課文《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)

課文《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)課文《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1.理清文章思路，概括大意。2.認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。3.提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。4.品味隨筆的寫作特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：探究語句的含義。教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認(rèn)識(shí)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：品讀法。教學(xué)過程：第一課時(shí)一.教學(xué)導(dǎo)入：同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。二.作者介紹：三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：1.選詞填空：①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意義的道德行為。③中國哲學(xué)總是強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。A.程度嚴(yán)肅趨向B.程度嚴(yán)格傾向C.水平嚴(yán)肅傾向D.水平嚴(yán)格趨向2.作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。1.作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。四.文意概括：（板書）人生境界哲學(xué)任務(wù)宇宙宇宙意義天地境界↑圣人教人了解宇宙社會(huì)道德意義道德境界↑賢人授人道德原理自己功利意義功利境界↑沒有意義自然境界↑按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。五.語句研讀：1我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)？注意知識(shí)前面的定語，說的是關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。2.正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。覺解是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對(duì)于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？看有關(guān)的句子可以理解覺解的意思。上一句說人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。倒數(shù)第二段中說：禪宗有人說，覺字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。覺者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對(duì)于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺解不到某種意義，就是處在無明狀態(tài)，那么事情對(duì)于他來說，就沒有某種意義了。3.為什么生活在功利境界的人，并不意味著他必然是不道德的人？后面一句說，他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？文章說，功利境界中人并不意味著他必然是不道德的人這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。5.還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？所謂了解社會(huì)的存在，是在一定的意義上說的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的'關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。6.儒家所提倡的正其義不謀其利，將義與利完全對(duì)立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為正其義就絕對(duì)不能謀其利，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。7.超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙，這里所說的宇宙是個(gè)什么概念？還有宇宙的利益，又是一個(gè)什么概念？說超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從天地境界這個(gè)概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間。宇宙的利益，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。8是人現(xiàn)在就是的人是什么意思？人應(yīng)該成為的人又是什么意思？自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。9.道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。何謂超道德價(jià)值？天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了人作為人的最高成就，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是超道德價(jià)值。10為什么說道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做倫理學(xué)，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？注意下文道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。11.道德行為道德習(xí)慣兩個(gè)概念有什么區(qū)別？道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。