古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件

八、古埃及文化1、宗教宗教埃及宗教的起源可以追溯到遠古時代。埃及人較原始的信仰是對圖騰的崇拜，鳥獸蟲魚都成了崇拜對象。埃及各州常以動物命名，這顯然是圖騰崇拜的表現(xiàn)。八、古埃及文化奧西里斯（Osiris)是尼羅河水神、豐收之神，又是陰世的判官。據(jù)說，奧西里斯被其兄弟塞特殺害。奧西里斯之妻伊西絲歷盡艱辛尋得了已被肢解的丈夫的尸體，其子荷魯斯又為父報仇殺了塞特。神幫助奧西里斯復(fù)活，使其主宰陰世、審判死者，荷魯斯（以雄鷹為標(biāo)志）則成為人間之王。奧西里斯（Osiris)是尼羅河水神、豐收之神，又是陰世的判ThegodsOsiris,Anubis,andHorus,fromatombpainting.ThegodsOsiris,Anubis,andHHorusisoneoftheoldestandmostsignificantofthedeitiesintheAncientEgyptianreligionwhowasworshippedfromatleastthelatePredynasticperiodthroughtoGreco-Romantimes.SkygodSungodWargodSaviourgodHorusisoneoftheoldestand太陽神：拉神、阿蒙神（合為阿蒙—拉神）以及阿吞神，在埃及獲得特殊的地位。太陽不僅給人以光明和溫暖，并且?guī)椭r(nóng)業(yè)豐收。在埃及的宗教神話中成了創(chuàng)造世界的最高神。太陽神：拉神、阿蒙神（合為阿蒙—拉神）以及阿吞神，在埃及獲得古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件

