外國文學(xué)史：第一章 第一節(jié) 古希臘羅馬文學(xué)課件

外國文學(xué)

第一章古代文學(xué)德爾菲神廟遺址古希臘陶瓷古希臘歷史與政體：

古希臘在公元前8世紀(jì)以前，一直處于氏族部落的社會(huì)狀態(tài)。古希臘最早的文化被稱作邁錫尼——克里特文化。這是我們要講的古希臘文化的前身。大約在前20世紀(jì)，兩個(gè)部族：亞該俄斯人和珀斯戈斯人混合成邁錫尼人，他們創(chuàng)造了古希臘的史前文化。到前12世紀(jì)時(shí)，多里斯人趕走了邁錫尼人和克里特人，在繼承他們文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了多里斯文化，這應(yīng)是古希臘文明的開端。從前12世紀(jì)到公元146年，古希臘被古羅馬征服為止的1000多年間，被稱為古希臘。這段歷史可以分為四個(gè)時(shí)期。1、荷馬時(shí)代：前12世紀(jì)——前8世紀(jì)，原始氏族制瓦解時(shí)期。2、大移民時(shí)代：前8世紀(jì)——前6世紀(jì)，奴隸制確立、鞏固、發(fā)展時(shí)期。3、古典時(shí)代：前6世紀(jì)——前4世紀(jì)，奴隸制民主制鼎盛時(shí)期。4、希臘化時(shí)代：前4世紀(jì)——公元146年，古希臘走向衰亡時(shí)期（一）希臘文學(xué)的領(lǐng)先地位古希臘是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。然而古希臘文學(xué)并不是世界上最早的文學(xué)。早在古希臘文學(xué)出現(xiàn)之前，古代東方文學(xué)就已產(chǎn)生。公元前15世紀(jì)，巴比倫史詩《吉爾伽美什》，埃及箴言文學(xué)，印度詩集《吠陀》就已出現(xiàn)。但是它們的影響都沒有希臘文學(xué)大。后起的希臘文學(xué)能夠成為西方文學(xué)的源頭，并在世界文學(xué)中占有顯著地位，有三大有利條件。1、地理?xiàng)l件

古希臘位于亞非歐接壤的地中海的東北部，三面臨海，地理位置優(yōu)越，海上交通發(fā)達(dá)，便于文化上的交流。2、文化條件：戲劇節(jié)比賽在伯利克里斯執(zhí)政時(shí)期（公元前443—429），城邦政府采取了一系列措施來保證和促進(jìn)文化繁榮。比如政府直接組織和管理戲劇的創(chuàng)作和演出，公民看戲不僅不收門票，還發(fā)看戲津貼，鼓勵(lì)公民看戲。建筑雕塑與此同時(shí)，其他藝術(shù)也得到發(fā)展，出現(xiàn)了雅典衛(wèi)城建筑群和神廟建筑。雅典娜嵌金象牙雕像是菲迪亞斯的杰作。體育競技活動(dòng)涌現(xiàn)出許多有名的雕塑家，如《擲鐵餅者》作者米隆。賽馬是古希臘人最喜歡的體育競技活動(dòng)。繪于陶罐上的賽馬是追悼阿喀琉斯的好友帕特洛克羅而組織的比賽。希臘古甕希臘古甕雅典衛(wèi)城雅典娜神廟（二）古希臘文學(xué)的分期與成就古希臘的歷史從公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)中葉希臘被羅馬占領(lǐng)為止，經(jīng)歷了大約1000年的時(shí)間。其文學(xué)分期，大致可以分為四個(gè)階段。1、第一階段，公元前12——前8世紀(jì)這是氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”，主要的文學(xué)成就是神話和史詩。希臘神話的分類神的故事彌諾斯迷宮普羅米修斯的故事潘多拉的盒子酒神狄奧尼索斯坦塔羅斯的故事神話英雄傳說英雄傳說起源于祖先崇拜大力士赫拉克勒斯伊阿宋的故事西緒福斯故事俄狄浦斯的故事特洛亞戰(zhàn)爭的故事諸神譜系表混沌夜神黑暗之神白晝：赫默拉光明：以太地母該亞第一代天神烏剌諾斯（子）提坦巨神（六男六女）第二代天神