道德習(xí)慣，也稱道德行為習(xí)慣，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指?jìng)€(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。12.什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到人道與天道合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的天人合一。宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為天地與我并生，而萬物與我為一人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。13.馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。14.怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)既入世而又出世？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是天民，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。這里所說的未來的哲學(xué)是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。15.馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為提高人的精神境界，教人以怎樣成為圣人的方法，是不是過于簡單了？馮友蘭先生一再提到中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，確實(shí)，照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界似乎才適當(dāng)。六.依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）七.完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評(píng)論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）八．閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。

第一篇：新人教版語文《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設(shè)計(jì)新人教版語文《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設(shè)計(jì)《記梁任公先生的一次演講》教案【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)：．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)敘事中表現(xiàn)人物的方法，重點(diǎn)剖析第四段和第八段。2．適當(dāng)補(bǔ)充課外資料，如《箜篌引》和《桃花扇》原文，激起學(xué)生想象的情感，更好的體會(huì)人物講演時(shí)的形象更好的體會(huì)人物講演時(shí)的形象和性格。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、語言表達(dá)能力、搜集信息、整理信息的能力。三、德育滲透目標(biāo)從課外搜集梁啟超事跡，讓學(xué)生講述，學(xué)習(xí)梁啟超先生的優(yōu)秀的性格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，以全面了解他的人格魅力?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：分析體會(huì)作者怎樣通過敘事來表現(xiàn)人物性情的。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)記敘中加入作者自己的評(píng)論和感受的寫法?！緦W(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】本文雖說語言風(fēng)趣而又帶情感地刻畫出了梁任公的個(gè)性，但要讓學(xué)生有深切體會(huì)必須細(xì)細(xì)品讀，抓住細(xì)節(jié)分析。所以應(yīng)先讓學(xué)生默讀感知人物形象，再圈點(diǎn)篩選主要段落語句，進(jìn)行討論評(píng)析，了解梁啟超的講演特點(diǎn)及其性格特征。最后讓學(xué)生表演性范讀，以淋漓盡致地表現(xiàn)人物的性情。講授結(jié)束后，讓學(xué)生展示交流自己所找的材料，以使人物形象更加豐滿?！菊n時(shí)安排】二課時(shí)【教學(xué)方法】賞析法討論法朗讀法【教學(xué)用具】生字詞卡片投影片【教學(xué)過程】第一課時(shí)、導(dǎo)入：同學(xué)們有聽演講的經(jīng)歷嗎？大家能從演講中看出演講者的性格特點(diǎn)嗎？梁實(shí)秋就可以做到，他從梁任公在清華大學(xué)的一次演講中活畫出梁任公的性格特點(diǎn)。同學(xué)們學(xué)過歷史一定知道梁啟超是個(gè)在政界叱咤風(fēng)云的人物，有哪位同學(xué)能為老師介紹以下他的政績呢？（戊戌變法云南起義與康有為并稱“康梁”公車上書）那大家是否知道他在文壇上也是個(gè)不可多得的才子呢？如果大家想認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)而活生生的學(xué)者梁啟超的話，就要讀讀梁實(shí)秋寫的《記梁任公先生的一次演講》（板書課題）2、作者簡介（學(xué)生應(yīng)明確記憶作家時(shí)從三方面著手，即生活時(shí)代、有何成就以及主要作品）原名：梁治華成就：散文家文學(xué)評(píng)論家翻譯家作品：《雅舍小品》（續(xù)集）《浪漫的與古典的》《文學(xué)的紀(jì)律》《秋室雜文》《莎士比亞全集》《遠(yuǎn)東英漢大辭典》風(fēng)格：風(fēng)趣幽默樸實(shí)雋永3、七分鐘的時(shí)間默讀課文，查字典解決不確定的字詞讀音，并思考：A記敘了梁啟超的哪些情況？B他的演講給聽眾留下怎樣的印象？從哪里可以看出來？（1）齊讀生字詞戊（wù）戌（xū）叱咤（zhà）蒞（lì）臨迥（jiǒng）異精悍（hàn）激亢（kàng）箜（kōng）篌（hóu）酣（hān）暢薊（jì）北（2）回答思考問題A明確：音容笑貌學(xué)者風(fēng)度B明確：深刻印象從課文中找原句①過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。②我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。③我記得他開頭講一首古詩。