工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)-李樂山課件

工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)第一章功能主義與技術(shù)美第一節(jié)歷史背景：英德工業(yè)化歷史過程的比較一什么是設(shè)計”設(shè)計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀點，一種規(guī)劃（計劃）者的態(tài)度觀念“-----莫霍伊-納吉（芝加哥設(shè)計學(xué)院，1980）設(shè)計依賴文化，又開拓文化。設(shè)計不是靠一個人的行動，而是文化建設(shè)，是社會性的行動，是群體行動。要了解德國功能主義設(shè)計，就應(yīng)當(dāng)了解康德哲學(xué)、洪堡新人本位教育思想。要了解英國設(shè)計，必須了解亞當(dāng)-密斯的《國富論》。要了解美國設(shè)計，應(yīng)當(dāng)了解泰勒管理理論和心理學(xué)的行為主義理論以及科技技術(shù)決定論。使用界面：a，凡與人的知覺、思維、動作、情緒相接觸的部分都叫使用界面。b，人使用任何一個產(chǎn)品的過程，是一個連續(xù)的動態(tài)過程，在這個過程中，視覺、思維、動作、和情緒相互配合，形成很復(fù)雜的有機(jī)整體。設(shè)計必須符合這種動態(tài)行為過程。c，不同的目的決定了使用界面的也不同。二亞當(dāng)-斯密《國富論》他設(shè)計了下列主要“放手”自由競爭政策，形成了野蠻資本主義基礎(chǔ)理論。金錢價值觀念財富觀念。教育沒有經(jīng)濟(jì)價值，自由競爭。亞當(dāng)斯密設(shè)計了英國工業(yè)革命的總方針。這種政策曾一度使英國成為最富有的國家，但是到1970年代，英國變成了歐洲工業(yè)國家中“最落后”的國家。三德國工業(yè)化之路德國歷史上兩大潮流：軍國主義跟人本主義。前者導(dǎo)致了納粹。后者以康德哲學(xué)體系和洪堡教育改革為基礎(chǔ)，導(dǎo)致了德國的人本主義的全面發(fā)展。德國模式的工業(yè)革命的三條主要經(jīng)驗：康德的理性主義（三大理性：理論理性、實踐理性和美學(xué)理性）、教育（“學(xué)”與“干”合一，“教育救國”）和自然科學(xué)技術(shù)（人道主義哲學(xué)和功能主義設(shè)計理論）。第二節(jié)英國的工藝美術(shù)運動功能主義的本質(zhì)是“為大眾需要而設(shè)計”。功能主義首先并且先表現(xiàn)在改革成產(chǎn)關(guān)系、表現(xiàn)在機(jī)器和工具設(shè)計中。目的是使機(jī)器和工具適應(yīng)人，減輕人的體力負(fù)擔(dān)，同時改善生產(chǎn)關(guān)系和人機(jī)關(guān)系，并提高生產(chǎn)效率。英國第二次工業(yè)革命以科學(xué)為基礎(chǔ)，以電氣化和化學(xué)工業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展“人道主義”技術(shù)。1851年在倫敦舉辦了第一屆各國工業(yè)品大展，帕克斯頓設(shè)計了“水晶宮”代表人物莫里斯和拉斯金。拉斯金呼吁“美學(xué)真誠”，提出返回中世紀(jì)哥特式藝術(shù)，莫里斯把美學(xué)概念用于工業(yè)實踐。也是第一個用藝術(shù)概念設(shè)計整個環(huán)境的藝術(shù)家。亞當(dāng)-斯密第三節(jié)19世紀(jì)德國工業(yè)設(shè)計發(fā)展簡介德國：事先識別出正確的道路，然后毫不動搖的走下去。教育：從小的獨立行為教育和個性培養(yǎng)。歐洲藝術(shù)改革運動在德國的潮流：一種是1890~1910年的“青年風(fēng)格”運動一種是用藝術(shù)改良德國文化和工業(yè)產(chǎn)品第四節(jié)德國工作聯(lián)盟DWB通過藝術(shù)給工業(yè)注入道德。一個產(chǎn)品不僅是為了使用，而且也反映文化意識、價值觀念和社會崇高。工作聯(lián)盟力圖通過工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造一種新的德國文化意識、民族意識和國家意識。