2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修中2. 《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)

2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元

一、單選題

1.下列各項中的修辭手法表述有誤的一項是（）

A.“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蓖醪g在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任。

B.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，將主觀主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。

C.《紅樓夢》用“寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀”來形容賈寶玉，此處運用的是借喻，“紈绔”指細(xì)絹做的褲子，泛指富貴子弟的華美衣著，也借指富家子弟；“膏粱”指肥肉精米，借指富貴子弟。

D.“當(dāng)年只自守空帷，夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！痹娙送跹陌选靶略隆北茸鳌岸昝肌保鉃閺潖澋脑卵谰拖駤善薜亩昝?。

2.下列各句中表達(dá)得體的一項是（）

A.記者采訪李教授時說：“聽說您最近有一項重要的科研成果問世。您真是好樣的！我向您表示衷心的祝賀?！?/p>

B.弟弟在銀行上班，衣著總是光鮮亮麗，每次見到他，我都夸獎?wù)f：“足下真是異彩生輝呀！”

C.拙作《老子補(bǔ)正》新成，惶恐以贈，尚祈雅正，不吝賜教。

D.畢業(yè)之后，垂念恩師，值此新春佳節(jié)，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！

3.對下面一段文字主要寓意的提煉，最準(zhǔn)確的一項是（）

一只螞蟻在爬墻，它三番五次跌下來，又三番五次重新爬，一步一步順著老路往上爬……甲看到后覺得自己應(yīng)該振奮起來。乙看到后覺得自己應(yīng)該學(xué)得聰明些。丙問智者：“觀察同一螞蟻，甲、乙二人得到的啟示截然不同，他們哪個對呢？”智者回答：“兩人都對?！北蠡蟛唤猓骸皩ν晃浵伒耐恍袨?，得到的啟示的差異如此大，怎么會都對呢？”

A.見賢思齊，要成功，必須有百折不撓的精神。

B.善于借鑒，失敗后，應(yīng)總結(jié)教訓(xùn)，尋找對策。

C.既要有頑強(qiáng)拼搏的精神，又要采取科學(xué)的方法。

D.要一分為二地看問題，設(shè)身處地地看問題。

二、綜合讀寫

4.請從下列人物中任選兩個，并聯(lián)系與之相關(guān)的作品，仿寫兩句話。要求：突出作品內(nèi)容、所選人物特點，語言凝練流暢。

孔子大衛(wèi).科波菲爾魯迅貝多芬達(dá)爾文馬克思

示例：毛澤東《毛澤東自傳》

偶像的選擇不是追逐時尚，而是“取法乎上”。把那些真正能在思想、智慧和人格上不斷激勵、完善我們的人物，作為精神上的良師益友和學(xué)習(xí)的榜樣，會讓我們終生受益。

閱讀《毛澤東自傳》，我們可以讀到毛澤東的傳奇經(jīng)歷、睿智哲思，學(xué)習(xí)他對革命的堅定信念和獻(xiàn)身理想的使命感，終于明白他可以成為20世紀(jì)最有威望的革命領(lǐng)袖的原因了；閱讀________，我們可以讀到________，學(xué)習(xí)________，終于明白________的重要原因了；閱讀________，我們可以讀到________，學(xué)習(xí)________，終于明白________的重要原因了。

5.我們學(xué)習(xí)古典詩歌，我們徜徉在詩歌長廊中，感受魏晉風(fēng)骨，領(lǐng)略大唐氣象……我們仰視歷史天空燦爛的詩星，我們鑒賞詩歌，解讀人品，體驗真情。請以古代詩歌為內(nèi)容，仿照例句續(xù)寫兩個句子，構(gòu)成排比。