④除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好。⑤于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。4、到清華大學(xué)演講的人不計(jì)其數(shù)，但他們卻沒有給作者留下什么印象，為什么梁啟超卻能留下深刻的印象呢？也就是說他在演講時(shí)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們討論他的特點(diǎn)，在文中找出相關(guān)語句并參照課后練習(xí)一給這些語句加旁批。討論結(jié)束后，每組派多位代表向全班同學(xué)發(fā)布討論結(jié)果。發(fā)布內(nèi)容包括特點(diǎn)及旁批。需要注意的是，每組每位代表限說最多兩個(gè)特點(diǎn)。最后特點(diǎn)+代表人數(shù)最多的一組為勝。勝出者可要求任何一位同學(xué)或老師朗誦課文。5、朗誦課文6、補(bǔ)充《箜篌引》、《桃花扇》、《聞官軍收河南河北》內(nèi)容八、課后作業(yè)：找出文中細(xì)節(jié)及側(cè)面描寫的地方，想一想這樣寫有什么好處，總結(jié)本文的寫作特點(diǎn)。九、板書設(shè)計(jì)：梁任公演講特點(diǎn)開場(chǎng)白：獨(dú)特（謙遜、自負(fù)）聲音：沉著有力，洪亮又激亢（沉穩(wěn)睿智）內(nèi)容：豐富有趣（博聞強(qiáng)識(shí)學(xué)識(shí)豐富）表情：成為表演酣暢淋漓（感情豐沛）肖像特點(diǎn)：身材短小精悍，禿頭頂，寬下巴，肥大長袍步履穩(wěn)健氣質(zhì)風(fēng)神瀟灑（瀟灑自信）眼神光芒四射神態(tài)：生動(dòng)有趣（自負(fù)、謙遜）語言：旁征博引（風(fēng)趣、博聞強(qiáng)識(shí)）動(dòng)作：手舞足蹈（自由灑脫）十、教學(xué)后記：這是我的第一堂課，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)時(shí)間的把握不好，課堂前半部分留給學(xué)生思考回答問題的時(shí)間太多了，以至于沒有完成本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)《箜篌引》、《桃花扇》、《聞官軍收河南河北》內(nèi)容的補(bǔ)充要留到下節(jié)課才能完成。但課堂過程中以討論和結(jié)果發(fā)布會(huì)的形式非常能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這節(jié)課學(xué)生的參與度很高，絕大部分的同學(xué)都能積極思考，并敢于回答問題。但是在學(xué)生回答問題后，有些答案很好，也是我沒有思考到的。但是除了簡單的表揚(yáng)鼓勵(lì)外，我不善于把學(xué)生的思考結(jié)果與自己的板書設(shè)計(jì)結(jié)合起來，授課過程中比較拘泥于教案，顯得不夠靈活?？偟膩碚f，這節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)是教態(tài)自然、大方，聲音清晰洪亮，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不足在于時(shí)間掌握不好，拘泥于教案。第二課時(shí)、導(dǎo)入：上節(jié)課我們討論了梁啟超在演講中表現(xiàn)出來的性格特點(diǎn)，也以新聞發(fā)布會(huì)的形式總結(jié)了這些特點(diǎn)，這節(jié)課我們就要看看作者是怎樣在行文中展現(xiàn)這些特點(diǎn)，刻畫人物形象的？2、首先，我們來根據(jù)上節(jié)課的學(xué)習(xí)總結(jié)一下梁的形象。明確：撇開政壇上的梁不說，在文壇上，梁是一個(gè)有思想，有個(gè)性，感情豐沛，沉穩(wěn)睿智瀟灑，熱心腸而又謙遜的學(xué)者形象。3、梁的形象如何在文中得到完美展示的？明確：在對(duì)事件的描述中插入對(duì)人物的肖像、語言、動(dòng)作、神態(tài)等的細(xì)節(jié)描寫，在細(xì)節(jié)和側(cè)面描寫中展示人物性格特征。（舉例：課文原句）4、本文是敘事散文，既有充分的敘事，又有充沛的抒情，作者對(duì)梁的敬仰、欣賞、贊美之情是怎樣抒發(fā)的？①直接表達(dá)A那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公懷著無限的景仰B先生嘗自謂“筆鋒常帶情感”，其實(shí)先生在言談講演之中所帶的情感不知要強(qiáng)烈多少倍。c有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？②半直接半含蓄的表達(dá)A我很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。B他敲頭的時(shí)候我們屏息以待，他記起來的時(shí)候，我們也跟著他歡喜。c除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人對(duì)此于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好。③完全含蓄的表達(dá)A描寫外貌，著重于表現(xiàn)神采，展現(xiàn)一個(gè)卓越不凡的大家的形象和風(fēng)范。B他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。純粹是動(dòng)作描寫，但讀者仍能從中感受到作者的敬佩。c標(biāo)題“記梁任公先生的一次演講”，以學(xué)生的輩分稱呼梁，已是一種尊敬和愛戴。教學(xué)后記：第一次真正站上講臺(tái)面對(duì)學(xué)生，總以為會(huì)緊張得語無倫次，但事實(shí)上，當(dāng)我看到教室里一張張稚氣的臉時(shí)，心里充滿了自豪感。按照教案中事先準(zhǔn)備好的程序，我可以順利的展開教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的配合度也挺不錯(cuò)的。人生中的第一堂課就在緊張、興奮中匆匆而去了?？偟膩碚f，這兩節(jié)課基本上完成了教學(xué)任務(wù)，教學(xué)目標(biāo)在課堂中也有所體現(xiàn)。不足之處在于，對(duì)考點(diǎn)的把握還不到位。