工作聯(lián)盟的三個任務(wù)：1，建立新的社會精神文化和新的企業(yè)文化。團(tuán)結(jié)藝術(shù)工業(yè)和手工業(yè)，通過教育宣傳和發(fā)表評論，以純凈商品生產(chǎn)。2，質(zhì)量概念。三個質(zhì)量概念：企業(yè)的組織質(zhì)量、人的精神品質(zhì)和產(chǎn)品外形及技術(shù)質(zhì)量。質(zhì)量的定義：不僅卓越的耐久的工作和使用無缺陷真實的材料，而且達(dá)到有機(jī)的整體性的求實和高尚，如果你愿意的話，可以把它看做藝術(shù)品。質(zhì)量感是一個民族文化的衡量，通過藝術(shù)價值致力于大眾文化建設(shè)，追求和諧，改變社會道德風(fēng)氣，引導(dǎo)勞動和生活3，改善工業(yè)產(chǎn)品，提高在國際市場的競爭力DWB的貢獻(xiàn)1.以集團(tuán)方式改善品質(zhì)。2.接受機(jī)械生產(chǎn)。3.說明降低生活品質(zhì)的并非機(jī)械，而是人們?nèi)狈φ_使用機(jī)械的功能。4.機(jī)械大量生產(chǎn)必需規(guī)格化。5.自工業(yè)革命后的設(shè)計思考新主張「質(zhì)的提升」。工作聯(lián)盟和包豪斯全面發(fā)展了技術(shù)美學(xué)，主要包括：幾何形式美、材料美、機(jī)器加工工藝美、表面光潔美、表面肌理美、表面光順美以及色彩感色彩對外形設(shè)計所起的四個作用：第一，色彩影響人們對產(chǎn)品的感知方式，通過色彩設(shè)計可以控制用戶按照約定方式去感知對象的結(jié)構(gòu)。第二，色彩具有勞動學(xué)功能，它是勞動學(xué)和人機(jī)學(xué)中的重要內(nèi)容。第三，色彩具有美學(xué)功能，影響人們的感覺和情緒。第四，色彩是文化的一種美學(xué)象征，各種文化中，色彩的含義各不相同工作聯(lián)盟的幾個典型人物：（1）貝倫斯，工作聯(lián)盟創(chuàng)建人之一，德國通用電器公司（AEG）藝術(shù)顧問，1909年為AEG設(shè)計的“渦輪機(jī)廠房”被看作是20世紀(jì)功能主義的代表作品之一。（2）格羅皮烏斯，1914年承擔(dān)了工作聯(lián)盟在科隆展覽會的典范工廠設(shè)計。（3）密斯-凡-德-羅和勒-柯布西耶。貝倫斯格羅皮烏斯：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一藝術(shù)，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實社會的統(tǒng)一藝術(shù)設(shè)計師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一設(shè)計典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)化第六節(jié)第二次世界大戰(zhàn)后功能主義在德國的發(fā)展系統(tǒng)概念在工業(yè)設(shè)計中的三個層次：第一，系統(tǒng)概念被用于工業(yè)設(shè)計后，人們不再把設(shè)計對象看成是孤立的東西，而是把它放在系統(tǒng)中看待，使設(shè)計不僅局限于單一的設(shè)計對象，而且要考慮它與其他環(huán)境因素之間的關(guān)系。第二，從系統(tǒng)的觀念出發(fā)，單件家具和工具也被看成是一個系統(tǒng)，把他們設(shè)計組合部件，容易安裝，容易拆卸第三，考慮物體之間的位置關(guān)系教學(xué)方法：功能主義：產(chǎn)品高度實用，符號、生理和人因素要求，單一產(chǎn)品的多種功能，注意細(xì)節(jié)設(shè)計，外形加工簡單，根據(jù)用戶行為要求。“好外形”的十條標(biāo)準(zhǔn)：一、高度實用，二、充分安全，三、使用長壽命，四、適應(yīng)人因素，五、技術(shù)和外形獨創(chuàng)、無模仿，六、對用戶關(guān)系有意義，價格使用關(guān)系優(yōu)，七、對環(huán)境友好。八、使用過程可見。九、設(shè)計造型質(zhì)量高。十、促進(jìn)精神和體力。第七節(jié)斯堪的納維亞設(shè)計在斯堪的納維亞有四個國家，瑞典，丹麥，芬蘭，挪威。工業(yè)設(shè)計思想屬于人道主義，設(shè)計方法屬于功能主義。“為社會幸福的設(shè)計”。