例句：白居易在琵琶聲的嗚咽里，淚濕青衫，用真情感悟了遷謫的無奈。

仿句一：______________________________________________________________。

仿句二：______________________________________________________________。

6.閱讀下面文本，完成下列各題。

覺慧的大哥覺新是一個成功的人物形象，從藝術(shù)上講，這個角色的塑造是非常飽滿的。理智上，覺新也是“新青年”，他也不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多的約束，覺新養(yǎng)成了_______________、懦弱順從的性格。他對家來說是精神的煉獄，更何況還有一種神圣的血緣聯(lián)系，以及難于割舍的_______________。他不可能像覺慧那樣大膽反抗，_______________，他的思想與行動總是矛盾，（），結(jié)果就是奉行“作揖主義”，每一次向封建罪惡勢力的讓步都以犧牲別人為代價，而他自己也只能清醒地在罪惡的泥沼中_______________。這個人物有人格分裂的悲劇性，他代表了與覺慧不同的另一種人生追求，作者在對覺新這個善良懦弱的人物的批判中也含有深深的同情。

（1）文中畫橫線處填寫的詞語書寫和使用都正確的一項是（）

A.委屈求全留念義不容辭掙扎

B.委屈求全留戀義無反顧沉淪

C.委曲求全留戀義無反顧掙扎

D.委曲求全留念義不容辭沉淪

（2）下列對文中畫線的句子修改正確的一項是（）

A.他對于家來說是精神的煉獄，但畢竟還有一種神圣的血緣聯(lián)系

B.家對他來說是精神的煉獄，但畢竟還有一種神圣的血緣聯(lián)系

C.他對于家來說是精神的煉獄，更何況還有一種神圣的血緣聯(lián)系

D.家對他來說是精神的煉獄，更何況還有一種神圣的血緣聯(lián)系

（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.不是順著舊的環(huán)境生活下去，而是信服個性解放的新理論

B.不是信服個性解放的新理論，而是順著舊的環(huán)境生活下去

C.既順著舊的環(huán)境生活下去，又信服個性解放的新理論

D.既信服個性解放的新理論，又順著舊的環(huán)境生活下去

三、現(xiàn)代文閱讀

7.閱讀下面文本，完成下列各題。

①人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時間中的橋梁——記憶。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準(zhǔn)上。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。

②在一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，他的壽命是一聯(lián)串的“當(dāng)前”，誰也不能剪斷時間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是在人卻不然，人的當(dāng)前是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。

③人之所以要有記憶，也許并不是因為他的腦子是個自動的攝影箱。人有此能力是事實，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。惟有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗錯誤”的過程中，得到個別的經(jīng)驗。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)，人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同的經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國.再論文字下鄉(xiāng)》，有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A.人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)到一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。

B.人類的學(xué)習(xí)就是積累自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。

C.人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨煉，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。

D.人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇積累，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認(rèn)知。

（2）下列的理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.我們通過不斷地學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普通的概念，從而從過去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。

B.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗，形成文化，才能維持人類的生存，促進(jìn)社會的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。

C.動物的學(xué)習(xí)簡單到依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗，不能實現(xiàn)積累，不能相互傳遞。

D.人類依靠獨特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的積累，形成共同經(jīng)驗，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.社會共同經(jīng)驗的累積就是文化，人類當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積。“以史為鑒可以知得失”，說的也是歷史的文化價值。

B.每個人的“當(dāng)前”包括他個人“過去的投影”，也是民族“過去”的投影；認(rèn)識這一點，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識我們的時代。

C.所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔；而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。

D.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的世代之間構(gòu)筑橋梁，實現(xiàn)文化的傳承。

（4）節(jié)選的三段文字，主要運用了什么論證方法？聯(lián)系內(nèi)容加以分析。

（5）第③段論述了文化。請根據(jù)文段內(nèi)容，給“文化”下一個定義，并概括文化的作用。

8.閱讀下文，完成問題。

童詩的創(chuàng)作，要聽到孩子的各種聲音

木汀

①豐子愷在不離其手的煙嘴上，刻著清代“詩僧”八指頭陀的詩：吾愛童子身，蓮花不染塵。罵罵唯解笑，打亦不生嗔。對境心常定，逢人語自新?？煽昙乳L，物欲蔽天真。此詩固然不是童詩，但詩中的“罵”“笑”“打”“嗔”，讀之，一幅孩子“純粹的真”“無邪的憨”的畫面迅速在眼前浮現(xiàn)。只有愛孩子愛到崇拜的境地，才能成為孩子們?nèi)浩饟泶鞯暮⒆油?，才能寥寥?shù)筆勾畫出孩子的童顏、童趣、童味、童道。

