2020-2021學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊第五單元11.《諫逐客書》《與妻書》練習【含答案】

部編版高中語文必修下冊第五單元第11課習題練習三一、選擇題1.以下“以”的意思,與例句相同的一項為哪一項（）例句:吾今以此書與汝永別矣A.且以汝之有身也B.今逐客以資敵國C.民以殷盛D.蓋不能以寸管形容之2.以下各句的句式與其他三項不同的一項為哪一項（）A.是吾不是處B.東得百里奚于宛C.迎蹇叔于宋D.此五子者，不產(chǎn)于秦.以下各句中加橫線詞語解釋有誤的一項為哪一項（）A.臣聞吏議逐客逐客:驅(qū)逐在秦做官任事的非秦國籍人。B.惠王用張儀之計張儀之計:指張儀為秦制定的連橫之計。C.遂散六國之從六國之從:即六國服從秦國的政策。D.昔繆公求士繆公:即春秋五霸之一的秦穆公。.以下書信用語，表達正確的選項是（）A.“世兄”可以用來稱呼晚輩。B.給師長寫信，信首提稱語耍用“硯右”。C.書信結(jié)尾的問候語，“敬請金安”多用于商界。答案解析.DD項和例句的“以”都是介詞，用。A.介詞，因為;B.連詞，來;C.介詞，因此。.AA.是判斷句，其他三句是狀語后置。.C“六國之從”六國結(jié)成的合縱，指六國聯(lián)合對抗秦國。.AB項，“硯右”使用不當，是用于同學時的提稱語；給師長書信的提稱語可用“函丈”“壇席”“講座”“尊前，，“尊鑒、C項，“敬請金安”使用不當，主要用于父母或祖父母；對商界那么用“敬請籌安”。D項，“愚”字在應用文中，多是長輩對晚輩的自謙辭，非指愚鈍，如父子合稱愚父子、夫妻合稱愚夫婦、兄弟合稱愚兄弟等；給師長寫信，結(jié)尾署名時要稱“學生”或“受業(yè)”。5.BB項與例句相同，狀語后置。A項判斷句兼被動句。C項省略句，省略代詞“汝””之。應為"望（汝）今后有遠行，必以（之）告妾”。D項判斷句。.李白筆下長風破浪的豪情毛澤東筆下中流擊水的勇氣這類題的解題思路為讀懂題干，全面理解和落實題干的要求，把握中心，展開合理的想象，恰當?shù)剡\用修辭手法，最后整合答案，寫成完整的一句話，修改潤色使之語言生動。前面句子里有“劉禹錫”“鄭板橋“，所以我們寫的句子也應選人名，還要注意人物筆下的風格要與人物的風格一致?！袄畎住钡氖恰伴L風破浪的豪情?！懊珴蓶|”的是“中流擊水的勇氣、.志愿服務能夠彌補政府服務和市場服務的缺乏，推動社會文明開展，實現(xiàn)個人的美好價值，使人獲得精神滿足。這道題要求概括志愿服務的作用,每個句子是一個作用，把每個句子的核心內(nèi)容摘取出來然后重新組合句子即可。.尊敬的溫州市文教中心負責人：你們好！現(xiàn)特向貴單位推薦甌繡作為展覽的對象。甌繡構(gòu)圖精練，紋理清楚，繡面光亮適目，色澤鮮飽調(diào)和，還透露出一代代刺繡人的智慧與情懷。望采納。推薦人：小李2019年1月10日此題主要考查學生語言表達的能力。此題考查推薦信的寫作格式及對溫州當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的了解，在答題過程中需要注意①基本格式（同范例），稱呼語、推薦用語以及推薦人等格式，②所寫的工藝必須是溫州當?shù)氐墓に?，如：甌繡、黃楊木雕、溫州石雕、甌塑、溫州米塑、蒼南磯塑、溫州夾繳、樂清細紋刻紙、蒼南夾紋漆器、樂清金漆圓木、洞頭船模等。.（1）而所輕者在乎人民也（2）國大者人眾是以太山不讓土壤河海不擇細流（3）而愿忠者眾內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯.CC項，患：毛病。.DA項，因：憑借；B項，因：趁機；C項，因：通過；D項，因：于是，與例句相同。.CC項，柳宗元主張文以載道，不可隨便追求文采華麗。.①當時社會以做老師為恥，凡為師之人皆受責難，柳宗元認為可去師之名取其實，以免詬病。②柳宗元認為自己才能不濟，難以做韋中立的老師，主張共同學習，共同研究為文之道。.①做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？②即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？③如果我們經(jīng)常往來交談，以擴充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲。［參考譯文］二H日，宗兀啟：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，忍著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染編造謠言來攻擊他，韓愈因此得到狂妄的名號。我自從被貶官以來，更加意志薄弱，很少思慮。平時意外地遭受不少是非口舌，唯獨還沒有喜歡充當別人老師的罪名罷了。您的品行敦厚，文辭高深，但凡您作的文章，都氣魄宏大，有古人的風貌；即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如因為我比您年長，學道、寫文章的時間比您早，您確實愿同我往來，交談彼此所學的東西，那么，我當然愿意向您毫無保存地陳述自己全部的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞。現(xiàn)在您的來信，說的話都對我過獎了。您確實不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來說明道理的，因此不再輕率地講究形式的美觀、追求文辭的華美、炫耀聲韻的鏗鏘，把這些當作自己的才能了。但凡我所呈給您看的文章，都自認為接近于“道”，但不曉得果真離“道”近呢，還是遠呢？您喜愛“道”而又贊許我的文章，也許它離“道”不遠了。所以，我每當寫文章的時候，從來不敢漫不經(jīng)心地隨便寫作，恐怕文章浮滑而不深刻；從來不敢偷懶取巧地寫作，恐怕文章松散而不嚴謹；從來不敢用糊涂不清的態(tài)度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來不敢用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進行發(fā)揮是希望文章明快；加以疏導是希望文氣流暢，進行精簡是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法。