共同目的是使用美學(xué)原則設(shè)計生產(chǎn)實用價廉優(yōu)美的產(chǎn)品。家具表現(xiàn)出溫暖、適合人體尺寸，有個性、有民族性，因為有廣泛性。設(shè)計從過去的強(qiáng)調(diào)美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)機(jī)器對人的適應(yīng)。設(shè)計師注重職業(yè)倫理，把文化價值置于很高的地位?！吧倬褪嵌唷?，但是結(jié)構(gòu)少，而功能多，它的基本設(shè)計思想是充分發(fā)揮外形的功能。第八節(jié)工作椅設(shè)計座椅設(shè)計應(yīng)當(dāng)滿足下列姿勢的需要：1、允許各種坐姿勢，并有利于改變姿勢。2、減少坐動作所需求的肌肉活動。3、減少脊柱承擔(dān)的體重。4、有利于腰部的形狀。5、減少皮膚和其它組織的接觸壓力。6、適應(yīng)各種人體尺寸。7、要使上體處于較舒適姿勢。第二章其他國家工業(yè)設(shè)計第一節(jié)藝術(shù)流派簡介工業(yè)設(shè)計的趨勢：第一，自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退，為保存資源，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，在德國提出再生循環(huán)處理設(shè)計思想，發(fā)展再生設(shè)計，改變設(shè)計方法并用于實踐，這種設(shè)計思想導(dǎo)致了環(huán)境保護(hù)技術(shù)和設(shè)計，稱為“生態(tài)設(shè)計”。第二，微電子和信息技術(shù)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了產(chǎn)品符號學(xué)設(shè)計理論。第三，計算機(jī)和信息的迅速發(fā)展使人機(jī)界面和信息界面稱為一個重要課題。第四，后現(xiàn)代設(shè)計，主要指1970年代源于意大利的設(shè)計，后來在日本迅速發(fā)展。第二節(jié)意大利現(xiàn)代設(shè)計簡介意大利設(shè)計的家具，室內(nèi)布置，皮鞋，建筑，汽車在國際上很有威望。意大利設(shè)計的動因是追求自己民族歷史文化的一致性。富于想象，不受現(xiàn)有的設(shè)計方法和美學(xué)概念的約束，創(chuàng)新技術(shù)，節(jié)省自然資源，適當(dāng)?shù)爻搅?xí)慣設(shè)計規(guī)則，改變傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造出人意料的造型，不同尋常地選擇材料，通過外形設(shè)計達(dá)到好的使用目的，表現(xiàn)人的存在和尊嚴(yán)，充分體現(xiàn)意大利人的天性。意大利設(shè)計生產(chǎn)體系的特點是“創(chuàng)造性直覺的一種奇妙的融合和手工靈巧”。第四節(jié)美國設(shè)計小費概念、刺激消費、流行款式的設(shè)計可以看成表現(xiàn)美國設(shè)計的特點之一。為了商業(yè)利益設(shè)計，而不是為了使用者利益，或者說通過設(shè)計來有意識地刺激消費，有目的使商品報廢，只追求流行新款式，而促成產(chǎn)品和設(shè)計短壽命，就是消費品設(shè)計。第五節(jié)日本設(shè)計日本設(shè)計被稱為高技術(shù)美學(xué)設(shè)計。它的典型特征是高技術(shù)與日本傳統(tǒng)文化和美學(xué)價值結(jié)合起來。袖珍反映高技術(shù)，是技術(shù)完美的趨勢，是外形與功能的成功結(jié)合。第六節(jié)辦公室設(shè)計工程結(jié)構(gòu)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計：工程設(shè)計解決功能結(jié)構(gòu)問題，工業(yè)設(shè)計解決可接受和可用性，代表用戶的觀點。通過一百年來的經(jīng)驗，人們已經(jīng)清楚，工業(yè)設(shè)計需要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，但是只是作為手段和工具的一部分，而是從文化角度來解決自然科學(xué)技術(shù)沒有考慮的問題，彌補(bǔ)他們的缺陷，他們認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)能控制機(jī)器功能，而不能控制微觀（心理）領(lǐng)域，設(shè)計的作用正在于此。