②我以為，畫畫是如此，兒童詩歌創(chuàng)作也當(dāng)如此﹣﹣當(dāng)一個童詩作家真正進(jìn)入孩子的世界里，去諦聽他們的心聲，捕捉他們的心語，才能寫出孩子們喜歡的陪伴著他們成長、留在他們記憶深處的作品。關(guān)于兒童詩歌的定義幾十年來近乎一成不變，即以兒童為主體接受對象，適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌。它應(yīng)符合兒童的心理和審美特點，既包括成人詩人為兒童創(chuàng)作的詩，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩。這個定義當(dāng)屬完整和確切的，它明確提出了兒童詩創(chuàng)作隊伍除成人創(chuàng)作群體之外，兒童創(chuàng)作群體也是兒童詩創(chuàng)作隊伍的重要組成部分。

③事實上，現(xiàn)代兒童詩的創(chuàng)作和理論實踐，是由成人為主體主導(dǎo)的。也就是說，成人兒童詩歌作家以及學(xué)者實際掌握著童詩創(chuàng)作和理論的話語權(quán)。一言以蔽之，兒童詩歌創(chuàng)作和研究的格局是成人兒童詩歌的創(chuàng)作和研究的格局。這種有意無意中形成的局面或者境況，一直存在著。我們不自覺地進(jìn)入莊子的“鰷魚出游從容，是魚之樂也”的童詩定式定理當(dāng)中，卻拒絕了“子非魚，安知魚之樂”的提醒和警示。

④不在少數(shù)的學(xué)者近幾年陸續(xù)呼吁，兒童詩不必在意作品是否關(guān)系著兒童審美認(rèn)知教育的功用。這種看似新穎的觀點，絕對不是對童詩癥狀的診療方案，也非對童詩陳舊定式的“破題”。類似這個觀點的最大意義，在于使兒童詩創(chuàng)作空間更廣袤，理論馳騁的天地更無垠，但并沒有厘清兒童詩的問題本源?；\統(tǒng)地說，兒童詩歌到底是什么，是極其龐大和復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題，非本文所及一二。傳統(tǒng)意義上的中國兒童詩，涉及作品的審美需要、審美認(rèn)知、審美能力的傳遞。這三種關(guān)系是相互的，它們彼此存在和影響，不分先后次第，不標(biāo)新立異。

⑤兒童哲學(xué)開創(chuàng)者及先鋒人物馬修斯在《童年哲學(xué)》中寫道：“兒童是人，完全值得擁有人在道德和智識兩方面應(yīng)當(dāng)享有的尊重。他們現(xiàn)在是什么，將來會成為什么，均應(yīng)得到尊重。其實，我們應(yīng)當(dāng)向兒童學(xué)習(xí)，讓兒童豐潤我們的生命，更顯而易見的是，兒童在向我們學(xué)習(xí)，讓我們豐潤他們的生命?！边@段話，無疑是對童詩創(chuàng)作和理論實踐“哲學(xué)”般的釋放。它側(cè)重而扼要地說明了我們（成人）和兒童的相互依存，強(qiáng)調(diào)了相互學(xué)習(xí)的關(guān)系。在我看來，當(dāng)年豐子愷對孩童的崇拜，是向孩子學(xué)習(xí)的具體行動，是豐子愷徹底放下成人居高臨下的威儀，逾越年齡的溝壑，與孩子們友好地“打成一片”，塑造了零距離交流的“學(xué)習(xí)態(tài)”。