第二篇：《記梁任公先生的一次演講》備課教案新人教版《記梁任公先生的一次演講》備課教案新人教版．準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識(shí)，能體會(huì)文中內(nèi)涵深刻語句的含義，感受作者的情感。2．賞析人物的細(xì)節(jié)描寫，體察任公先生的性格、氣質(zhì)以及他的愛國情懷。3．了解梁啟超事跡，全面感知他的人格魅力，汲取積極向上的精神力量?！緭穸ɡ碛伞勘疚淖鳛閷懭藬⑹聠卧淖宰x課文，應(yīng)梳理基礎(chǔ)知識(shí)，故設(shè)目標(biāo)1,；本文情節(jié)簡單，人物個(gè)性突出，學(xué)習(xí)的重心應(yīng)放在對(duì)人物形象的把握和塑造人物的方法上，同時(shí)，梁任公作為改革派，人盡皆知，但學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)人們知之甚少，所以，應(yīng)全面感知人物的人格魅力，故設(shè)目標(biāo)2、3。第一部分【探究一徑】【主問題】從這篇中可以看出梁任公先生是怎樣的一個(gè)人？．作者是怎樣描寫梁啟超先生的開場(chǎng)白的？他對(duì)此作何評(píng)價(jià)？2．為什么梁啟超的一次講演給作者留下如此深刻的印象，使之常常想起，并筆而記之？3．文中提到梁任公先生演講時(shí)講到《桃花扇》時(shí)竟“痛哭流涕而不能自已”，梁任公先生為什么會(huì)如此動(dòng)情？4．本文對(duì)一次演講中的梁啟超作了精彩生動(dòng)的描寫，結(jié)合時(shí)代背景，你覺得梁啟超先生具有怎樣的性格？【再問再新】【助學(xué)資料】．戊戌變法相關(guān)知識(shí)—鳥》（梁實(shí)秋）—第二部分必修①第三單元第9課《記梁任公先生的一次演講》對(duì)應(yīng)檢測(cè)一、語言積累及應(yīng)用A.穩(wěn)?。╦iàn）踱步（duó）頓時(shí)（dùn）恪守不渝（kè）B.酣暢（hān）欺侮（wǔ）瘦削（xuē）含英咀華（jǔ）c.景仰（yǎng）激亢（háng）拋擲（zhì）垂涎三尺（xián）D.寒暄（xuān）焦灼（zhuó）陰涼（yīn）涕泗交流（tì）2.下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．景仰戊戌啟迪風(fēng)神瀟灑B．謙遜宏亮箜篌公競(jìng)渡河c．彌漫蒼茫引證不能自己D．機(jī)緣酣暢沾襟步屐穩(wěn)健3.下文加點(diǎn)的詞語使用有誤的一項(xiàng)是A.我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物。B.過去也有不少顯宦，以及翻云覆雨的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。c.他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。D.讀他這篇和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。4.下列各句中，沒有語病的一句是A．據(jù)報(bào)道，從今年4月30日至5月15日期間，全國共發(fā)生道路交通事故68422起，涉及人員傷亡的道路交通事故2164起，造成794人死亡、2473人受傷。B．在德國，狂歡節(jié)常被稱為一年之中的“第五季”，這是人們?nèi)曜羁穹诺臅r(shí)段。因?yàn)楦鶕?jù)習(xí)俗，基督徒隨后將進(jìn)入復(fù)活節(jié)前的齋戒期。c．現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它打破了舊體詩的格律束縛，主要以反映新生活，表現(xiàn)新思想等內(nèi)容為主。D．梁博說，參賽最大的收獲是拜那英為師。他從那英身上學(xué)到了如何把音樂的情感把握得更沉靜、平淡，如何在唱搖滾時(shí)把安靜的地方表現(xiàn)得更豐富、細(xì)膩。A.他的極簡短的開場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭：“可是也有一點(diǎn)嘍！”B.這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合、有情節(jié)、有背景、有人物、有情感。c.有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。D.先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息。二、課文探究檢測(cè)

第三篇：記梁任公先生的一次演講·教學(xué)設(shè)計(jì)傳神寫照多余韻——記梁任公先生的一次演講【課程分析】梁任公先生就是梁啟超(梁啟超，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人)。這篇課文題為“記梁任公先生的一次演講”，好像是記事，其實(shí)是寫人，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公先生的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)先生的崇敬之情。對(duì)梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說，而是具體化為各種表現(xiàn)，文中梁的開場(chǎng)白、以手敲頭的回憶，以及時(shí)哭時(shí)笑的感情流露，都是極具梁啟超的特點(diǎn)的。這里有形貌特點(diǎn)、表情特點(diǎn)、聲音特點(diǎn)、動(dòng)作特點(diǎn)、氣質(zhì)特點(diǎn)、講稿特點(diǎn)等。本文擷取作者學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片斷構(gòu)思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對(duì)先生的真摯情感融化在敘述描寫中，這種手法叫白描。白描看似簡單，其實(shí)不然，而白描運(yùn)用得像本文這樣精彩更不容易，只有高水平的作者才能輕巧為之。我們學(xué)習(xí)時(shí)要好好學(xué)習(xí)這種方法?！緦W(xué)情分析】學(xué)生在高一階段的語文學(xué)習(xí)還處在比較被動(dòng)的狀態(tài)下，對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣欠佳。本文摘錄了一些有意思的演講片段，可以讓學(xué)生再現(xiàn)情景，激發(fā)學(xué)生興趣。一些學(xué)生分不清記敘與描寫的區(qū)別。而本文在描寫的手法使用上又爐火純青，游刃有余。所以想通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能體味到記敘與描寫的不同，及其描寫在刻畫人物形象時(shí)的作用?！驹O(shè)計(jì)思路】作為一篇自讀課文，本文短小精悍，卻是言淺而意深，可供鑒賞學(xué)習(xí)的角度很多。從寫人記事的角度，從演講技巧的角度，從情感熏陶的角度，從品文品人的角度，都有很多可講之處。教師從中擇選任一角度，都可以上，卻忽略了文本的多種閱讀角度和閱讀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也忽略了對(duì)學(xué)生自主閱讀欣賞能力的培養(yǎng)。