Ra(atcenter)travelsthroughtheunderworldinhisbarque,accompaniedbyothergods

從第三王朝起，國王的名字寫在一個橢園形的框子里，意為受拉神的保護；第四王朝時，國王的名字中開始有了拉字（如孟考拉Menkaura、哈佛拉Khafra等）；第五王朝的頭三個國王更自稱是拉神之子，自然也都成了神，因而更有權(quán)統(tǒng)治這個國家了。從第三王朝起，國王的名字寫在一個橢園形的框子里，意為受拉神的埃及法老和妻子朝拜太陽神·荷魯斯埃及法老和妻子朝拜太陽神·荷魯斯中王國時期，底比斯統(tǒng)一了埃及，該地的阿蒙神地位逐漸上升，上升為全國崇拜的主神和王權(quán)的保護神，并又與拉神結(jié)合為阿蒙——拉神。AtThebes,whichbecomesthecapitalinabout2000BC,anothergod,Amen,isofgreatimportance.Inabout1500BCcombineswithRetobecomeAmen-Re,whofromthenoniseffectivelythestategodofEgypt,identifiedwiththepharaoh.ThetwogreatesttemplesatKarnakandLuxorarededicatedtoAmen-Re.中王國時期，底比斯統(tǒng)一了埃及，該地的阿蒙神地位逐漸上升，上升古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件埃及人為奧西里斯編制的死而復(fù)活的故事，無疑地反映了季節(jié)循環(huán)和植物榮枯的觀念。在現(xiàn)今保留的一份有名的“死者之書”上，奧西里斯正在審判死者，面前的天秤分別放上死者的心和象征正義的羽毛，若測定死者的心輕于羽毛，則表明他生前做了惡事，于是怪獸將吞食其心，使之不能進入“永生”，整個場景十分森嚴。埃及人為奧西里斯編制的死而復(fù)活的故事，無疑地反映了季節(jié)循環(huán)和埃及人自古就有靈魂不滅的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一世界“生活”的繼續(xù)，因而制干尸、修墳?zāi)怪L(fēng)盛行。他們用鹽水、香料、膏油、麻布等物將尸體泡制成“木乃伊”，這種干尸倘置于不透風(fēng)的墓中可歷久而不壞。他們相信，保存尸體方可保證死者的“永生”。人們居住在大地上，靠土中生長的食物過活，而地下又是未來生命的歸宿，因此埃及人普遍崇拜大地。埃及人自古就有靈魂不滅的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一世2、文字1）古埃及文字發(fā)展的三個階段圖畫文字——象形文字——表音文字早在公元前四千年代，埃及人就發(fā)明了文字。2、文字最初的文字是圖畫文字，如太陽，水，眼睛，這是原始的象形字。最初的文字是圖畫文字，后來有了表意字，如小蛙象征成千累萬的“多”（可能是尼羅河的沼澤蛙特多），牛在水邊奔跑表示饑渴的“渴”；表示動作的，如手持棍棒象征“打”，鳥展雙翅表示“飛”，等等，多少有一點抽象的含意。后來有了表意字，后來有些象形字發(fā)展成為表音字，即放棄它原來的字義而賦予一定的聲音，進而連它的聲音也不全部采取，而只采取第一音節(jié)。這樣就產(chǎn)生了24個表音符號（皆屬輔音）。后來有些象形字發(fā)展成為表音字，即放棄它原來的字義而賦予一定的古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件2）古埃及文字的三個部分：埃及象形文字一般由三個部分構(gòu)成：表意符號、表音符號和限定詞符號（或部首符號）。表意符號具有很強的直觀性，它表達出了所要表示的具體事物。表音符號有一音一符，兩音一符，三音一符，以及兩符一音、三符一音等情況。象形文字中有24個單輔音符號，即字母表，但只有輔音而無元音，也一直未發(fā)展成字母。2）古埃及文字的三個部分：限定符號：古代埃及人只有輔音而無元音，在輔音相同的情況下，如何知道它所表達的意思，如何知道它所指何物呢？他們創(chuàng)造了限定符號（類似于漢字中的部首符號），即在表意表音符號后加上限定符號，以確定其要表示的是什么意思，或確定其要表達的是哪一類事物。限定符號：古代埃及人只有輔音而無元音，在輔音相同的情況下，如古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件3）古埃及文字書寫的三種字體“象形字”本意為“圣書體”（一譯“神圣銘刻”），多用于碑銘和宗教方面。因現(xiàn)實生活特別是經(jīng)濟生活的需要，文字由繁趨簡，中王國時又產(chǎn)生了一種祭司體。大約公元前8世紀(jì)再簡化為一種草書體或民書體。民書體是從祭司體演化而來，祭司體是從象形字演化而來。古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文字雖然已從象形、表意向字母文字過渡，但它還沒有發(fā)展成為真正的字母文字。地中海東岸的商業(yè)民族腓尼基人，主要是在埃及24個象形字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了22個字母，這便是后來希臘字母和拉丁字母系統(tǒng)的來源。古埃及文字雖然已從象形、表意向字母文字過渡，但它還沒有發(fā)展成古埃及文字尤其是它的象形字十分復(fù)雜，就是在當(dāng)時也只有祭司階層和富家子弟才有條件掌握，廣大勞動者是不能問津的。