舉例說明設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系

設(shè)計與藝術(shù)有什么關(guān)系?姓名:晉偉 學(xué)號:2022210357 專業(yè):環(huán)境藝術(shù)設(shè)計剛進大學(xué)時,第一次聽到教師問我們:什么是設(shè)計?什么是藝術(shù)?有什么關(guān)系?帶著迷惑,一年馬上就要過去了,如今,雖然我還是不能很好的答復(fù),但是每個人總有每個人的總結(jié)與理解。以下便是我一年來對藝術(shù)與設(shè)計的一些了解與生疏。一、什么是設(shè)計？設(shè)計(Design〕主要指設(shè)想、規(guī)劃、打算、構(gòu)思等，設(shè)計的含義是格外廣泛的，而且設(shè)計的定義也是眾說紛紜，莫衷一是。在《朗文Design制、打算、謀劃、預(yù)定的意思；作為名詞有打算、設(shè)計圖、圖樣、圖Design義；作為名詞有打算、草圖、圖案、風(fēng)格和心中的打算等意思。將使一切人造物的形成過程之中。總之，設(shè)計就是設(shè)想、運籌、打算與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進展的制造性活動?？梢哉f，設(shè)計時一種特別的藝術(shù)，設(shè)計的制造過程是遵循使用化求美法則的藝術(shù)制造過程。二、藝術(shù)是什么？techears,都有技能和技巧的意思。在古代，藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān)，同時還和有用有關(guān)。中國古舞、樂曲稱為游藝。在西方，藝術(shù)的美學(xué)觀是漸漸消滅的。繪畫、雕刻和建筑早期并不包括在自由學(xué)科(LiberalArts)之中，西方古代至與美的關(guān)系，最終形成了所謂美的藝術(shù)(FineArts)的概念，以別于術(shù)中分別出來，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。三、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系如下總結(jié)。(一、)古代藝術(shù)與設(shè)計之間的關(guān)系父瓦薩里在全面爭辯設(shè)計這一概念時所說：設(shè)計是三項藝術(shù)如建筑、繪畫、雕塑的父親，它是一種特別的藝術(shù)，設(shè)計的制造過程是遵循有用而是以專用的設(shè)計語言來進展制造的；而藝術(shù)也包括雕刻、繪畫等，落后的中國，還是在興旺的西方國家對“藝術(shù)”一詞的界定也是模糊不清的，而對“設(shè)計”一詞的含義也是模棱兩可的，但從藝術(shù)的辭源從“術(shù)”到“藝”的過程，也就是說它們是同一含義的詞語，再從藝的、制造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)；而設(shè)計也是人類制造，審美的一受，而把自己在生活所看到的、想象到的一些事物，通過自己的主觀反映，是藝術(shù)家們?yōu)榱私衣渡鐣鴳{借自己的繪畫功底、審美觀念，產(chǎn)品也是社會時代的反映，是設(shè)計師們滿足當(dāng)代人們精神享受的需一樣意思，不同說法的兩個名詞?！病辰F(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系局部藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，設(shè)計必需遵循自然與客觀的法則來進展。解釋這三句話，的目的是人而不是產(chǎn)品，設(shè)計始終以來都是為了要滿足人類的需要，則。觀念也極易成為藝術(shù)形式產(chǎn)生的契機。不同的設(shè)計門類表達著各自的不同的藝術(shù)特點，不同的美感。1950椅和“蛋”椅這三大名椅，表達出來的是一種由刻板的功能主義轉(zhuǎn)變機雕塑藝術(shù)。本世紀(jì)初，藝術(shù)的抽象形式，尤其是幾何形式直接影響合的成就。19世紀(jì)下半葉，電力取代了蒸汽機，工業(yè)化不斷擴張，城市越來越浩大，隨之，一些有用性建筑產(chǎn)生了，但是一段時間之后美術(shù)運動’和‘藝術(shù)運動’爆發(fā)了。很多藝術(shù)家在世界各地，對令〔〕現(xiàn)代的藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)設(shè)計。是指向某個功能性目標(biāo)的設(shè)想、打算，結(jié)果形成具有某種使用價值的產(chǎn)品。建筑設(shè)計、室內(nèi)和家具設(shè)計、時裝設(shè)計等皆如此。很明顯，設(shè)計活動及思維模式更偏于規(guī)律性、合目的性。但是，在當(dāng)候俞來俞退后，俞來俞隱含，這是我們這個時代的特征之一。緣由是任何一個產(chǎn)品的功能性表現(xiàn)，早已不是什么問題了。如此，設(shè)計實際情四射的眼睛。代主義之父”威廉·莫里斯是個典型例子。設(shè)計師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)爭辯，也推動設(shè)計進步。再以包豪斯的學(xué)生和教師的布魯爾為例，1920年他進入魏瑪包豪斯學(xué)習(xí)，師從藝術(shù)家伊頓和康定斯基，學(xué)習(xí)包括導(dǎo)演、演員、編劇、音樂家、舞蹈家、制片和舞臺美術(shù)家通力合作，能夠制作出很多優(yōu)秀的電影、電視劇和廣告等，這是藝術(shù)與設(shè)計合作的結(jié)果。四、總結(jié)最早的設(shè)計，主要面對有用方面，人們親切的稱之為‘轉(zhuǎn)變生活藝術(shù)，而藝術(shù)的核心，是設(shè)計。而現(xiàn)在，設(shè)計的某一局部已經(jīng)脫離物做什么用，其實真正的答案是，它吸引人的是它外表的藝術(shù)性，人們引力。如今“當(dāng)代性”是在一種宏大的時代背景下，被中國公眾很快生疏的詞匯，它的主要內(nèi)涵是前沿和先鋒的思想文化，那些大膽試驗，勇于創(chuàng)的反映時代精神的藝術(shù)，越來越影響著我們今日的生活，并已經(jīng)深刻地滲入到設(shè)計領(lǐng)域。當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注和所要解決的問題，到今日，設(shè)計的成分越來越多，也可以說當(dāng)代藝術(shù)就是設(shè)計的藝術(shù)。就目前的我來看，是設(shè)計的進展帶動了生產(chǎn)力的進展，而生產(chǎn)力使人們的物質(zhì)需求得到滿足，從而使人類對設(shè)計作品有了藝術(shù)和美的層面上的需求，最終的最終，人類的藝術(shù)觀念或者說是審美觀，又術(shù)。有人說，設(shè)計是溝通，傳達。而藝術(shù)是表現(xiàn)，創(chuàng)作。其實不然。紙黑字，也能起到溝通傳達的作用，記得小學(xué)的時候?qū)懓鍒?，為什么最終要在邊緣局部加上一個花邊呢？現(xiàn)在我明白了，是為了讓他更藝術(shù)像一對翅膀，讓我們?nèi)我怙w行，藝術(shù)像強健的臂膀，用于我們?nèi)ジ脑焓澜纭Ｐg(shù)家通過繪畫，雕塑，音樂，書法等等不同的形式，在表達他們的思前衛(wèi)文化、當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系，這種超越設(shè)計自身的大的循環(huán)，才會象之門。縱觀歷史，藝術(shù)的變