因此，我把這節(jié)課預(yù)設(shè)為自學(xué)課型，為學(xué)生提供幾個(gè)泛角度，重在指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高鑒賞能力。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、通過品讀人物，了解梁任公的人物性格特點(diǎn)。2、通過品味文章，引導(dǎo)學(xué)生掌握寫人記敘文的寫作方法?！窘虒W(xué)流程】一、激情導(dǎo)入★在那如火如荼的苦難歲月，梁任公的政治主張屢屢因時(shí)而變，但為人處世的原則始終未變，他不是馮自由等人所描述的那種變色龍。他重感情，輕名利，嚴(yán)于律己，坦誠待人。無論是做兒子、做丈夫、做學(xué)生，還是做父親、做師長、做同事，他都能營造一個(gè)磁場(chǎng)，亮出一道風(fēng)景。明鏡似水，善解人意是他的常態(tài)，在某些關(guān)鍵時(shí)刻，則以大手筆寫實(shí)愛的海洋，讓海洋為寬容而定格，人間為之增色。我敢斷言，在風(fēng)云際會(huì)和星光燦爛的中國近代人才群體中，特別是在遐邇有知的重量級(jí)歷史人物中，能在做人的問題上與梁啟超比試者是不大容易找到的?！锼侵袊飞弦晃痪哂猩钸h(yuǎn)影響的政治家、思想家、改革家、學(xué)術(shù)家。他，一代宗師，一生功烈。在政治上，他追求憲政、改革社會(huì)的理想始終不變；在思想上，他畢生以新民為己任，只開風(fēng)氣不以為師；在學(xué)術(shù)上，他是一位成就非凡的通家，在諸多領(lǐng)域開辟先河，既博又精，無人能比。他把畢生精力都用在振興中華的愛國事業(yè)上。他就是梁啟超。他的多重身份，似乎印證了今天的一句廣告詞：“男人不止一面。”那么，今天梁實(shí)秋要為我們展現(xiàn)他的那一面呢？二、整體感知請(qǐng)同學(xué)們，自習(xí)閱讀課文，思考：作者要展現(xiàn)的是梁任公先生哪一方面的個(gè)性呢？政治上？思想上？學(xué)術(shù)上？請(qǐng)找出相應(yīng)的句子。1、梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)。2、實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪作用。3、演講：《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》。4、有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者?？偨Y(jié)：本文要展現(xiàn)的是梁任公先生學(xué)術(shù)方面的造詣。通過一次演講來表現(xiàn)梁啟超的學(xué)識(shí)和人品。三、合作探究恩格斯有一句名言：“一個(gè)人物的性格，不僅表現(xiàn)在他做什么，更表現(xiàn)在怎樣做?！蹦敲?，本文怎樣借助演講來表現(xiàn)梁啟超的性格呢？即此次演講有什么特點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)四人為一組，進(jìn)行合作討論，并記下討論結(jié)果，并推薦同學(xué)發(fā)言。A、演講之前：演講稿預(yù)先寫好整齊的寫在寬大的宣紙制的稿紙上書法秀麗濃墨寫就，很美觀總結(jié)：可見梁任公先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有修養(yǎng)、有文采B、演講過程：表演開場(chǎng)白——獨(dú)特聲音——沉著有力、洪亮而又激亢內(nèi)容——豐富而有趣表情——成為表演，酣暢淋漓人物特點(diǎn)：外貌——身材（短小精悍）步履（穩(wěn)?。赓|(zhì)（風(fēng)神瀟灑）眼神（光芒四射）講演時(shí)的神態(tài)、語言、動(dòng)作——生動(dòng)有趣，旁征博引，手舞足蹈，（自負(fù)、謙遜、博聞強(qiáng)識(shí)、自由灑脫）總結(jié)：C、演講內(nèi)容①開頭講一首古詩，《箜篌引》：（生讀）“公無渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！”“箜篌引”，就是由聽箜篌曲而引發(fā)的感慨、感受。明確：《箜篌引》是東漢文學(xué)家蔡邕的作品。詩的大意是一白發(fā)狂夫披發(fā)提壺，欲渡滔滔江水，他的妻子緊追其后，想要攔阻他，但是他還是渡河了。于是傷心的婦人在岸邊拿出箜篌，唱出這首悲涼的哀歌。箜篌是一種以悲著稱的樂器。歌詞和音樂的完美結(jié)合，更加增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力，更多的引起聽者心中的共鳴，“聞?wù)吣菈櫆I飲泣”。表現(xiàn)了梁啟超是個(gè)感情豐富的人。至情至性??②引用梁任公自己最喜愛的《桃花扇》：明確：《桃花扇》作者孔尚任，主角侯方域，李香君。作者“借離合之情，寫南明小朝廷的興亡之感”，以侯李的愛情為主線，政治變化為暗線。南明小朝廷的滅亡，標(biāo)志著明朝的結(jié)束?！短一ㄉ取返慕Y(jié)局是一道士對(duì)侯方域和李香君說：“兩個(gè)癡蟲，你看國在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是這點(diǎn)花月情根，割它不斷嗎？”于是兩人雙雙入道。“高皇帝”是指明崇禎皇帝。崇禎與光緒都是末代帝王了（光緒是倒數(shù)第二位帝王，也很靠后了）。都一心想治理好國家，但是，當(dāng)時(shí)國家都已衰敗不堪，南明有農(nóng)民起義，而大清有外敵侵略。在治國上，他們也都有自己的一番主張，崇禎想中興大明，而光緒也企圖變法維新。再次表現(xiàn)梁啟超憂國憂民的愛國情感，率真、奔放、激情澎湃??③還引用了杜甫《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。??”——在劍南忽然聽說，收復(fù)薊北的消息，初聽到時(shí)悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。明確：安史之亂給國家和人民帶來巨大的災(zāi)難，杜甫早就盼望能早日平定安史之亂。當(dāng)這一天終于盼來時(shí)，他竟激動(dòng)得喜極而泣。前四句由“忽傳”到“初聞”，再到“卻看”“漫卷”，幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作把驚喜的心情描繪得生龍活現(xiàn)。后四句通過想象，盡力描寫“喜欲狂”時(shí)的激動(dòng)心情：他不但要高歌痛飲，而且恨不得乘著大好春光馬上回到家鄉(xiāng)，這從他一口氣列出的四個(gè)地名，就能看出他的心早已沿著這一路線飛走了！梁啟超在講到此詩時(shí)“涕泗交流之中張口大笑”同樣表現(xiàn)了他對(duì)收復(fù)祖國大好山河，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的渴望?？