學習寫作以《尚書》為本原，以求文章質(zhì)樸無華，以《詩經(jīng)》為本原，以求文章具有永恒的情理,以《三禮》為本原，以求文章內(nèi)容合理，以《春秋》為本原，以求文章是非明確、褒貶清楚，以《易經(jīng)》為本原，以求文章能夠反映出事物的開展變化：這就是我吸取“道”的源泉的方法。參考《谷梁傳》，以加強文章的氣勢，參考《孟子》《荀子》，以使文章條理通達，參考《莊子》《老子》，以使文章汪洋恣肆，參考《國語》，以使文章增強情趣，參考《離騷》，以使文章能夠情思幽微，參考《史記》，以使文章顯得語言簡潔：這就是我用來廣泛學習，使它們?nèi)跁炌?，并運用來寫文章的方法。但凡上面所說的這些，到底是對，還是不對呢？有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經(jīng)常往來交談，以擴充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲，又何必以老師來稱呼這種關系呢？采取老師的實質(zhì)，去掉老師的名，那就萬幸了。宗元再告。15.BD項第三處前“而有戰(zhàn)勝之”明顯表意不完整，故排除廣君用起”主謂賓完整，其后應斷開，排除C項;A項中“那么是棄衛(wèi)魯“明顯不合文意，排除A項。16.C“三家分晉”的“三家”指韓、趙、魏。17.CC項中“深表不滿”于文無據(jù)。18.①田文說:“這就是我的地位在你之上的原因啊?！眳瞧鸩抛灾炔簧咸镂?。②等到悼王死去，王室大臣暴亂而攻擊吳起，吳起退逃到悼王尸旁并伏在尸體上。此題考查理解并翻譯文中句子的能力。⑴關鍵詞:“乃”“所以”“居工（2）關鍵詞:“宗室”“作亂”“走工［參考譯文］吳起是衛(wèi)國人，侍奉魯國國君。齊國的軍隊攻打魯國，魯君任命他做將軍率領軍隊攻打齊軍，大敗齊軍。魯國有人說:“魯國是個小國,卻有著戰(zhàn)勝國的名聲，那么諸侯各國就要謀算魯國了。況且魯國和衛(wèi)國是兄弟國家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國。”魯君懷疑吳起,疏遠了吳起。吳起這時聽說魏文侯賢明,想去侍奉他。魏文侯任用他為主將，攻打秦國，奪取了五座城池。吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食,和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡,吳起替他吮吸膿液。這個士兵的母親聽說后大哭，說:“往年吳將軍替他父親吮吸毒瘡，他父親在戰(zhàn)場上勇往直前，就死在敵人手里。如今吳將軍又給他兒子吮吸毒瘡，我不知道他又會在什么時候死在什么地方啊?！蔽何暮钜驗閰瞧鹕朴谟帽蛘?，廉潔公平,能取得所有將士之心，就任命他擔任西河地區(qū)的長官,來抗拒秦國和韓國。魏文侯死后,吳起侍奉他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過頭來對吳起說:“山川是如此的險要、壯美啊，這是魏國的瑰寶啊「吳起回答說:“過去殷紂的領土,左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經(jīng)它的南面，因為他不施仁德，武王把他殺了。由此看來,政權穩(wěn)固在于給百姓施以恩德，不在于地理形勢的險要?！蔽浜钫f:“講得好?！眳瞧鹱鑫骱涌な?，取得了很高的聲望。魏國設置了相位,田文做國相。吳起很不高興，對田文說:“請讓我與您比一比功勞，可以嗎?”田文說:“武侯還年輕，國人疑慮不安，大臣不親附，百姓不信任，正當處在這個時候，是把政事托付給您呢,還是應當托付給我呢?”吳起沉默了許久，說:“應該托付給您啊。”田文說:“這就是我的地位在你之上的原因啊?！皡瞧鸩抛灾炔簧咸镂摹Ｌ镂乃篮?公叔出任國相，娶了魏國的公主，卻畏忌吳起，吳起怕招來災禍，于是離開，隨即就到楚國。楚悼王一向聽說吳起賢能，剛到楚國就任命他為國相。于是向南平定了百越;向北吞并了陳國和蔡國，打退韓、趙、魏三國的進攻;向西又討伐了秦國。諸侯各國對楚國的強大感到憂慮，以往楚國的貴族都想謀害吳起。等到悼王死去，王室大臣暴亂而攻擊吳起，吳起退逃到悼王尸旁并伏在尸體上。攻打吳起的那幫人趁機用箭射吳起，同時也射中了悼王的尸體。等把悼王安葬停當后，太子即位,就讓令尹把射殺吳起同時射中悼王尸體的人全部處死。由于射殺吳起而被滅族的有七十多家。19.D害:謀害。20.DA.代詞,代齊國/助詞，的;B,因為/目的連詞，來;C.連詞,表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折;D.都是副詞，就。.①卒有病疽者，起為吮之。②善用兵，廉平，盡能得士心。.D依據(jù)上下文語境，重要文言實詞、虛詞以及句式等文言現(xiàn)象排除判斷。23.B本文中“六國”不包括鄭、衛(wèi)。24.C“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說理服務。.①增強鞏固王室的權力，堵塞權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。②泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。［參考譯文］我聽說官員們在商議驅(qū)逐客卿的事，臣私下認為這樣做錯了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命，又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方，往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、呈往東占據(jù)險要的虎牢，占領了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強鞏固王室的權力，堵塞權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢?假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之土而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名?