克洛諾斯

神后

瑞亞（姐）

三男三女

第三代天神

宙斯

神后

赫拉（姐）

希臘諸神古希臘神話的特點(diǎn)1、人本主義與命運(yùn)觀念并存：相信命運(yùn)的輪回，又充分尊重人的個(gè)性意志與自由。2、神人同形同性，神其實(shí)是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。3、多神系統(tǒng)。目前世界上保存最完整的神話系統(tǒng)。赫西俄德赫西俄德，是荷馬史詩之后，于公元前8世紀(jì)末，7世紀(jì)初出現(xiàn)的敘事詩人，寫作教誨詩《工作與時(shí)日》是古希臘第一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。另一成就是寫作長詩《神譜》，收集古代神話傳說?，F(xiàn)今流傳下的古希臘神話，宇宙起源，神的譜系，多出自這首長詩。文藝復(fù)興畫家用繪畫表現(xiàn)繆斯女神在傳授詩歌技巧給年輕詩人赫西俄德。赫西俄得詩選要提防勒奈翁月，這時(shí)氣候十分惡劣，能讓所有的牛全都脫去一層皮。北風(fēng)刮過以后，嚴(yán)寒就籠罩了大地，北風(fēng)自產(chǎn)馬的色雷斯襲來，遼闊的海卷起波浪，大地和森林一起號(hào)叫。深山峽谷之中，許多高大的橡樹，粗壯的松柏，倒在養(yǎng)育人類的大地上，無邊無際的森林，同時(shí)發(fā)出呼嘯。冬日只靠軟毛護(hù)體的野獸，夾起尾巴，凍得全身不停地發(fā)抖，即使前胸毛茸茸的野獸，也都被北風(fēng)吹透，甚至穿透牛皮，都不能使它停留。那些有長毛的山羊，北風(fēng)也能吹透，卻吹不透成群的綿羊，綿羊的毛實(shí)在太厚?！豆ぷ髋c時(shí)日》（505－517行）（二）古希臘文學(xué)的分期與成就2、第二階段，公元前8——前6世紀(jì)這是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸制社會(huì)逐步形成的時(shí)期，史稱“大移民時(shí)代”。文學(xué)成就包括抒情詩和寓言。抒情詩源于民歌，多以雙管、排簫和豎琴伴唱，主要體裁有哀歌、琴歌和諷刺詩，反映上層貴族的情趣。抒情詩人獨(dú)唱詩人：薩福（公元前612—?），她是古希臘抒情詩中最著名的詩人。柏拉圖稱薩福為“第十位文藝女神”。薩福的抒情詩多以戀愛和友誼為主題，她的詩歌感情真摯熱烈，語言樸素自然。她的詩體被后世詩人模仿，稱為“薩福體”。月滿月出天邊，銀光浸陌阡，群星皆隱蔽，不肯露容顏。相思媽呀，親愛的媽呀！我哪里有心織布，我心里已經(jīng)充滿了對(duì)那個(gè)人的愛慕。薩福詩選周煦良譯抒情詩人合唱抒情詩人：品達(dá)（公元前522—442）希臘合唱琴歌的職業(yè)詩人。品達(dá)的詩充滿愛國熱情和道德教訓(xùn)，詩風(fēng)莊重，詞藻華麗。17世紀(jì)古典主義時(shí)期的詩人把他的詩看作“崇高的頌歌”的典范，密爾頓、歌德等人都曾模仿他的風(fēng)格?！兜聽栰场罚ǖ?首）是神使所有的人如愿得到歸宿，神，高過天上飛翔的鷹，快過海中疾泳的豚，他使目空一切的人，也在他的力量下折服，而對(duì)其他的人則賜予歲月所不能給予的容名?！秺W林匹亞》（第14首）你們，將你們的神殿，建在克菲索斯的泉水之旁，那神駿馳騁的地方。??！歌的女王，光彩的女王，無上崇高的美惠三女神，遠(yuǎn)古時(shí)代彌倪埃人的守護(hù)神，聽吧！我的祈禱獻(xiàn)給你們，借助你們的力量，一切歡娛快樂，一切美好事物，都向人類奉獻(xiàn)。品達(dá)詩選《伊索寓言》相傳由公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，實(shí)際上是希臘人民民間口頭創(chuàng)作的結(jié)晶?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努德斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言抄本編訂的，有些故事還可能來自亞洲、非洲，所收篇目約300余篇。寓言哲理《伊索寓言》主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)。早在明代，伊索寓言就傳入中國。中國讀者常常引用《伊索寓言》來說明問題。如《狼和小羊》、《農(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狼來了》等?！兑了髟⒀浴逢P(guān)于《伊索寓言》，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，伊索實(shí)有其人。生于公元前6世紀(jì)，他是個(gè)獲釋奴隸，也是個(gè)演說家。有亞里斯多德及希羅多德的文獻(xiàn)為據(jù)。第二，《伊索寓言》是以古希臘人為主的多民族文化產(chǎn)物。由于伊索被公認(rèn)為是“動(dòng)物寓言之父”，古希臘文化傳到非洲和亞洲，非洲人和亞洲人又把自己的寓言歸到他的名下，于是《伊索寓言》就成了一部世界寓言名著?！兑了髟⒀浴返谌?，《伊索寓言》對(duì)后世影響很大。在歐洲文學(xué)史上，它開動(dòng)物文學(xué)的先河，法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫直接用其素材。第四，中國有寓言而無寓言集。先秦諸子的著作如《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等多有寓言，專供諸子說理用。莊子的“庖丁解牛”、韓非子的“守株待兔”、呂氏春秋的“刻舟求劍”、《戰(zhàn)國策》中的“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”都有名。（二）古希臘文學(xué)的分期與成就3、第三階段，公元前6末——前4世紀(jì)初