偨Y(jié)：通過以上三處引用讓我們重新認(rèn)識(shí)了梁啟超先生，憂患、變革、愛國貫穿了他的一生。四、課堂總結(jié)梁任公不是一位照搬講義的教授，而是用心靈來教書的教師，是在教育中滲透著自己的喜怒哀樂的真人！有學(xué)問，才能有文采，有赤子之心，即“熱心腸”，三方面，相輔相成。梁啟超的名氣在于他的政治維新運(yùn)動(dòng)——戊戌變法，可文章并未從政治活動(dòng)家、思想家的角度表現(xiàn)梁啟超，而是從他的學(xué)者身份，通過講演時(shí)的神態(tài)語言動(dòng)作以及聽眾及作者的感受來表現(xiàn)其學(xué)識(shí)淵博、自由灑脫的真性情。寫人顯情中透露著方法，我們要學(xué)在描語言、立外貌、舉行動(dòng)、抓側(cè)面中展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。我們應(yīng)該感謝作者梁實(shí)秋先生，他是２０世紀(jì)華語散文天地的一代宗師。本文讓我們仿佛看到了八十多年前如火如荼的歲月里，第一個(gè)使用‘神話’一詞的中國學(xué)者，第一個(gè)提出建立中國圖書館學(xué)，‘有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者’，使人讀其文，如觀其人，聽其聲，難以忘懷。五、拓展提升本文既描寫形象又著重表現(xiàn)神采，展現(xiàn)了一個(gè)卓越不凡的大家的風(fēng)范。作者飽含景仰之情活現(xiàn)出梁任公的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。他的開場(chǎng)聞所未聞，他的講課內(nèi)容、授課方式近于表演……這些片斷的鏡頭式的精彩描寫不僅沒有堆砌感還讓人物形象躍然紙上。讓人深思的是求之當(dāng)世能有幾人還有這份穩(wěn)健、瀟灑、風(fēng)趣、博聞。言為心聲，文也是心聲，尤其在散文中，一個(gè)人的人格思想無法隱藏。優(yōu)秀文學(xué)作品所以成功是因其塑造人物的成功。塑造成功的人，既需要作者有一顆善良的心，善于傾聽的心，發(fā)現(xiàn)美的心，有要求作者有一把寫作手法之利劍。聯(lián)系你的經(jīng)歷，在你若干年的求學(xué)生涯中一定要你難忘的老師，亦或難忘的一節(jié)課，請(qǐng)你以《××老師的一堂課》或《××人的一次講話》為題，任選本文所使用的一種或幾種寫人的手法，用那靈動(dòng)的筆寫一段不少于300字的文字，記敘的筆下人物的言談舉止等突出其人物風(fēng)貌。

第四篇：《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設(shè)計(jì)《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設(shè)計(jì)三維教學(xué)目標(biāo)：1、把握本文語言精練、傳神的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文通過片段組合寫人記事的寫作方法；學(xué)習(xí)圈點(diǎn)批注的閱讀方法2、梳理文脈，誦讀精彩文段，品讀精彩文句，概括人物個(gè)性3、體會(huì)作者蘊(yùn)含在字里行間的感情，感受梁啟超先生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)和敬業(yè)的精神教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)——品讀精彩文句，概括人物個(gè)性，學(xué)習(xí)本文通過片段組合寫人記事的寫作方法難點(diǎn)——體會(huì)本文語言簡練、傳神的特點(diǎn)教學(xué)方法：誦讀法、品讀法教學(xué)流程：一、導(dǎo)入二、整體把握1、梁實(shí)秋和梁啟超簡介（見《綠色通道》）2、文中重點(diǎn)字詞3、教師朗讀全文，梳理文脈一、寫梁任公先生的學(xué)術(shù)對(duì)青年學(xué)生有很大影響本段在全文中的作用是什么？（梁啟超既是政壇風(fēng)云人物，又是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)泰斗本文開頭第一句就暗示讀者這篇文章重點(diǎn)可能會(huì)寫他的學(xué)術(shù)影響讀完這一段我們已經(jīng)能確定作者是要專寫梁啟超的學(xué)術(shù)影響了）本段為什么寫顯宦、風(fēng)云人物們？品讀：這里用了反襯的手法，以他們來反襯梁啟超對(duì)青年學(xué)生的巨大影響結(jié)構(gòu)上為下文具體寫演講做鋪墊，是演講的背景一、寫演講的大致過程1、寫演講稿(以物寫人）2、出場(chǎng)（外面描寫)3、開場(chǎng)白(奇特）4、開頭5、特殊的背誦方式6、緊要處成為表演7、對(duì)聽者的影響（感動(dòng)，不少人從此對(duì)于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好）三、點(diǎn)明梁任公作為學(xué)者的主要特點(diǎn)（有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者）三、誦讀探究選取你覺得寫得最精彩的文段讀讀，說說精彩相關(guān)文句及精彩理由品讀：通過學(xué)生自主選擇精彩文段及相關(guān)文句，促使學(xué)生對(duì)精彩文句的品讀上升到對(duì)人物性情的品讀品讀文句的過程必然會(huì)涉及對(duì)人物性格、情感、氣質(zhì)和修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一般學(xué)生都會(huì)先選擇梁啟超獨(dú)特的背誦方式這一段，也基本會(huì)認(rèn)為最精彩的文句集中在“他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了”這幾句這時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生闡述喜歡的理由，學(xué)生可能會(huì)言及梁啟超很有趣（有意思、可愛）教師順勢(shì)問學(xué)生為什么有趣？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想梁啟超的敲頭解背誦之堵的方式與生活中一些事件的相似之處譬如：小時(shí)候電視信號(hào)和圖像質(zhì)量通常不好，有時(shí)去拍打兩下，圖像就恢復(fù)正常了這種現(xiàn)象很有意思梁啟超敲頭背誦的方式跟這很像，有時(shí)問題的解決方式就是這么簡單，也是如此的有意思那么梁啟超身為學(xué)術(shù)泰斗、青年導(dǎo)師，在公眾場(chǎng)合當(dāng)眾敲頭，是不是有些不雅，或者有失身份呢？貌似有些不雅，但不會(huì)有失身份，因?yàn)榇蠹叶贾浪妙^是在幫助背誦，這是他背誦的獨(dú)特方式而已；而且當(dāng)眾敲頭也正體現(xiàn)了他的性情——率真、坦誠這一段除了通過當(dāng)眾敲頭表現(xiàn)他率真的性情外，還寫出了梁啟超怎樣的修養(yǎng)？