，F(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈量之皮的好鼓。這些珍貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾，犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物，鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮，北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房，江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些，耍都是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子、耳上的玉墜、絲織的衣服、錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前，那些閑雅變化而能隨俗推移的嬌美妖冶的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了。那鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，《昭》《虞》《武》《象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭》《虞》，這是為什么呢?難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要嗎?可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用,不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，但凡客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面，而所輕視的，卻是人民土眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必多；武器鋒利的，兵土一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不管國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊!現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢進入秦國，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人?。≡S多東西并不產(chǎn)于秦國，然而可當作寶物的卻很多；許多土人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊！.鴻雁不再，傳書鮮有致華夏兒女：曾記否，龍女傳書，締造羨世姻緣；鴻雁往返，傳遞殷切期盼；驛站繁喧，接納勞苦信使？那些書信往返，詩意綿綿的時光已遠逝，我們迎來了科技興旺信息通達的年代，從此傳統(tǒng)書信漸漸淡出人們視線，在這文明開展的進程里，我們是不是喪失了什么？傳統(tǒng)書信作為幾千年來聯(lián)系往來的載體，已漸被電子郵件，等科技時代的寵兒所替代。小學教育里關于書信寫作這重要的一課，也漸漸被淡化。理由是現(xiàn)在通信興旺，交流便捷，書信無足輕重。悲乎！社會的進步功利了人心，使生活物質(zhì)化程度攀升，而精神的黑洞不斷擴張，敢問我們?nèi)A夏兒女，那奢華的物質(zhì)，真的能填補你們精神的空虛嗎？從形形色色的“電影綜合癥”“手機綜合癥”里我們就能窺出一斑。這些先進的東西是讓我們交往便捷了，可也讓我們忙起來了，頻繁的來電、短信，滿滿的郵箱，這所有的一切，都排擠了我們精神放松的時間。而書信那么不同。閑適的午后品一盞香茗，在雪白的信箋上留下墨影，將混合著茶香記錄著心情的信投入信箱，然后依舊閑適的生活，并在閑適中多出一分期盼，期盼他是否收到我的來信；多一分想象，想象他收到信的表情心緒；多一分急切，急切地每天查看信箱等回信。傳統(tǒng)書信，她這么優(yōu)雅、沉著，她懷有千年的風度，經(jīng)歷萬世滄桑后的沉著，她那么詩意地活著，活在我們遺忘了的角落。而被現(xiàn)代化的快節(jié)奏操縱著的我們，是否想過在這鴻雁不再、傳書鮮有的時代里將那遠去的鴻雁喚回，停下匆匆的腳步，過一回詩意的人生？歸來吧，鴻雁！我們需要你，中華民族需要你，這個古老的民族正煥發(fā)著新的活力，但那千年沉淀的優(yōu)雅沉著不能沒有你。華夏兒女們，你們難道從未想過那遠去的閑適？你們難道不艷羨從那實在的手可觸摸的書信中讀到自己的過去的感慨？你們難道可以看著鴻雁悲鳴、傳書鮮有而無動于衷？我知道你們不會的，拿起你們手中的筆，書寫一封飽含歷史古韻的書信吧！此致！敬禮！一高三學子2020年3月7日時事新聞類材料，提供的往往是現(xiàn)實生活中鮮活的時事新聞熱點。生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。寫作時注意：1.扎實而評（事實性），新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。2.應時而作（時效性），應時而作，表達了時評對新聞事件的敏銳反響能力。3.憑理而斷（評析性），憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，說明一個道理，而不是停留在就事論事上，以到達“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意明確自己的觀點進行論證即可，還要注意分析“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的關系。D.給師長寫信，為了表示敬意，結(jié)尾署名時要稱“愚生工.以下各句中，與例句的句式相同的一項為哪一項（）例句：學琵琶于穆、曹二善才A.此非孟德之困于周郎者乎（蘇軾《赤壁賦》）.靜女其姝，俟我于城隅（《詩經(jīng)?靜女》）C.望今后有遠行，必以告妾（林覺民《與妻書》）D.滅六國者，六國也（杜牧《阿房宮賦》）二、語言表達.請在下面的橫線處仿寫前面的句子，使之構(gòu)成排比句。任何一個美好的愿望想要變成現(xiàn)實，都需要我們付出不懈的努力和奮斗。