迄托勒密王朝（公元前305～前30年）和羅馬征服埃及以后的數(shù)百年間，埃及人越來越多地使用希臘字、拉丁字及科普特字，古老的文字受到排擠。古埃及文字尤其是它的象形字十分復(fù)雜，就是在當(dāng)時也只有祭司階層公元4世紀(jì)基督教勢力熾盛，舊日宗教信仰動搖，神廟封閉。7世紀(jì)阿拉伯人征服埃及，伊斯蘭教傳入，研究象形文字的人便慢慢地絕跡了，后來竟無人能夠辨識象形字。公元4世紀(jì)基督教勢力熾盛，舊日宗教信仰動搖，神廟封閉。古埃及人書寫一般是從右向左、從上往下寫，但也可從左往右寫。人們?nèi)绾未_定其書寫方向呢？主要看銘文中的人和動物面向何方。如人和動物面向右，就是從右往左寫；如向左，則是從左往右寫。古埃及人用于書寫的原料主要是紙草。古埃及人書寫一般是從右向左、從上往下寫，但也可從左往右寫。埃及文字除象形字多用于銘刻以外，祭司體和民書體字一般寫在紙草上。紙草是下埃及沼澤地區(qū)的一種高桿植物，莖部的纖維質(zhì)甚牢，將其剖成薄片長條，再用樹膠粘連起來，便可成為很好的書寫材料。埃及文字除象形字多用于銘刻以外，祭司體和民書體字一般寫在紙草它不但是古埃及人使用的紙張，隨后也成為地中海東部地區(qū)通用的紙張；許多古代文獻（如在有名的埃及亞歷山大城圖書館）是以紙草書的形式保留的，有的紙草書卷長達幾十米。紙草papyrus，也譯紙莎草或葦紙。后來西語中的“紙”字，如英文paper，即由此而來。紙草在古埃及用途頗廣，可制作各類生活用品。它不但是古埃及人使用的紙張，隨后也成為地中海東部地區(qū)通用的紙PapyrusplantCyperuspapyrusatKewGardens,LondonPapyrusplantCyperuspapyrus3、建筑1）金字塔金字塔是古王國時期中央集權(quán)統(tǒng)治的重要象征。它是古代埃及國王的陵墓，因其外觀形似漢字的“金”字，故名。建造它，是為了讓自己的靈魂早日復(fù)活升天。早王朝時期開始出現(xiàn)，古王國時期達到鼎盛。3、建筑金字塔是從早王朝時期的一種馬斯塔巴（意為凳子）式的墳?zāi)寡莼鴣淼模臼琴F族所建。金字塔是從早王朝時期的一種馬斯塔巴（意為凳子）式的墳?zāi)寡莼虐＜拔幕?大學(xué)教學(xué))課件第三王朝時，國王約塞爾讓著名建筑設(shè)計師伊蒙霍特普為他設(shè)計墳?zāi)?，于是出現(xiàn)了一座在馬斯塔巴上面逐級縮小的梯形金字塔。第三王朝時，國王約塞爾讓著名建筑設(shè)計師伊蒙霍特普為他設(shè)計墳?zāi)沟谒耐醭瘯r，金字塔的修建日益興盛，第一任國王斯尼弗魯為自己修建了兩座金字塔，這時的金字塔已逐漸向角錐體發(fā)展，只不過建造不太規(guī)則斯尼弗魯?shù)膬鹤雍驗樽约盒藿俗畲蟮囊蛔鹱炙?，它?47米，邊長230米，塔基面積5.29萬平方米，用了230萬塊2.5噸重的石頭。在1888年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。第四王朝時，金字塔的修建日益興盛，第一任國王斯尼弗魯為自己修古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件他的兒子哈夫拉也建造了一座豪華精致的金字塔，附近建有獅身人面像。第四王朝后，金字塔的修建漸趨遜色。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死后要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護門戶。他的兒子哈夫拉也建造了一座豪華精致的金字塔，附近建有獅身人面古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件木乃伊的制作木乃伊制作，主要采用埃及某些地區(qū)特別是奈特龍洼地出產(chǎn)的氧化鈉使尸體完全干燥。制作師先通過鼻腔吸出腦髓，注入藥物洗清腦部。然后在腹部一個口子，取出肺、胃、腸等器官，體內(nèi)留下心和腎。再用椰子酒和搗碎的香料沖刷體腔，填入樹脂,浸過樹脂的亞麻布和鋸屑等物,照原樣縫好。木乃伊的制作尸體需全部埋入氧化鈉中干燥。70天后，制作工師取出尸體進行清洗，涂上油膏和香料，用大量的亞麻布包裹嚴密，外面涂上樹脂。有的木乃伊頭上套有特別的面套罩，酷肖死者生前的面貌。尸體需全部埋入氧化鈉中干燥。70天后，制作工師取出尸體進行清TheBookoftheDeadwasaguidetothedeceased'sjourneyintheafterlife.TheBookoftheDeadwasagui外形幻化成山犬的阿努比斯是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創(chuàng)造者。外形幻化成山犬的阿努比斯是墓地的守護神。2）底比斯的阿蒙神廟（遺址在尼羅河?xùn)|岸，今卡納克和盧克索）阿蒙神廟始建于中王國，新王國繼續(xù)擴建，第十九王朝時基本完成；現(xiàn)今考古學(xué)家已將它的廢墟全部展示出來，這是一個規(guī)模巨大的建筑群。2）底比斯的阿蒙神廟（遺址在尼羅河?xùn)|岸，今卡納克和盧克索）古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件卡納克的神廟（因附近村莊叫卡納克）主殿總面積達5000平方米，由排成16列的134根巨石圓柱所支撐，中堂兩排的12根圓柱每根高達21米（據(jù)說每根柱頭頂部可立百人），柱身滿布著象形文字和各種浮雕畫面，其氣勢之雄偉，技藝之精湛，稱得上建筑史上的杰作?？{克的神廟（因附近村莊叫卡納克）主殿總面積達5000平古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件盧克索神廟

