)在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展處鮮明個(gè)性特征，取得重大突破。C.陳淳的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)充分表達(dá)了筆墨的特性與畫(huà)面的形式感，開(kāi)寫(xiě)意花鳥(niǎo)一代新風(fēng)。

D.徐渭開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

14.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.明宣宗在位期間，宮廷畫(huà)院的花鳥(niǎo)畫(huà)只是沿襲宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格面貌，沒(méi)有取得突破。

B.明代中期，吳門(mén)畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)由于創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。

C.陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法，畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)練放逸又不失法度。

D.徐渭將狂草筆法、潑墨法融入大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，很好地表現(xiàn)了他的澎湃激情和憤懣情緒。

15.下列對(duì)明代花鳥(niǎo)畫(huà)取得豐碩成果的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.畫(huà)家們廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒院體畫(huà)家、文人畫(huà)家及民間畫(huà)師的優(yōu)良畫(huà)風(fēng)。

B.文人參與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作以后，繪畫(huà)作品更具有生活氣息和時(shí)代精神特質(zhì)。

C.畫(huà)家們具有積極參與社會(huì)生活的激情和狂放奇崛、傲視萬(wàn)物的強(qiáng)烈個(gè)性。

D.畫(huà)家們大膽嘗試，或借鑒山水畫(huà)筆法，或引書(shū)法筆法畫(huà)人物，或使用新材料。

四、現(xiàn)代文理解(5題)16.作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

17.水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)椋ǎ瑢⒗藵缟阶優(yōu)椋ǎ?，將兇猛如火變?yōu)椋ǎ鰧毱靠诹魅雰?nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類(lèi)、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類(lèi)、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類(lèi)永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類(lèi)一面鏡子。?誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車(chē)電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章第④⑥兩段劃線詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義?

18.文中第①段中劃線句子是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)

19.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類(lèi)、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈欤羞@一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類(lèi)、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類(lèi)永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類(lèi)一面鏡子。誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車(chē)電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個(gè)性，堪稱(chēng)“水之經(jīng)典”。

B.文章寫(xiě)都江堰的水和九寨溝的水，既有生動(dòng)形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類(lèi)的生命之水。

D.文章開(kāi)篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情。

E.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話，可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。

20.屋子里長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)

①來(lái)到城市后，隨便租了一間平房，屋子里很潮，又暗，門(mén)前一棵大香椿樹(shù)遮住了窗口的陽(yáng)光。好在我很少在屋子里閑呆，回來(lái)倒頭就睡，睡醒鎖門(mén)上班，住處的好壞，也就無(wú)所謂了。

②那天醒得早，去墻角挪動(dòng)一個(gè)花盆，竟發(fā)現(xiàn)那里長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)!樹(shù)高已達(dá)膝蓋，葉片綠中帶紅，長(zhǎng)得蓬蓬勃勃。我盯著那棵樹(shù)，感覺(jué)不可思議。很明顯，門(mén)口那棵香椿樹(shù)把根須伸到這間屋子的地下深層，然后從其中一個(gè)根須上，長(zhǎng)出這樣一棵幼苗。它肯定生長(zhǎng)了很長(zhǎng)時(shí)間，而我竟沒(méi)有發(fā)覺(jué)。

③去院里水龍頭洗臉?biāo)⒀?，遇上了房東。我告訴她，我住的那間屋子里，長(zhǎng)出了一棵香椿樹(shù)。房東有些抱歉地朝我笑笑，她說(shuō)那屋子是有些潮，又背陰。這樣吧，以后每個(gè)月把你的房租減去二十塊。倒是我有些不安了。我說(shuō)我絕沒(méi)有別的意思，我只是想告訴你一件稀奇的事而已。她說(shuō)真的對(duì)不起……房租每月減二十塊，從下個(gè)月就開(kāi)始，我決定了。

④上班途中，越想越覺(jué)得這件事好笑。我只是說(shuō)了一件蹊蹺事，她竟以為我嫌房租太高。于是打個(gè)電話給女友，想把這個(gè)樂(lè)子與她分享。想不到女友在那邊沉默了半天，竟抽泣起來(lái)。她說(shuō)不喜歡那份工作的話，就回來(lái)吧，我知道你肯定生活得很苦，我知道你的工作肯定不順心，住的地方像牛棚，你快回來(lái)吧。女友嗚嗚地哭，讓我的心里很不舒服。最后她竟肉麻地發(fā)誓，不管如何，我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)著你。

⑤在辦公室我再一次想起屋子里長(zhǎng)樹(shù)這事，就告訴我的主任。主任看著我，尷尬地說(shuō)，其實(shí)我也想每個(gè)月發(fā)些住房補(bǔ)貼給你，可是咱們公司有規(guī)定，只有工作滿一年的職員才能享受這個(gè)待遇。我說(shuō)我絕不是跟你要住房補(bǔ)貼，我只是告訴你一件奇事。主任不理我，他說(shuō)你等等啊，我去申請(qǐng)一下試試看。一小時(shí)后主任回來(lái)，拍拍我的肩說(shuō)，破格通過(guò)了，從下個(gè)月起，你就可以去財(cái)務(wù)領(lǐng)八十塊錢(qián)的住房補(bǔ)貼了。⑥房租免掉二十，再加八十塊的住房補(bǔ)貼，我等于每個(gè)月多賺了一百塊錢(qián)。我想這真有意思，不過(guò)因?yàn)橐豢脴?shù)，怎么他們突然對(duì)我這么友好?下班時(shí)經(jīng)過(guò)一條街，街邊蹲著幾個(gè)算卦的。我想不妨問(wèn)問(wèn)他們，屋子里長(zhǎng)出一棵樹(shù)，有沒(méi)有什么說(shuō)頭。