⑥應(yīng)該說，目前我們對兒童詩的兒童創(chuàng)作群體研究是匱乏的，對這一獨特的創(chuàng)作群體的作品研究明顯不足，或者說是滯后。就整個創(chuàng)作群體而言，兒童詩的兒童創(chuàng)作群體始終處于弱勢，這是與生俱來的不對等，客觀上難以與兒童詩的成人創(chuàng)作群體平起平坐。兩者之間的失調(diào)、失衡，是兒童詩的胎記。再一個事實，兒童詩的創(chuàng)作和理論的話語權(quán)的砝碼，左右在我們這些成人的手上。一個毋庸置疑的現(xiàn)狀是，兒童詩的創(chuàng)作和理論生態(tài)，是孩子們一天天向我們（成人）學(xué)習(xí)著，而我們少有向孩子學(xué)習(xí)的胸懷和氣度﹣﹣不可否認(rèn)，我們確實對孩子的創(chuàng)作給出過許多的指指點點，但這跟向孩子學(xué)習(xí)無關(guān)，準(zhǔn)確地說，是在教，非在學(xué)。在這樣的背景下，那些嶄露頭角的詩歌童星“浪打浪”，然而，他們中大多數(shù)作品都是兒童創(chuàng)作的“成人詩”，是我們教化出來的。

⑦無論是兒童詩歌創(chuàng)作還是理論，我們聽不到他們（孩子）的各種聲音。不對等的兩者關(guān)系，使得兒童詩歌創(chuàng)作和理論所獲得的成果，是不充分、不完整的。他們（孩子）在童詩的陣營里，沒有決定權(quán)，更談不上話語權(quán)﹣﹣即便有，也是個案，也是成人啟發(fā)下的話語權(quán)，是成人邏輯下的話語權(quán)。我們可以大膽地設(shè)想一下，我們習(xí)慣請“權(quán)威”編選本該贏得孩子們青睞的形形色色的兒童詩歌選本，如果把這樣的選本嘗試著交由孩子來選擇，結(jié)果會與成人編選的大相徑庭。假設(shè)這一種設(shè)想得以實現(xiàn)，那就是拿出了向孩子學(xué)習(xí)的誠意，而不是噱頭。

⑧真正面向兒童詩的兒童創(chuàng)作群體的研究，應(yīng)該是對兒童本身的研究，即“向兒童學(xué)習(xí)”。當(dāng)我們對兒童詩的研究貼近兒童詩的兒童創(chuàng)作群的作品，以及兒童創(chuàng)作群體的個體，學(xué)習(xí)、聆聽孩子們的需求，進(jìn)入當(dāng)下孩子的蒼穹，輻輳孩子們的心系，我們就可能擁有全面的兒童詩歌創(chuàng)作與研究的能力，踏入一條真實的兒童詩歌的激越河流，進(jìn)而還原兒童詩的無窮魅力。