古希臘奴隸制城邦全盛期，史稱“古典時(shí)期”。這時(shí)期的文學(xué)主要指雅典文學(xué)，文學(xué)成就包括戲劇、散文和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大。古希臘戲劇三大悲劇詩人埃斯庫羅斯（約公元前525—456）。索?？死账梗s公元前496—406）。歐里庇得斯（約公元前480—406）。喜劇詩人阿里斯托芬（約公元前446—385）文藝?yán)碚摾碃柋诋嫛堆诺鋵W(xué)派》在古希臘，文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)是哲學(xué)的組成部分，因此，當(dāng)時(shí)杰出的文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，也是著名的哲學(xué)家。文藝?yán)碚摷业拇硎前乩瓐D（公元前427—347）和亞里士多德（公元前384—322）柏拉圖柏拉圖（公元前427-前347）是古希臘著名的哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，其文藝?yán)碚摵诵氖恰澳７抡f”，在文藝創(chuàng)作上提出“靈感說”。他的主要著作有對(duì)話錄40余篇，其中《理想國》、《會(huì)飲篇》等最著名。

亞里士多德亞里士多德（公元前384-前322）是古希臘最著名的文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、自然科學(xué)家，是柏拉圖的學(xué)生。他是古希臘學(xué)術(shù)的集大成者，歐洲美學(xué)思想的奠基人。他的主要著作有《詩學(xué)》、《修辭學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》等。歷史著作希羅多德與修昔底德雅典全盛時(shí)期，幾次著名的戰(zhàn)爭使希臘出現(xiàn)了正式的歷史著作。它標(biāo)志著散文的新發(fā)展。著名的歷史著作是“歷史之父”希羅多德（公元前485—425）的《歷史》（《希臘波斯戰(zhàn)爭史》）、修昔底德（公元前460—400）的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史）和色諾芬（公元前430—355）的《長征記》。4、第四階段，公元前4世紀(jì)末—前2世紀(jì)中葉（二）古希臘文學(xué)的分期與成就奴隸制衰微時(shí)期，亦稱“希臘化時(shí)期”。文學(xué)的主要成就是新喜劇。代表劇作家是米南德（公元前342—292)寫作家庭喜劇。他出身貴族，寫過100多部劇本，但只流傳下來《恨世者》和一些殘篇。古希臘結(jié)束公元前146年，希臘被羅馬滅亡，宣告了希臘化時(shí)代結(jié)束。古希臘文學(xué)經(jīng)過羅馬文學(xué)被后世所繼承、發(fā)展和傳播。古希臘文學(xué)在中世紀(jì)長期被湮沒，歐洲人是通過羅馬文學(xué)的折射才看到希臘文學(xué)的。二、古羅馬文學(xué)古羅馬的歷史和古希臘一樣，經(jīng)歷了原始社會(huì)和奴隸社會(huì)兩個(gè)階段。王政時(shí)期（公元前753-前510）共和時(shí)期（公元前510-前30）帝國時(shí)期（公元前30-公元476）羅馬征服了希臘，在另一種意義上，希臘征服了羅馬。