⑦我隨便問(wèn)了其中一人。那人一聽(tīng)，眼睛就亮了。他說(shuō)好兆頭啊!屋子里長(zhǎng)出樹(shù)，生活有了綠意，說(shuō)明你的生活，從此將生機(jī)盎然!他的話倒是讓我很受用，于是我給了他五塊錢(qián)。走了一會(huì)兒，我又問(wèn)了第二個(gè)。他一聽(tīng)，頭馬上搖得跟風(fēng)車(chē)似的。不是好兆頭!他說(shuō)，你想方方正正的屋子就是一個(gè)□，樹(shù)即為木，□里加一木，不就成“困”了?這說(shuō)明你以后的日子，定將困難重重。聽(tīng)他這么一說(shuō)，我心里很不舒服。給他五塊錢(qián)后，一個(gè)人站在街口發(fā)呆。

⑧過(guò)了一會(huì)兒，我想被一棵樹(shù)折磨，真是不值得。于是打電話給一位哥們。我說(shuō)今天晚上沒(méi)什么事，你來(lái)我這兒坐一會(huì)兒?他說(shuō)好啊。我說(shuō)再告訴你一件事，今天我起床后，竟發(fā)現(xiàn)屋角長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)!長(zhǎng)到小腿那么高了……他說(shuō)等等，長(zhǎng)多高了?我說(shuō)小腿那么高了。他說(shuō)好，一會(huì)兒，我找你喝酒。

⑨一會(huì)兒哥們來(lái)了，提著一瓶酒，握著兩枚雞蛋。那天晚上我們聊了很多，就是沒(méi)聊香椿樹(shù);那天我們倆喝得很痛快，一瓶白酒被全部干掉。我們的下酒菜是：香椿芽炒雞蛋。

⑩后來(lái)我想，自打發(fā)現(xiàn)這棵樹(shù)后，他是我見(jiàn)到的唯一正常的人。

(取材于周海亮《屋子里長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)》，有刪改)

1.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.第②段中寫(xiě)香椿樹(shù)的蓬勃生機(jī)，暗示“我”的事業(yè)和生活都將蒸蒸日上。

B.“我”在院里偶遇房東，把屋里長(zhǎng)樹(shù)的奇事告訴她，反倒獲得減租之喜。

C.小說(shuō)寫(xiě)主任很快為“我”辦成了住房補(bǔ)貼，意在說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的關(guān)心。

D.“我”精心挑選了兩個(gè)算卦的，占卜長(zhǎng)樹(shù)的事，并對(duì)他們的話深信不疑。E.小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)不同的人對(duì)屋里長(zhǎng)樹(shù)這件事的反應(yīng)，揭示人們不同的心態(tài)。

五、古詩(shī)文練習(xí)(5題)21.寄蜉蝣于天地，___________。(蘇軾《赤壁賦》)

22.有詞評(píng)家說(shuō)豪放詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。葉夢(mèng)得的這首詞頗具豪放之風(fēng)，請(qǐng)你任選一個(gè)角度(如景物描寫(xiě)、人物形象刻畫(huà)、情感抒發(fā)等)，對(duì)這首詞的豪放風(fēng)格加以賞析。(200字左右)(10分)

23.春如舊，人空瘦，___________。(陸游《釵頭鳳》)

24.四十三年，望中猶記，___________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

25.浮光躍金，___________，漁歌互答，此樂(lè)何極!(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

六、寫(xiě)作(1題)26.林語(yǔ)堂說(shuō)，要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。有人卻不以為然。對(duì)此你有怎樣的思考?請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。要求：⑴自擬題目;⑵全文不少于800字;⑶不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

參考答案

1.(觀點(diǎn)2分，聯(lián)系實(shí)際3分，具體分析3分，語(yǔ)言表達(dá)4分)

2.AB選A得3分，選B得2分，選C得1分，選DE不得分3.持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也/不可干而逆之/逆之/雖成必?cái)?故人君亦有天樞/生養(yǎng)成藏/亦不可干而逆之/逆之/雖盛必衰/此天道/人君之大綱也。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)記“/”處，共10處，每斷對(duì)2處，得1分;每斷錯(cuò)2處，扣1分，扣完為止。“生養(yǎng)成藏”中間可斷可不斷。)參考譯文：所謂掌握事物的關(guān)鍵，就是指春季萌生、夏季生長(zhǎng)、秋季收獲、冬季貯藏，這是天時(shí)的運(yùn)行規(guī)律。不可強(qiáng)行改變違背規(guī)律，違背(規(guī)律的話)，即使暫時(shí)成功最終也要失敗。所以做人君也要(注意)掌握客觀規(guī)律，負(fù)責(zé)生聚、教養(yǎng)、收成、儲(chǔ)藏等重任。也不可強(qiáng)行改變違背規(guī)律，違背(規(guī)律的話)，即使暫時(shí)強(qiáng)盛最終也要衰敗。這是天道，是做人君的大綱紀(jì)。

4.B5.①終剛