（有刪改）

（1）第⑧段加點的“向兒童學(xué)習(xí)”在文中指的是________。

（2）下列對第①段在文中的作用分析正確的一項是（）

A.由豐子愷愛孩子的程度以及創(chuàng)作的特點引出文章論題。

B.引用八指頭陀的詩句意在與下文成人的詩歌形成對比。

C.以豐子愷的典型事例論證童詩作家要崇拜孩子的觀點。

D.論述了純粹的真以及無邪的憨對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

（3）簡要分析第③段畫線部分引用內(nèi)容是如何闡述觀點的。

（4）能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）

A.兒童詩歌定義的一成不變最終導(dǎo)致童詩創(chuàng)作隊伍由成人主導(dǎo)。

B.對兒童創(chuàng)作群體作品的研究可以解決童詩創(chuàng)作成人化的問題。

C.成人邏輯下的話語權(quán)只能阻礙兒童詩歌創(chuàng)作及其理論的發(fā)展。

D.擁有全面的兒童詩歌創(chuàng)作與研究能力需要切實地向兒童學(xué)習(xí)。

（5）兒童文學(xué)社選編《童詩三百首》，請你結(jié)合本文內(nèi)容，提出選編的相關(guān)建議。

9.閱讀下面文字，完成下列各題。

龍須巷

韋名

龍須巷雖然數(shù)百年出不了龍，卻因縣衙所在，永不貧瘠。巷里的人也多得教化，民風(fēng)淳樸。解放后衙門里面是公社，外面是派出所，一般人輕易不會到。

1960年的夏天，我和幾個小朋友卻齊齊進(jìn)了派出所。1960年的龍須巷，路面還是清一色油麻石，走在上面梆梆響。但那時，更響的是肚子，天到晚，我們肚子咕咕響。見了路上像番薯一樣的石塊，眼睛都發(fā)直。巷子里的大人開始有人腳浮腫如水桶，我們小孩子個個皮包骨，面黃肌瘦。

“我找到吃的啦！”那天，高個子猴神秘兮兮地把我們幾個叫在一起。

猴是我們這群孩子的頭，他告訴我們，每三天有個外地人挑著兩筐東西經(jīng)過龍須巷，“我偵察過了，他挑的可是豆箍，能吃！

“怎么才能弄到？”猴這一提醒大家都記起了這么一個人，可挑擔(dān)的是個壯小伙，不好下手。

“大家聽我的?！焙锍芍裨谛?，咬著大伙的耳朵詳說。

煎熬兩天后，是挑擔(dān)人經(jīng)過龍須巷的日子。我們按照猴的部署，早早到位。大約后晌午，挑擔(dān)人來了。當(dāng)他進(jìn)入我們的預(yù)定區(qū)域后，猴給山羊使了個眼色。

山羊是我們這群人里跑得最快的一個。按照猴的計劃，山羊找到機(jī)會，從挑擔(dān)人筐里抽出柄豆箍，然后狂奔，甩開挑擔(dān)人。在挑擔(dān)人追趕山羊的時候，其他人一哄而上，每人拿走一柄豆箍，分散跑開……

不得不說，猴的計劃是一個完美的計劃。山羊得手了，挑擔(dān)人果然中計，放下?lián)?，狂追山羊我們一哄而上，拿了東西又一哄而散我們得手了！山羊卻未能脫身：山羊被“俘”了，被挑擔(dān)人送到龍須巷派出所失手的山羊，供出全盤計劃和全部參與人。

我們?nèi)悸湓诹嗣缘裳鄣氖掷锩缘裳凼桥沙鏊囊幻志欤挷欢?，長著個刀疤臉。據(jù)說是打日本鬼子時落下的傷疤。迷瞪眼是有名的狠角色，他的狠招，龍須巷里傳得很神乎。即抓住了人，先是一瞪。迷瞪眼的一瞪，眼里放青光，就像一把利刃，能把被抓的人剜得心虛發(fā)毛。再是一吼，“老實從寬，抗拒從嚴(yán)！”這八個字，從迷瞪眼的嘴里吼出，字字如炮彈，打得屋里的蜘蛛網(wǎng)都會亂顫。

吼還解決不了問題、那就一拍。迷瞪眼一拍，簡直是地動山搖。這三招都還不行，那就用最后一招﹣﹣上手段。龍須巷里傳他的手段很多，但誰也不知道迷瞪眼上的什么手段，沒人經(jīng)歷過。

許是有狠角色迷瞪眼在，許是龍須巷本就民風(fēng)淳樸，迷瞪眼一年到頭沒多少案子可辦。

落到了迷瞪眼手里，我們料想一定沒有好果子吃，嚇得面如死灰。

“把拿走的豆箍都交回來！”迷瞪眼一瞪，我們個個都把頭垂到了褲襠里同志，他們是搶不是拿！”挑擔(dān)人糾正迷瞪眼。

“是你辦案還是我辦案？”迷瞪眼瞪了挑擔(dān)人一眼挑擔(dān)人嘴張了張沒再說，臉卻憋得通紅。

“聽到?jīng)]有？趕緊把拿走的豆箍交回來！”迷瞪眼不看挑擔(dān)人，朝我們吼，“再等待處理?！?/p>

除了山羊，我們趕緊離開派出所，去找剛剛藏起來的戰(zhàn)利品﹣﹣六柄黑黑硬硬的豆箍完完整整交回派出所。

“還有這個?！泵缘裳壑钢魮?dān)人剛才逄人帶贓帶回的一柄豆箍，“點點數(shù)，齊了沒有？”