奮斗是劉禹錫筆下千淘萬漉的辛苦，奮斗是鄭板橋筆下咬定青山的堅韌，奮斗是,奮斗是O閱讀下面一段文字，以“志愿服務”開頭，概括志愿服務的作用。要求:①內(nèi)容全面;②不超過50字。志愿服務是一項以自愿且不圖物質(zhì)報酬為參與前提的社會事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補政府服務和市場服務的缺乏。這項事業(yè)有上百年的歷史,在世界各地廣泛開展，是推動社會文明發(fā)展的一個重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面,都期望實現(xiàn)個人的美好價值，志愿服務是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實的一種途徑。志愿者在從事服務過程中，會獲得精神上的滿足。溫州素有“百工之鄉(xiāng)”的美稱，現(xiàn)為弘揚傳統(tǒng)工藝，溫州市文教中心計劃于年末舉辦一場溫州傳統(tǒng)工藝美術展”，請你以XX中學小李的身份給溫州市文教中心寫一封推薦信，推薦一個你認為應該展覽的工藝。注意書信格式，正文內(nèi)容字數(shù)不超過80字。三、默寫補寫出以下句子中的空缺局部。⑴然那么是所重者在乎色、樂、珠玉，o此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。⑵臣聞地廣者粟多，,兵強那么土勇。,故能成其大；,故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。(3)夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；土不產(chǎn)于秦，o今逐客以資敵國，損民以益仇，，求國無危，不可得也。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。答韋中立論師道書柳宗兀二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師:由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。仆自謫過以來，益少志慮。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，那么仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，那么可矣；假設定是非以教吾子，仆才缺乏，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳！始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳娘娘，務采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以勢氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡假設此者，果是耶，非耶。有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，那么我得矣，又何以師云爾哉?取其實而去其名，那么幸矣。宗元復白。.對以下句子中加線詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.蜃書云欲相師辱：承蒙B.仆道不篤，業(yè)甚淺近篤：深厚C.人之患在好為人師患：擔憂D.未嘗敢以勢氣作之矜：自大.以下各句中加點的“因”字，與"作，因抗顏而為師”的“因”字意義和用法相同的一項為哪一項（）A.因人之力而敝之，不仁B.因擊沛公于坐C因賓客至藺相如門謝罪D.相如因持璧卻立.以下有關理解，不符合原文內(nèi)容的一項為哪一項（）A.柳宗元認為，韓愈作抗顏為師，收召后學，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑辱罵。B.柳宗元認為韋中立求師之信，言過其實，但認為韋中立言出有因，并非阿諛奉承之徒。C.就具體文章而言，柳宗元認為寫文章在文以載道的基礎上要盡量追求文采，而他本人那么從小務求文采，年長追求載道。D.柳宗元以自己的親自體驗告誡韋中立，寫文章要用心為之，力求嚴謹、深奧、明朗、暢達，并要采各家之長，觸類旁通。.柳宗元婉拒韋中立求師，并提出“取其實而去其名。原因何在?.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？②雖仆敢為師，亦何所增加也。③茍亟來以廣是道，子不有得焉，那么我得矣。閱讀下面的文言文，完成文后題目。吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或日夫魯小國而有戰(zhàn)勝之名那么諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國也而君用起那么是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢.欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將,與士卒最下者同衣食，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之，日:“往年吳公吮其父,其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?，廉平，盡能得土心，乃以為西河守，以拒秦、韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起日:“美哉乎山河之固，此魏國之寶也!”起對日:“昔殷紂之國，左孟門，右太行,常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險?！蔽浜钊?“善?！眳瞧馂槲骱邮?甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文日:“請與子論功，可乎?”文日:"主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時,屬之于子乎?屬之于我乎?”