——賀拉斯古羅馬版圖古羅馬城模型羅馬建城傳說

羅馬城的締造者羅慕洛和兄弟勒摩斯在世界大洪水中被一只母狼相救，吃狼奶長大。羅慕洛稱自己得到神示，在臺(tái)伯河左岸建城。挖坑為宇宙，沿坑用犁頭犁出一塊方地為城墻，修建了羅馬城。世稱羅馬城為“永恒的方城”。羅馬帝國的締造者——屋大維羅馬杰出的政治家、羅馬帝國的創(chuàng)始者。公元前30年，屋大維成為羅馬的軍事獨(dú)裁者。他把自已稱為“第一公民”，意即元首。元首政治開始于公元前27年1月13日。元老院贈(zèng)給他“奧古斯都”的稱號(hào)，意為神圣、莊嚴(yán)、偉大。屋大維統(tǒng)治羅馬是羅馬帝國的開始。莊嚴(yán)凝重的古羅馬斗獸場莊嚴(yán)凝重的古羅馬斗獸場莊嚴(yán)凝重的古羅馬斗獸場古羅馬文學(xué)成就羅馬文化主要繼承希臘而來。全盤接受希臘神話。古羅馬的文學(xué)主要集中在共和后期和帝國前期。包括喜劇、散文和詩歌。帝國時(shí)代修建的圓形劇場氣勢恢弘，成為帝國功業(yè)的慶祝場所。希臘羅馬神名對(duì)照表普勞圖斯演員面具普勞圖斯（公元前254-184）喜劇家，由于元老院貴族壓制民主，不允許作家干預(yù)生活。他的喜劇模仿希臘新喜劇，反映日常生活，以誤會(huì)和身份錯(cuò)誤為主要內(nèi)容，幽默風(fēng)趣。代表作《一壇黃金》，被17世紀(jì)莫里哀改編為《慳吝人》。西塞羅西塞羅（公元前106-前43）羅馬共和末期雄辯家、散文家、哲學(xué)家。被后人稱為“歐洲散文之父”。其散文作品是演說辭，如《論國家》、《論法律》。文詞優(yōu)美，句法謹(jǐn)嚴(yán)，音韻和諧，說理透徹，富有鼓動(dòng)性，稱為“西塞羅式句法”。他的演說辭使演講藝術(shù)成為一門真正的科學(xué)。維吉爾維吉爾（公元前70-前19）是古羅馬最偉大的詩人，三部詩作：《牧歌》謳歌屋大維的振興農(nóng)業(yè)政策帶來的希望，描寫年輕牧人理想化的愛情和田園生活?！掇r(nóng)事詩》講述節(jié)令對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)系，傳播農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)知識(shí)，屬農(nóng)事教諭詩。代表作《埃涅阿斯紀(jì)》，史詩追述了羅馬建國的光榮歷史，無論在思想上還是在藝術(shù)上都表現(xiàn)出羅馬文學(xué)的突出特點(diǎn)。是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。主題思想的民族性史詩通過對(duì)羅馬祖先艱苦創(chuàng)建國家的歌頌，影射當(dāng)時(shí)羅馬的統(tǒng)治者屋大維是神的后裔，羅馬稱霸世界是神的旨意，從而激發(fā)人們的公民責(zé)任感、榮譽(yù)感以及勇于為民族獻(xiàn)身的愛國主義熱忱。主人公埃涅阿斯是維納斯之子，具有羅馬奴隸主貴族所期望的一切優(yōu)秀品質(zhì)。他具有忠誠、勇敢、仁愛以及愛國家、愛民族、敬神等羅馬人所應(yīng)有的高尚品質(zhì)。藝術(shù)上的繼承和創(chuàng)新《埃涅阿斯紀(jì)》借鑒荷馬史詩的藝術(shù)形式。前6卷模仿《奧德修紀(jì)》，寫埃涅阿斯在海上漂流歷險(xiǎn)；后6卷模仿《伊利亞特》，寫主人公在意大利同圖爾努斯的戰(zhàn)斗。它歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。語言講究辭藻，追求音律，注意莊重典雅；塑造人物形象從單純描寫外貌、動(dòng)作、氣勢發(fā)展到深入刻畫內(nèi)心世界，向近代文學(xué)跨進(jìn)了一大步。賀拉斯賀拉斯（公元前65-8）諷刺詩人。抒情詩的代表作是《歌集》，嘲諷羅馬社會(huì)吝嗇、貪婪、淫靡之風(fēng)，謳歌愛情和友誼。其文學(xué)批評(píng)的代表作是《詩藝》，繼承和發(fā)展了亞里斯多德倡導(dǎo)的“模仿說”，強(qiáng)調(diào)詩人要熟悉生活，要重視文藝