距卡納克神廟不到一公里，是公元前１４世紀(jì)修建的。神廟包括庭院、大廳和側(cè)廳。庭院三面有雙排紙草捆扎狀的石柱，柱頂呈傘形花序狀，十分優(yōu)美。神廟圍墻外是第十九王朝法老拉美西斯二世時期修建的另一庭院，在這里可看到高大的、有浮雕的塔門和當(dāng)時流行的方尖碑。

盧克索神廟盧克索神廟的柱廊盧克索神廟的柱廊古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件3）帝王谷盧克索西岸是著名的，即古埃及第十八、十九、二十王朝歷代法老們的陵墓集中谷地，這里已發(fā)現(xiàn)的陵墓近七十座，大都依巖開鑿，墓內(nèi)有出色的浮雕和生動的壁畫等。3）帝王谷這些新王國時期的陵墓，金字塔形式已被完全廢棄，而改建為地下墓室，或者在巖石上開鑿墓穴。在這種新型陵墓內(nèi)，階梯、畫廊和墓室開鑿深度可達200米，墓道起伏曲折，左右各有廳室。廳室墻壁和拱形的天花板上繪著彩色壁畫。壁畫內(nèi)容有動物形狀的神明肖像，也有古代耕耘、狩獵、宮廷歡樂歌舞的場面。古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件這些壁畫是古代埃及人生活和信仰的真實寫照，有極高的歷史研究價值。第十八王朝陵墓的特點是前室和墓室成直角，而到了十九王朝之后，大多成了直線式的了。帝王谷中有著名的拉美西斯二世葬祭殿和舉世聞名的圖坦卡蒙黃金面具，以及其他珍貴文物。

這些壁畫是古代埃及人生活和信仰的真實寫照，有極高的歷史研究價古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件金字塔和神廟對后世影響大不相同。材料、柱礎(chǔ)、柱廊、柱身、方尖碑金字塔和神廟對后世影響大不相同。古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件4、自然科學(xué)1）天文和歷法

埃及人很早就制定了歷法（起算年代有公元前4241年、公元前4236年等說法）。4、自然科學(xué)古代埃及人把每年一度尼羅河開始泛濫的日子（大約在6月15日左右潮頭到達孟斐斯）定為一年的開始，這一天在下埃及適逢天狼星與太陽同時出現(xiàn)于地平線上。古代埃及人把每年一度尼羅河開始泛濫的日子（大約在6月15古代埃及人按尼羅河水漲落和作物生長的規(guī)律，把一年分為3季（泛濫季、耕種季、收獲季），每季分為4個月，一年共12個月，每月30天，歲末增加5天節(jié)日，共計365日。古代埃及人按尼羅河水漲落和作物生長的規(guī)律，把一年分為3季（這是人類歷史上產(chǎn)生的第一部太陽歷。但它同回歸年即太陽年（地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周）相比約有四分之一天的誤差，每過一百二十多年將有一個月的出入，如此累進1460年以后方可周而復(fù)始。古埃及人已經(jīng)知道這項歷法的缺點，但因為行之已久難于糾正，只好由官方作些臨時調(diào)整。這是人類歷史上產(chǎn)生的第一部太陽歷。但它同回歸年即太陽年（地球公元前1世紀(jì)古羅馬以埃及歷法為基礎(chǔ)，制定“儒略歷”（JuliusCaesar“朱里亞歷”即“凱撒歷”，俄歷）；到16世紀(jì)又經(jīng)改革，產(chǎn)生“格里高利歷”（簡稱“格里歷”，起自教皇格里高利十三），這便是今天世界上大多數(shù)國家所通用的“公歷”的由來。公元前1世紀(jì)古羅馬以埃及歷法為基礎(chǔ)，制定“儒略歷”（Jul2）數(shù)學(xué)古王國時期金字塔的設(shè)計和建造，說明埃及人已掌握了必要的數(shù)學(xué)知識。由于測量土地、興修水利以及計算倉廩容積等方面的需要，埃及人的幾何學(xué)知識比較發(fā)達。他們能求得長方形、三角形、梯形和圓的面積，圓周率被定為3.16。2）數(shù)學(xué)在莫斯科數(shù)學(xué)紙草中還有求截頭角錐體、半球等題的難題答案。埃及人計數(shù)采十進位制，但他們還沒有數(shù)字（用符號代替），當(dāng)然也還沒有任何定理和公式。從紙草書卷上保留的某些計算過程來看，多半在于解決生產(chǎn)中和實際生活中的各種具體問題。在莫斯科數(shù)學(xué)紙草中還有求截頭角錐體、半球等題的難題答案。埃及埃及人創(chuàng)造了自己的十進位的計數(shù)制度，并創(chuàng)造了用以表示數(shù)字的若干符號：1－9的符號為豎劃，是幾就劃幾豎。10、100、1000、1萬、10萬、100萬、1000萬這些數(shù)字都有獨特的符號，每個符號都可重復(fù)9次（1－9；10－90；100－900；……），其寫法是從右往左。埃及人創(chuàng)造了自己的十進位的計數(shù)制度，并創(chuàng)造了用以表示數(shù)字的若古埃及文化(大學(xué)教學(xué))課件加法的符號是用一個人走近（來）的腿形表示；減法則用走開（去）的腿形表示。古埃及人沒有位置制，因此