自然科學(xué)邏輯往往認(rèn)為它能夠預(yù)見未來，那么以自然科學(xué)邏輯為基礎(chǔ)的設(shè)計方法論應(yīng)當(dāng)證實它能夠?qū)υO(shè)計有預(yù)見性，然而并不成功。工業(yè)設(shè)計屬于人的世界，它里面有許多事情不能靠自然科學(xué)技術(shù)來預(yù)見，而且不可逆轉(zhuǎn)。第七節(jié)法國設(shè)計法國設(shè)計的趨勢：第一種是“茹歐曼風(fēng)味”主要是由室內(nèi)裝潢師建筑設(shè)計師興起，要求家具和日用品繼續(xù)保持1920年代的藝術(shù)裝潢風(fēng)格，這一趨勢被稱為“晚期現(xiàn)代”。第二種是以一些UAM成員為代表的現(xiàn)代運動，例如勒-柯布西耶和培瑞安德。第三種是設(shè)計自由式，有機(jī)的形狀。例如羅耶勒抓住了抒情抽象繪畫的思想，設(shè)計特點是“高度時裝”風(fēng)格。第三章勞動學(xué)：機(jī)器、工具和勞動方法設(shè)計第一節(jié)美國行為主義心理學(xué)心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科最早出現(xiàn)在德國，被稱為實驗心理學(xué)，創(chuàng)始人是馮德。馮德認(rèn)為心理學(xué)研究有三個目的：第一，把意識分解成它的基本元素；第二，去發(fā)現(xiàn)這些元素是怎么聯(lián)系起來的；第三，確定這種聯(lián)系的規(guī)律。行為主義理論是從許多哲學(xué)思想理論中產(chǎn)生出來的：第一，達(dá)爾文進(jìn)化論對行為主義有重大影響；第二，俄國的巴普洛夫的條件反射理論對行為主義的影響；第三，19世紀(jì)后期美國哲學(xué)對行為主義的影響；第四，物理學(xué)的研究態(tài)度。引起行為的五個獨立因素：環(huán)境刺激、生理驅(qū)動、遺傳、以往的訓(xùn)練和年齡。心理學(xué)被重新定義為“系統(tǒng)研究和試圖解釋可觀察的行為以及它與生命體內(nèi)部不可見的精神過程的關(guān)系”第二節(jié)泰勒管理方法和定時動作研究勞動學(xué)一詞譯自英文engonomics，它源于許多領(lǐng)域，主要是考慮整個生產(chǎn)過程的設(shè)計，工藝過程規(guī)劃和室內(nèi)布局，勞動者的工種和崗位設(shè)計、管理的設(shè)計，機(jī)器人機(jī)界面及操作的設(shè)計。泰勒科學(xué)理論的主要內(nèi)容：定時研究、功能管理、工具和貫徹實施的標(biāo)準(zhǔn)化、工作方法標(biāo)準(zhǔn)化、計劃功能獨立等。福特流水線、泰勒管理法、動作定時分析、這三個勞動設(shè)計方法被稱為美國式管理。第三節(jié)歐洲勞動學(xué)和美國人機(jī)學(xué)設(shè)計以人為中心，使機(jī)器為人服務(wù)，減輕人的體力負(fù)擔(dān)，提高勞動安全性，這樣也改進(jìn)了勞動關(guān)系，提高了工效，人道主義設(shè)計表現(xiàn)了功能主義設(shè)計思想和以人為中心的勞動學(xué)思想。美國人機(jī)工程主要包括兩個方面內(nèi)容：第一，研究人體測量、人的生理能力和限度，從而建立人模型。第二，建立系統(tǒng)設(shè)計方法，并應(yīng)用此方法設(shè)計人機(jī)系統(tǒng)。人機(jī)工程學(xué)的基本思想：“工業(yè)設(shè)計是一種活動，它的最高目的是確定那些由工業(yè)產(chǎn)的對象的形式特性。形式特性不是指外表特點，而是把結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系轉(zhuǎn)變成按照戶和制造者觀點的內(nèi)部一致性?！钡谒墓?jié)機(jī)器中心論設(shè)計思想機(jī)器中心論設(shè)計思想是指：在人機(jī)關(guān)系和人機(jī)界面設(shè)計中以機(jī)器為價值標(biāo)準(zhǔn)，把人的行為類比成機(jī)器行為，它把人看成是機(jī)器系統(tǒng)的一部分，它的設(shè)計目的是最大限度提高機(jī)器功能和效率。