“齊啦齊了還不走？”迷瞪眼吼叫挑擔(dān)人。

“他們，他們……”看著嚇人的迷瞪眼，挑擔(dān)人欲言又止。

“他們會得到處理的！”迷瞪眼不耐煩了轉(zhuǎn)過身對著站了一墻的我們吼道，“罰你們一周勞動改造。一周后回來派出所報到！”

挑擔(dān)人滿意地挑著擔(dān)子走了。一墻的蘆柴棍齊刷刷低垂著頭。

60年的夏天，這是我第一次進(jìn)衙門里的派出所，第一次和小伙伴們接受勞動改造。這一年，我六歲迷瞪睩給我們安排的勞動改逵是到一片旱地，幫派出所拔花生。

那是一周幸福的勞動改造，盡管頭上烈日炎炎，每個人都汗流浹背，但我們像掉進(jìn)油缸里的老鼠，每天花生吃得飽飽的。

周后花生拔完了，勞動改造也到期了。我們齊齊到派出所，向迷瞪眼報到。

“滾！”迷瞪眼好像忘了我們的事，迷瞪著眼，大聲喊著，趕我們走，清一色的油麻石，梆梆聲四起。

“您還記得我們當(dāng)年偷豆箍的事嗎？”多年后，我回到龍須巷，專門去看迷瞪眼。

“是啊?！泵缘裳酆芾狭?，眼睛更加迷瞪，人卻異常清醒，一會反問我，“花生，好吃嗎？”

我雙手緊緊握著迷瞪眼的手，一個勁點頭：“這是您老當(dāng)年刻意安排的勞動改造？

“龍須巷民風(fēng)淳樸！”迷瞪眼答非所問。

溫煦的陽光照進(jìn)龍須巷，斑駁迷離。一群小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)從陽光中跑來，巷里梆梆的響聲依舊十分清脆。

（有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說反復(fù)提及故事發(fā)生的年份，強(qiáng)調(diào)了時代的特殊性，為迷瞪眼對孩子們做出的特殊處罰提供了背景。

B.小說多處設(shè)置懸念，如開篇“我進(jìn)了派出所”，猴布置計劃時的“咬著耳朵詳說”，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

C.迷瞪眼對孩子們用特殊的方法予以愛護(hù)，對挑擔(dān)人卻缺乏耐心、態(tài)度冷淡，體現(xiàn)了該人吻愛憎分明的特點。

D.小說語言簡潔明快，質(zhì)樸自然，又多處使用比喻、夸張等手法，輕松幽默，生動活潑，讀來饒有趣味。

（2）請以迷瞪眼形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些手法。

（3）小說以一個場景結(jié)尾，有什么樣的好處？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。

四、寫作

10.請仿照課文《改造我們的學(xué)習(xí)》第三部分的結(jié)構(gòu)，以“改造我們的學(xué)習(xí)方法”為題，寫一段議論性文字，300字左右。

參考答案

1.C

2.C

3.D

4.

閱讀《大衛(wèi).科波菲爾》，我們可以讀到狄更斯塑造的主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，學(xué)習(xí)大衛(wèi)“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍“人生箴言，終于明白他可以成為一個具有人道主義精神的資產(chǎn)階級民主主義作家的重要原因了；

閱讀《貝多芬：扼住命運的喉嚨》，我們可以讀到貝多芬苦難的一生，學(xué)習(xí)他戰(zhàn)勝命運、謳歌歡樂，始終追求著藝術(shù)的最高境界的大無畏的頑強(qiáng)