品讀：記憶力強(qiáng)，隨時(shí)引證許多作品??成本大套地背誦下去（博聞強(qiáng)記、學(xué)識(shí)淵博）這一段采用哪些描寫方式來寫梁啟超的？這樣描寫有什么好處？動(dòng)作描寫（細(xì)節(jié)描寫）；細(xì)節(jié)描寫可以使人物形象更加真實(shí)、清晰，更能反映人物平時(shí)不太明顯的個(gè)性特征比如人在說謊時(shí)通常有些細(xì)微表現(xiàn)如眼神飄忽不定、臉紅、低頭、手抓衣服、聲音很低或刻意提得很高等等側(cè)面描寫——他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來的時(shí)候，我們也跟著他歡喜側(cè)面描寫的這句很有趣，生動(dòng)地寫出了聽眾沉迷于梁啟超的精彩演講之中，側(cè)面反映了這場(chǎng)演講的精彩也有學(xué)生會(huì)選擇講演到緊張?zhí)幊蔀楸硌葸@一段這一段里精彩文句很多，從頭至尾都是概括地寫他一會(huì)兒大悲，一會(huì)兒大喜哭能哭到不能自已，甚至掏出手巾來擦淚，又能很快大笑起來像個(gè)小孩或演員一樣概括一下先生表演的過程手舞足蹈（掩面、頓足、狂笑、太息）——痛哭流涕——張口大笑（破涕為笑）從中可以看出梁啟超怎樣的性情？感情異常豐富，真情流露，極為感性（性情中人：感情豐富、外露，率性而為的人）這樣的演講怎能不吸引人！本段主要采用了哪些描寫方法？動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫（掏出手巾拭淚）側(cè)面描寫（聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了）再如他的開場(chǎng)白精彩文句：他走上講臺(tái)，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍！”品讀：很奇特的開場(chǎng)白前一句很謙遜，后一句突然轉(zhuǎn)為自負(fù)，這樣的反差會(huì)制造出怎樣的效果？幽默（可以設(shè)想觀眾們聽完這兩句話后會(huì)哄堂大笑）、爽直本段除了描寫梁啟超開場(chǎng)白的特點(diǎn)外，還寫了什么內(nèi)容？品讀：聲音特點(diǎn)（沉著有力，宏亮、激亢）由此可以想見任公先生大概是個(gè)很有激情的人再如梁啟超的出場(chǎng)精彩文句（隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射）總體感受：聞名不如見面，果然是個(gè)聞名遐邇的大家，閃亮登場(chǎng)，氣派十足宛如明星出場(chǎng)，夠派頭！品讀：這段外貌描寫文字不多，但很傳神可以分兩層：前一層寫身材、肖像、衣著，后一層寫精神氣質(zhì)既寫實(shí)相又寫神采寫出了一個(gè)神采奕奕、魅力四射的梁啟超其中“風(fēng)神瀟灑”“光芒四射”略帶夸張，表達(dá)了學(xué)生對(duì)老師的由衷贊美之情本文中的梁啟超有什么特點(diǎn)？明確：我們可以連綴上面探討的這些片段，形成對(duì)梁啟超的性情比較完整地認(rèn)識(shí)：辦事認(rèn)真，學(xué)問和書法的修養(yǎng)都很好；神采奕奕、很有魅力；謙遜而又自負(fù)、風(fēng)趣幽默、富有激情；爽直有趣；博聞強(qiáng)記、學(xué)識(shí)淵博；感情豐富、真情外露；總之，作為一個(gè)學(xué)者，梁啟超“有學(xué)問，有文采，有熱心腸”，是個(gè)性情中人寫法借鑒：一、學(xué)習(xí)本文選材講究，選取片段來表現(xiàn)人物的寫作方法本文選材很講究，寫片段的記憶、片段的印象，如同攝像，只選取幾個(gè)精彩的鏡頭，集中表現(xiàn)人物光彩的一面，不求人物形象人物性格和故事情節(jié)的全面、完整、連續(xù)，也沒有拖泥帶水的敘述和描寫二、學(xué)習(xí)本文多種描寫方式結(jié)合來表現(xiàn)人物的寫作方法本文涉及多種描寫方式，有外貌描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面描寫，尤其是細(xì)節(jié)描寫，非常傳神多種描寫方式結(jié)合起來為我們描繪了一個(gè)立體可感、如在眼前的梁任公形象三、學(xué)習(xí)本文語言簡練、傳神的特點(diǎn)簡練指文章短小精悍；傳神指?jìng)鬟_(dá)出人物的神韻和情感外貌描寫；講演到緊張?zhí)幊蔀楸硌荩蛔髡邔?duì)梁啟超作為學(xué)者的評(píng)價(jià)??六、牛刀小試寫這位當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云人物的一次演講，可寫的一定很多，可以寫當(dāng)時(shí)清華園的轟動(dòng)一時(shí)，可以寫會(huì)場(chǎng)上的熱烈氣氛，可以寫此次演講產(chǎn)生的廣泛政治影響等，但作者只選取了演講時(shí)的幾個(gè)片斷，抓住幾處細(xì)節(jié)便把這位學(xué)者形象展現(xiàn)得淋漓盡致，作者寫人記事的方法有沒有給大家一些啟示呢，如果要表現(xiàn)某個(gè)人物的性格特點(diǎn)，可以通過哪些方面來表現(xiàn)呢？（語言、行動(dòng)、心理描寫等）好，紙上得來終覺淺，要知此事須躬行，我們來一個(gè)實(shí)踐，（我給大家布置一個(gè)作業(yè)）請(qǐng)大家從外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語言等方面著手，任選一個(gè)方面，寫一位老師上課時(shí)的片段課堂小結(jié)：今天的課就上到這里！在這篇文章中作者既描寫形象又著重表現(xiàn)神采，展現(xiàn)了一個(gè)卓越不凡的大家的風(fēng)范作者飽含景仰之情活現(xiàn)出梁任公的精神、風(fēng)采、修養(yǎng)優(yōu)秀文學(xué)作品所以成功是因其塑造人物的成功塑造成功的人，需要作者有一顆善良的心，善于傾聽的心，發(fā)現(xiàn)美的心，更要求作者有一把寫作手法之利劍！愿在座的各位同學(xué)人人擁有這把利劍！