機(jī)器中心論來自技術(shù)決定論、科學(xué)決定論或數(shù)學(xué)決定論以及機(jī)械論。在設(shè)計中首先起作用的是責(zé)任感，其次才是設(shè)計知識。第五節(jié)自動化和技術(shù)決定論商品市場選擇也不是以“最經(jīng)濟(jì)、最好”的技術(shù)產(chǎn)品為最高原則，而是以“最有利”為原則。這種技術(shù)決定論和技術(shù)達(dá)爾文主義把技術(shù)描述成獨立自主的中性過程，物競天擇的自然過程，冷靜的理性和自我調(diào)節(jié)過程。小心地把社會，文化，政治，權(quán)勢，利益，個人因素掩飾起來。這種技術(shù)發(fā)展的達(dá)爾文意識形態(tài)實質(zhì)上只是用合法形式表現(xiàn)了（美國）社會權(quán)勢和它的主導(dǎo)價值。第六節(jié)勞動學(xué)和人工程學(xué)勞動系統(tǒng)包含五個部分：勞動人、工具和機(jī)器、能源、工作對象、勞動環(huán)境。設(shè)計目標(biāo)有三類：第一，勞動保護(hù)設(shè)計；第二，勞動設(shè)計方法；第三，勞動經(jīng)濟(jì)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計應(yīng)該吧設(shè)計系統(tǒng)、人、環(huán)境與資源保護(hù)看做為一個完整的循環(huán)過程。第七節(jié)人中心設(shè)計思想第一，人道主義設(shè)計第二，過去的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是以技術(shù)為中心的，現(xiàn)在逐漸被修改成以人為中心。第三，建立以人為中心的人機(jī)關(guān)系控制行為總是與責(zé)任感相關(guān)的，應(yīng)當(dāng)把人看成是有責(zé)任感的（機(jī)器操作員是個自決定系統(tǒng)，他的決定因素是行動前對他自己行動后果的意識感，這就是理性的本質(zhì)）勞動學(xué)和人因素對人機(jī)系統(tǒng)的出發(fā)點不應(yīng)當(dāng)把人看作是“機(jī)器系統(tǒng)對人的要求”，而應(yīng)當(dāng)以人作為出發(fā)點，人處于工作狀態(tài)的中心。人應(yīng)當(dāng)被看作是一個整體，而不是人的一部分。設(shè)計中使用的人模型應(yīng)當(dāng)考慮理解人的價值，人對系統(tǒng)的看法，人的目的，責(zé)任和要求。人的能力，人機(jī)交往的動態(tài)本質(zhì)。第四，以機(jī)器工具的“可用性”為設(shè)計目的。使機(jī)器適應(yīng)人。第五，保護(hù)勞動者的安全和健康，減少傷害。第六，減少緊張源第七，使人機(jī)界面的操作符合人的行動方式第八，根據(jù)用戶的使用出錯改進(jìn)設(shè)計第九，無人工廠與失業(yè)問題第八節(jié)可用性設(shè)計可用性設(shè)計不僅涉及產(chǎn)品的功能特性，還涉及到使用界面。它的核心是研究人的使用動作特性和使用過程，主要與人的知覺、思維、肌肉動作有關(guān)。它的設(shè)計方法主要依據(jù)人體生理學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)。從人使用對象的角度，研究人的生理特點，操作行為心理過程，以及社會因素對操作使用的影響。視覺設(shè)計的要點：一，了解用戶在操作工具中的過程中視覺意圖；二，視覺能力需求；三，用戶視覺經(jīng)驗；四，視覺預(yù)測和期待；五，視覺環(huán)境；六，注意力負(fù)荷；七，視覺疲勞；八，視覺錯覺。第十節(jié)幾個具體設(shè)計問題企業(yè)內(nèi)的設(shè)計調(diào)查四個層次：企業(yè)管理文化，技術(shù)文化，系統(tǒng)設(shè)施和機(jī)器配置，人機(jī)界面。企業(yè)文化主要指企業(yè)的主導(dǎo)價值，強(qiáng)調(diào)出口、強(qiáng)調(diào)效率的企業(yè)往往要求流水線和自動化，要求嚴(yán)格管理控制。技術(shù)文化主要指勞動方式、工作崗位設(shè)置、管理方式，人際交流方式和企業(yè)的口語和書面技術(shù)語言。第十一