起默然良久，日:“屬之子矣?！拔娜?〃此乃吾所以居子之上也?！▍瞧鹉俗灾ト缣镂?。田文既死,公叔為相.尚魏公主，而害吳起.吳起懼得罪.遂去.即之楚。楚悼王素聞起賢，至那么相楚。于是南平百越;北并陳蔡，卻三置;西伐秦。諸侯患楚之強，故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使金君盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。（節(jié)選自《史記?孫子吳起列傳》）.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.魯人或日/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/那么諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/那么是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起B(yǎng).魯人或日/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/那么諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/那么是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起C.魯人或日/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/那么諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起那么是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起D.魯人或日/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之/名那么諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/那么是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起.以下對文中加線的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.殷紂為商代末代國君，在位期間統(tǒng)治失控，好酒淫樂，暴斂酷刑，是有名的暴君。B.武王是周文王之子,繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立周王朝。C.三晉，春秋末韓、趙、燕三家分晉,戰(zhàn)國時的韓、趙、燕三國，史上又稱“三晉”。D.令尹，春秋戰(zhàn)國時期楚國設置的最高官位,輔佐楚國國君，執(zhí)掌全國的軍政大權。.以下對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.吳起憐恤士卒，帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國人，先是率魯軍抗齊得勝,后又率魏軍攻陷秦國五城;這些戰(zhàn)功都和他善于為將、與士卒同甘共苦密不可分。B.吳起勸告魏侯，修德重于據(jù)險。魏武侯沿西河而下時，指出江河之固是魏國之寶;吳起表示，治國依據(jù)山河險固不如推行德政，修德才能免于國家滅亡。C吳起聲名漸起，遭到公叔嫉妒。他雖然對田文擔任魏相表示不悅，但不久就平復了心情;而公叔繼田文后為相，他深表不滿，擔憂被害，于是逃往楚國。D.吳起為楚建功，反而受到禍害。他到楚國后雖然屢建奇功，而原本的楚國貴戚卻想加害于他，施暴者亂箭射擊吳起;太子繼位之后，這才誅殺作亂之人。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。②及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。.以下句子中加線詞的解釋有誤的一項為哪一項（）A.吳起者，衛(wèi)人也,事魯君事:侍奉B.武侯淫西河而下浮:泛舟C.魏置相，相田文相：以……為相D.故楚之貴戚盡欲害吳起害:厲害.以下句子中加線的虛詞，意義和用法相同的一組是（）A.將而攻齊,大破之此魏國之寶也B.文侯縣吳起善用兵以拒秦、韓C.卒母聞而哭之面害吳起D.此乃吾所以居子之上也乃使令尹盡誅射.文中哪些地方表達了吳起與士兵同甘共苦,士兵愿意為他效力?閱讀下面的文言文，完成以下各題。諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、呈東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散立國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實而秦無強大之名也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈覆之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，那么是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，關B、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良歌，醍不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹竟不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，那么是宛珠之簪、傅磯之珥、阿縮之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，假設是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人那么不然，不問可否，不管曲直，非秦者去，為客者逐。然那么是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強那么士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能