第五篇：《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設(shè)計(jì)第1頁共4頁《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)能力目標(biāo)：（1）了解梁實(shí)秋和梁啟超（2）學(xué)習(xí)作者通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物性情的寫法。（3）理解并借鑒“文章要深，要遠(yuǎn)，要高，就是不要長”的寫作技法。（4）學(xué)習(xí)圈點(diǎn)批注的閱讀方法2、過程與方法目標(biāo)：繼續(xù)實(shí)踐自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)模式。3、情感與態(tài)度目標(biāo)感受梁啟超作為一個(gè)擁有政治家情懷的學(xué)者文人的人格魅力。二、教學(xué)重難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)圈點(diǎn)批注的閱讀方法，并在此基礎(chǔ)上分析體會(huì)作者如何通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物性情。2、教學(xué)難點(diǎn)在對(duì)先生所講的《箜篌引》、《桃花扇》、杜詩的理解基礎(chǔ)上，來鑒賞作者“文章要深，要遠(yuǎn)，要高”的寫作主張。三、教學(xué)課時(shí)一課時(shí)四、課前預(yù)習(xí)安排1、通讀兩遍課文，初步感知文本。2、學(xué)習(xí)印發(fā)的有關(guān)梁啟超和梁實(shí)秋的材料。3、學(xué)習(xí)練習(xí)一中的示例，對(duì)文中描寫梁任公的語句作旁注。五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課課前同學(xué)們閱讀了印發(fā)的材料，知道了梁啟超是政界一位叱咤風(fēng)云的人物，很少有人知道他也是學(xué)術(shù)界一位有學(xué)問，有文采，有熱心腸的大師。今天就要讀讀梁實(shí)秋的散文《記梁任公先生的一次演講》,感受作為大師的梁啟超的魅力。板書課題。（二）檢查預(yù)習(xí)，整體感知1、學(xué)生交流課前閱讀材料收獲。2、交流對(duì)文章的初步理解。這篇課文題為記一次演講，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。（三）品人，同時(shí)學(xué)習(xí)圈點(diǎn)批注的方法。1、由對(duì)“熱心腸”的理解引出。一般的理解是對(duì)人熱心，肯幫忙，樂于助人，本文的熱心腸作何理解？2、介紹圈點(diǎn)批注的閱讀方法。3、小組交流所作批注，并討論文章中展現(xiàn)的梁啟超的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。第2頁共4頁結(jié)論：開場(chǎng)白——獨(dú)特，謙遜自負(fù)、風(fēng)趣幽默聲音——沉著有力、洪亮而又激亢，沉穩(wěn)睿智內(nèi)容——豐富而有趣，知識(shí)淵博，博聞強(qiáng)記表情——成為表演，酣暢淋漓，才華橫溢、熱情奔放外貌、神態(tài)、語言、動(dòng)作——瀟灑、穩(wěn)健、自信、自由灑脫4、教師小結(jié)：“熱心腸”是指其感情真摯，情感豐富，性情熾熱。（四）品文，結(jié)合練習(xí)二，理解作者的寫作主張。由課后練習(xí)二摘錄作者的一段話，引出話題。1、關(guān)于深(深刻)、遠(yuǎn)（遠(yuǎn)大）、高（高雅）的理解（１）關(guān)于杜詩指名朗讀描寫演講杜詩的一段，思考并討論：梁任公先生讀此詩時(shí)“于涕泗交流之中張口大笑”，可見先生一定是與這首詩產(chǎn)生了共鳴的，為什么呢？聞官軍收河南河北杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。明確：杜甫是一位憂國憂民的詩人，長達(dá)八年的“安史之亂”，致使國家動(dòng)蕩不安，百姓流離失所，此時(shí)詩人聽說戰(zhàn)亂終于平定，自己盼望多年的安定和平終于到來，自然喜極而泣。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中國最為動(dòng)蕩、混亂的時(shí)代。當(dāng)時(shí)中國處于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，先生就生活在這樣的時(shí)代。國家動(dòng)蕩讓他涕泗交流，戰(zhàn)亂平定國家安定讓他張口大笑，他和杜甫一樣是憂國憂民的。先生希望國家安定、富強(qiáng)。教師小結(jié)：從任公先生的哭與笑中我們可以看出先生的一腔愛國情懷，任公先生的“熱心腸”。（２）關(guān)于《桃花扇》（課件出示《桃花扇》簡介及左良玉《哭主》片段）《桃花扇》是清初戲曲作家孔尚任的一部歷史劇。這是一部以南明王朝的興亡為內(nèi)容的歷史劇，它以復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，表現(xiàn)了以阮大鋮和馬士英為代表的權(quán)奸同以復(fù)社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流之間的斗爭(zhēng)，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因，在廣闊時(shí)代背景上，反映了明末**的社會(huì)面貌。文中摘錄選段出自《桃花扇·哭主》一場(chǎng)，提兵鎮(zhèn)守武昌的左良玉聽說崇禎駕崩，捶胸頓足對(duì)北方哭道：“高皇帝，在九天，不管亡家破鼎。那知你圣子神孫，反不如飄蓬斷梗！十七年憂國如病，呼不應(yīng)天靈祖靈，調(diào)不來親兵救兵。白練無情，送君王一命！??”其中的高皇帝是崇禎皇帝，他是一位勵(lì)精圖治的亡國之君。在位十七年間，不溺于聲色犬馬，而是勤勉辛勞，只可惜當(dāng)時(shí)明朝大勢(shì)已去，積重難返，江山移人，他也自殺身死。第3頁共4頁可是崇禎帝死去距梁先生當(dāng)時(shí)是已近300年，先生卻是“悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚”，先生這樣的悲傷流淚，定是觸動(dòng)了他的內(nèi)心，它究竟?fàn)縿?dòng)了先生內(nèi)心怎樣的傷痛呢？（學(xué)生分組討論、交流）先生是由崇禎想到了自己曾追隨的光緒帝。光緒帝也是位很想有所作為的皇帝，17歲親政，但實(shí)權(quán)掌握在慈禧太后手中。面對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的屈辱，他深知“非變法不能立國”，決心變法圖強(qiáng)。1898年6月，下詔變法維新。9月，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，光緒帝被囚禁，戊戌變法失敗，光緒力圖振作的愿望始終無法實(shí)現(xiàn)。任公先生悲的不是崇禎，是崇禎帝讓他想到了光緒帝，他悲的是自己曾經(jīng)追隨的皇帝，悲的是國家的衰亡，他的悲在于他的一副“熱心腸”。教師小結(jié)：左良玉哭的是皇帝駕崩，大廈將傾，梁啟超悲的是自己追隨的皇帝剛剛起飛就折斷翅膀，悲的是國家運(yùn)勢(shì)無法扭住，他的悲在于他的一腔愛國熱情無法釋懷。所以這里再次表現(xiàn)梁啟超憂國憂民的愛國情懷。由此我們可以看出梁啟超是一個(gè)憂國憂民，有著滿腔愛國熱忱的人，所以他在演講時(shí)一會(huì)兒痛哭流涕，一會(huì)兒又張口大笑，我們就可以理解了。教師補(bǔ)充介紹：梁啟超