《石鐘山記》課件-高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

石鐘山記

一、整體感知：齊讀課文，回答：本文主要寫了什么內(nèi)容？明確：探究石鐘山命名的由來。那石鐘山的名字到底是如何得來的呢？文中寫有幾種說法？從原文劃出相關(guān)語句，完成表格。二、研討:石鐘山命名的原因說法理由作者的態(tài)度作者的依據(jù)二、研討:1.石鐘山命名的原因說法理由作者的態(tài)度作者的依據(jù)酈說（水石相搏發(fā)聲）李說（石頭發(fā)聲）寺僧（石頭發(fā)聲說）蘇說（水石發(fā)聲）下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂作焉。人常疑之余尤疑之笑而不信笑謂邁曰非常自信今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？（與上原因同，省去）實(shí)地考察、目見耳聞

2、作者認(rèn)為石鐘山得名的真正原因是什么？山下皆石穴罅，微波入焉大石當(dāng)中流，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐

風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘而得名

3、寫作者月夜考察石鐘山,有什么作用？運(yùn)用視覺、聽覺,描繪絕壁陰森可怖冷清凄厲的夜景,渲染陰森的氣氛,烘托親自探訪的不易,為下文批評士大夫埋下伏筆。游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲山下噌吰

港口窾坎鏜鞳肯定命名游感——總評：不可臆斷有無議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想新知講解三、合作探究

在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？酈元士大夫漁工水師陋者——言之不詳——不肯夜泊絕壁下——知而不能言——考擊以求（嘆）（笑）所以不傳（惜）合作探究作者記這件事情是為了告訴我們一個什么道理呢？主旨:事不目見耳聞，而臆斷其有無可乎？作者寫作這篇記的目的是什么呢？余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。三、合作探究李渤真的可笑嗎？蘇軾的說法就一定正確嗎？石鐘山得名的由來，古人有三說。

一是主聲派，認(rèn)為此處水石相擊，聲似洪鐘。《水經(jīng)注》作者酈道元認(rèn)為：山名由來是“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。唐人李渤在《辨石鐘山》中認(rèn)為：“余訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。”宋人蘇軾經(jīng)過實(shí)地考察，“嘆酈元之簡，笑李渤之陋”。他認(rèn)為：聲似鐘聲的不是簡單的水石相搏，更不是潭上的扣石之聲，而是山下石穴罅中微波出入發(fā)出的“涵澹澎湃”之聲以及“空中而多竅”的水中巨石與風(fēng)水吞吐發(fā)出的聲音。石鐘山得名的由來，古人有三說。

二是主形派，認(rèn)為山形似鐘，故以形命山名。這派的代表是清人曾國藩與俞樾，其觀點(diǎn)是：全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。“石鐘山者，山中空，形如鐘，東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也！”——曾國藩橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》石鐘山得名的由來，古人有三說。三是主張形聲結(jié)合的。清人郭慶蕃即持此說，其《舟中望石鐘山》詩云：“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及茲山造化功；風(fēng)入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏?！敝赋錾叫稳绾殓?，波濤與玲瓏的山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。三、合作探究李渤真的可笑嗎？蘇軾的說法就一定正確嗎？我們學(xué)習(xí)這篇課文的意義又何在呢？不輕信前人的說法。蘇軾對酈道元和李渤的說法都是持懷疑態(tài)度的。剛好他有了一個實(shí)地觀察的機(jī)會，他先問當(dāng)?shù)厮律?，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說“余方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風(fēng)險浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。馬克思說：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！睂?shí)踐出真知。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，和蘇軾不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而愿親身實(shí)地觀察的精神正是一致的。

敘事寫景議論的融合——體會游記的特點(diǎn)四、藝術(shù)鑒賞

1、本文的敘議是如何安排的?試分析。

第一段質(zhì)疑,對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑,屬議論;

第二段解疑,通過實(shí)地考察探究石鐘山得名由來,屬記敘;

第三段得出要認(rèn)識事物真相必須“目見耳聞”,切忌“臆斷其有無”的結(jié)論。

按照“議論——記敘——議論”的結(jié)構(gòu),一脈相承。全文由思而行,由感而發(fā),夾敘夾議,記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣,渾然一體,是為因事說理的千古名篇。

2、本文的景物描寫形象生動,試簡析。

生動的比喻：明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”,暗喻如“噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也”

形象的擬人：森然欲搏人

貼切的擬聲詞：“鏗然”“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”

對所見所聞作了繪聲繪形的描寫,創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。

主題歸