西方人文精神的起源與發(fā)展之課件

西方人文精神的起源與發(fā)展之西方人文精神的起源與發(fā)展之西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己階段古代希臘Kowyourself西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己階段西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己階段中世紀(jì)？古代希臘西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己階基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。閱讀上述材料，說明基督教統(tǒng)治時期如何看待人？基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚(yáng)個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂

下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無拘無束下面哪些禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?核心科隆大教堂

禁欲苦行下面哪些詞匯可以反映中世西方人文主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己階段中世紀(jì)古代希臘壓制禁欲苦行神權(quán)至上文藝復(fù)興時期人性的復(fù)蘇？西方人文主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己階段中文藝復(fù)興運(yùn)動的概況文藝復(fù)興時期是指歐洲的_____世紀(jì)，它發(fā)源于____

，傳播和發(fā)展于____等西歐國家。時間領(lǐng)域、國別代表人物代表成就14世紀(jì)文學(xué)“前三杰”（意大利）“文藝復(fù)興之父”15世紀(jì)藝術(shù)“后三杰”（意大利）《大衛(wèi)》《摩西》16世紀(jì)文學(xué)（英國）《哈姆雷特》等14至17意大利達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗琪羅拉斐爾《西斯廷圣母》莎士比亞薄伽丘《十日談》但丁彼特拉克《神曲》英、法文藝復(fù)興運(yùn)動的概況文藝復(fù)興時期是指歐洲的_____世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動為什么最早在意大利興起？材料：14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。（1）經(jīng)濟(jì)：最早出現(xiàn)資本主義萌芽（2）階級：新興資產(chǎn)階級形成文藝復(fù)興運(yùn)動為什么最早在意大利興起？材料：14世紀(jì)時，意大恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來。文藝復(fù)興運(yùn)動是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀圖一圖三圖五圖二圖四繪畫作品圖一圖三圖五圖二圖四繪畫作品請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?討論中世紀(jì)圣母子文藝復(fù)興時期圣母子請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?討論中世紀(jì)《三女神》文藝復(fù)興時期《三女神》請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》“你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》她的微笑為什么會如此神秘？達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》“你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的大衛(wèi)摩西雕塑作品大衛(wèi)摩西雕塑作品人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！《哈姆雷特》書影

欣賞《哈姆雷特》的片段，體會莎士比亞對人的贊美。文學(xué)作品人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的閱讀薄伽丘《十日談》中《一對父子的故事》，為什么父親將女人形容為“禍水”“綠鵝”？

一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。閱讀薄伽丘《十日談》中《一對父子的故事》，一位父親《幻游煉獄》《神曲》插圖你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？《幻游地獄》

《幻游天堂》《幻游煉獄》《神曲》插圖你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚(yáng)個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂

下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復(fù)興時期作品的人文主義思想?隨心所欲禁欲苦行無拘無束下面哪些隨心所欲無拘無束張揚(yáng)個性思想開放以人為本言論自由追求享樂

下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復(fù)興時期作品的人文主義思想?宗教神學(xué)禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受以神為中心自由平等理性和科學(xué)隨心所欲無拘無束A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己B．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的C．神圣的種子不落在家庭，而落在個人身上D．真正的高貴并非天生的，而是自為的下列哪些觀點(diǎn)符合人文主義思想？A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己下列

學(xué)思之窗

如何認(rèn)識文藝復(fù)興運(yùn)動的歷史意義？學(xué)思之窗哥白尼（波蘭）新天文學(xué)說的創(chuàng)立和發(fā)展布魯諾（意大利）（1548～1600）1609年，伽利略制作的望遠(yuǎn)鏡哥白尼（波蘭）新天文學(xué)說的創(chuàng)立和發(fā)展布魯諾（意大利）（154醫(yī)學(xué)上把人作為物質(zhì)的人與生理的人來加以審視和考察，揭示人體構(gòu)造的規(guī)律。

解剖學(xué)推動了自然科學(xué)的發(fā)展。醫(yī)學(xué)上把人作為物質(zhì)的人與生理的人來加以審視和考察，揭示意大利文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格，重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖。意大利文藝復(fù)興時期的建筑意大利文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時期的哥特式華美的服飾華美的服飾“西方藝術(shù)皇冠上的明珠”——芭蕾舞促進(jìn)了文藝的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著?！拔鞣剿囆g(shù)皇冠上的明珠”——芭蕾舞促進(jìn)了文藝的發(fā)展,產(chǎn)生眾多

學(xué)思之窗

如何認(rèn)識文藝復(fù)興運(yùn)動的歷史意義？3.解放了人們的思想，促進(jìn)人意識的覺醒。2.促進(jìn)了文藝的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著。1.推動了自然科學(xué)的發(fā)展。思想的解放推動了社會的進(jìn)步。學(xué)思之窗3.解放了人們的思想，促進(jìn)人背景：意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，形成新興的資產(chǎn)階級核心：成就擴(kuò)展：意義：性質(zhì)：①推動了自然科學(xué)的發(fā)展；②促進(jìn)了文藝的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著；

③解放了人們的思想，促進(jìn)人意識的覺醒。資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動

人性的復(fù)蘇——文藝復(fù)興運(yùn)動人文主義遍及歐洲其他國家但丁：《神曲》彼特拉克：“人文主義之父”意大利薄伽丘：《十日談》英國：莎士比亞《哈姆雷特》背景：意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，形成新興的資產(chǎn)階級核心：成就擴(kuò)閱讀：在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。