《發(fā)現(xiàn)》與《祖國土》抒情風(fēng)格比較

《發(fā)現(xiàn)》與《祖國土抒情風(fēng)格的比較-學(xué)語文論文《發(fā)現(xiàn)》與《祖國土》抒情風(fēng)格的比較王梅蘇教版語文必修三課本“祖國土”專題中的變奏”板塊選人了聞一多先生的《發(fā)現(xiàn)》與阿赫瑪托娃·安娜·安德烈耶夫娜的《祖國土自東方和西方的不同國界和民族的詩歌都抒發(fā)了詩人對祖國拳拳的赤子之心文僅從抒情風(fēng)格的角度來比較這兩首抒情詩歌?！栋l(fā)現(xiàn)》整首詩歌，熱情澎湃，“猶如隆隆的地火在運行，終于像火山一樣爆發(fā)”一多是一位“嘔出一顆心來”著火一般激情著悲憤詩句的愛國主義者多是個勇于創(chuàng)新的詩人激情構(gòu)成了他的詩歌主線。在詩作的構(gòu)思上，他總是力避平庸，力求給人一種驚奇之感便是杰出的代表人沒有按照傳統(tǒng)的寫法首先抒寫詩人在異國他鄉(xiāng)對祖國的深切懷念和殷切希望后抒寫詩人重返故土的見聞感受后傾訴自己的失望傷以及在失望悲傷中升騰起的對祖國的期望。這樣寫未免落入窠臼。聞一多獨辟蹊徑，以憤怒的發(fā)問，促使讀者思考“這不是我的中華，不對，不對！”“不知道是一場空喜?！薄澳遣皇悄?，那不是我的心愛！”“總問不出消息”然作者滿含期待地歸國什么又不相信這就是“我的中華”且痛苦地反復(fù)訴說“不對，不對！”呢？原來，詩人聽到祖國的召喚，駕罡風(fēng)，擎火把里迢迢地趕回來眼前的祖國竟是哀鴻遍野實就像“懸崖”上的“噩夢”黑暗怖人絕望哪里是“我”在國外想象中“莊嚴(yán)燦爛的祖國”、“如花一樣的祖國”呢？這是怎樣的失望和悲哀??！臧克家先生分析得好：“一個熱愛自己祖國的詩人，……到希望變成事實的

時候，他卻墜入了一個可怕的深淵。他在美國所想象的美麗祖國的形象破滅了！他賴以支持自己的一根偉大支柱折了所看到的和他所希望看到的恰恰相反得到的不是溫暖是一片黑暗破的凄涼痛苦悲傷忿慨，他高歌當(dāng)哭……”?！俺嗾\的詩人把他所熱愛的祖國美化了，神圣化了。詩人從自己創(chuàng)造的形象里取得溫暖與力量現(xiàn)實打破了他的夢想望悲痛的情感就化成了感人的詩篇——《發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和（一句話在巨大的悲痛中不斷掙扎現(xiàn)實的憂憤中執(zhí)著追求痛苦萬分地“追問青天”，“逼迫八面的風(fēng)”，“拳頭擂著大地的赤胸”：我親愛的祖國，我期望中的祖國啊，你在哪里？他哭得呼天搶地，痛斷肝腸，竟至“嘔出一顆心來”，“我的中華我心里”莊嚴(yán)燦爛的祖國”“如花的祖國”珍藏在詩人的心里歌由此升騰起一種對祖國執(zhí)著和忠貞的愛在我心里”這個結(jié)尾乎意料而又合乎情理既揭示了懸念出這才是真正的“發(fā)現(xiàn)”突出地表現(xiàn)了詩人對祖國深切和執(zhí)著的愛人忠誠磊落的一生為追求這心中的祖國而流盡的最后一滴血樣的結(jié)尾越發(fā)震撼人心了此位偉大的愛國者的形象躍然紙上。盡管國際詩歌界出現(xiàn)了一批追隨艾略特的“非個人”理論的詩人詩歌中逃避個人的情感大的抒情詩人阿赫瑪托娃這類極富理性精神的詩人也寫出了令人感動的抒情詩。阿赫瑪托娃詩最大的特點是以沉郁的抒情筆調(diào)來寫祖國土的渺小微賤而又那么博大、深沉與厚重的雙重屬性。詩歌的情感脈絡(luò)由沉郁到深情贊美、再由悲憤到最后深厚、熾熱的愛國之情。《祖國土在發(fā)生十月革命國戰(zhàn)爭的前蘇聯(lián)歷戰(zhàn)爭磨難的蘇聯(lián)已

貧瘠不堪，災(zāi)難深重。衛(wèi)國戰(zhàn)爭后這塊土地生靈涂炭、土地貧瘠，而人民沒有放棄對貧瘠祖國的保衛(wèi)，浴血奮戰(zhàn)，誓死保衛(wèi)自己的祖國。十月革命后，阿赫瑪托娃當(dāng)時并不了解無產(chǎn)階級革命，然而她并沒有逃避且不愿意選擇流亡異國他鄉(xiāng)。詩人表示不與拋棄故土的人為伍她選擇了與祖國同在然命運并沒有給她安排一條平坦的路。1921她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕槍決時期的詩歌充斥恐懼和憂傷詩人依然寄予這片生她養(yǎng)她的故土以深厚的感情為一名詩人的詩充滿了公民感大圍困的艱難時期她仍然以自己的詩歌鼓勵人們?nèi)税涯嗤恋钠沸耘c生活于這片大地上的人巧妙融合傳達(dá)出詩人對故土血肉相依的深情，又體現(xiàn)了詩人土地般寬厚博大的胸懷。因為這是一首來自西方的詩歌——莎士比亞體的十四行詩，由三節(jié)四行詩和兩行對句組成種詩體的詩節(jié)長度適宜抒發(fā)復(fù)雜情感極好的形式般來說，前八行傾向于問題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答案，最后的對句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味文本預(yù)