由彈詞《三國志玉璽傳》談羅貫中的《三國》原本

由彈詞《三國志玉璽傳》談羅貫中的《三國》原本山彈詞《三國志玉璽傳》談羅貫中的《三國》原本山彈詞《三國志玉璽傳》談羅貫中的《三國》原本［論文關鍵詞］《三國志玉璽傳》；羅貫中；《三國》原本［論文摘要］本文通過對《三國志玉璽傳》說口部分的分析，結合作者以往的研究。認為《玉璽傳》據以改編的《三國》底本，極有可能是羅貫中的《三國》原本，大約產生于1358-1368的十年間。從20世紀80年代起，中國的《三國演義》研究者，經反復討論，對《三國演義》原本問題基本上取得這樣一些共識:在羅貫中的《三國》原本問世后，其手抄本被后人加工，以兩種版本系統(tǒng)出版:一是《三國志傳》系統(tǒng)，二是《三國志通俗演義》系統(tǒng)。這兩種版本系統(tǒng)都源自羅貫中的《三國》原本，但有多處異文，說明它們之間是“兄弟”，而非“父子”關系。較多學者還認為，《三國志傳》系統(tǒng)據以出版的底本早于《三國志通俗演義》系統(tǒng)據以出版的底本。然而，羅貫中的《三國》原本究竟怎樣，因原本早已佚失，誰也無法回答這個問題。近讀彈詞《三國志玉璽傳》（以下簡稱《玉璽傳》），再比照《三國志傳》和《三國志通俗演義》，我發(fā)現，《玉璽傳》據以改編的《三國》底本，其說白部分既不同于《三國志傳》，也不同于《三國志通俗演義》（以下簡稱《通俗演義》）；它的故事情節(jié)多處與《三國志傳》和《通俗演義》不同，它極有可能是羅貫中的《三國》原本。據童吉永、張萬鈞、周樹德（即童萬周）的《三國志玉璽傳？前言》，彈詞《玉璽傳》手抄本，由鄭州市圖書館在20世紀50年代從蘇州購得。該書無作者署名，無序，也無出版年月。但經童萬周考證，該書寫成于明季或清初。我在閱讀過程中注意到，該書的說白部分，照錄的是另一種比《三國志傳》、《通俗演義》更早的底本?！队癍t傳》中的說白文字1（說張飛，字翼德，世居涿郡。頗有田莊，賣酒屠豬，結識天下好漢。一身武藝，能敵萬人。性直堅剛，敬弱欺惡。此日見玄德嘆息，大叫曰：〃大丈夫不與朝廷出力，何故長嘆耶？”《三國志傳》中的說白文字（這里引用的是鄭世容刊本）后有一人厲聲而言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆耶？””，，其人姓張名飛，字翼德，世家涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結義天下壯士。《通俗演義》中的說白文字（這里引用的是嘉靖壬午本《通俗演義》）隨后一人厲聲言曰：’’大丈夫不與國家出力，何苦長嘆？””，，問其姓名。其人曰：“吾姓張，名飛，字益德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結義天下壯士?！?（卻說鄒靖與玄德弟兄，領兵五千往青州。賊兵聞救兵已全，大奔而走，故解圍。鄒靖欲回。”，，玄德曰：“近聞中郎將羅植與賊交征，欲往去之?！编u靖曰：“君欲行，糧可以應付，軍馬不可妄動?！毙伦灶I兵五白，往廣宗見羅植，羅植大喜。遂留聽調。以后連勝數陣，賊兵遠退。羅植付兵七千，差玄德往穎州助皇甫嵩、朱雋擒賊弟張寶。玄德領了文書，星夜往前。未知如何，見聽下回分解。次日玄德、鄒靖引兵，鼓噪而進?！?，，三路掩殺，賊眾大敗，直趕至青州城下?！薄编u靖欲回，玄德曰：“近聞中常侍郎盧植與賊首張角戰(zhàn)于廣宗。備與盧中郎有一面之交，欲往救之，同力破賊?！编u靖曰：“糧食可以應付，軍馬不敢妄動?！币虼诵伦砸静课灏偃藦酵稄V宗來?！保?，盧植問玄德行藏。一一說了，盧植大喜，賞勞已畢，留在帳前聽調。刺史犒賞諸軍。鄒靖欲回，玄德曰：“近聽知中郎將盧植與賊首張角戰(zhàn)于廣宗，備昔與公孫瓚師事盧植，欲往就之，同力破賊?！编u靖曰：“糧食可以應付，軍馬不敢妄動。”因此玄德自引本部五百人，投廣宗來。靖引軍自回。玄德與關、張來到盧植寨前，屯住人馬。報覆良以，植喚三人人帳。施禮罷，植問玄德行藏，玄德說了。盧植大喜，賞勞了畢，著在帳前聽調。3（說曹操與陳宮曰：“宇使吾負天下人，莫使天下人負我?！标悓m默然不悅。行了數里，投［了］宿店，曹瞞先睡。陳宮自思：只道曹操是個好人，故此跟他。原來是個狼心狗行之徒。今日留之，必有后患，不如趁今殺之。即拔劍欲下手時，乂想曰：我為國家跟他。若殺之，是不義也，不若棄去。即待天明，投東而去。曹操醒來，不見陳宮。自思此人見吾說了這句話，疑吾不仁，因此棄吾而去。吾當急走，不可以留。連夜徑奔陳留見父，末知如何。操曰：“宇使我負天下人，莫使天下人負我。”陳宮默然。后晉桓溫說這兩句言語，教天下人罵，道是雖不能流芳百世，亦可以遺臭萬年。曹操說這二句，也教萬代人罵。當夜陳宮行數里，月明中敲開店門，覓宿先喂了馬舊操先睡。陳宮尋思:我將謂曹操是好人，棄官跟他來，原來是狼心狗幸之徒。今日留之，后為國患。拔劍來殺曹操，不知性命如何。陳宮臨欲下手，思之日：我為國家報本，跟他到此，殺之不義，不若棄之。插劍入鞘，上馬來，末及天明，自投東郡去了。操覺來，不見陳宮，尋思他見我說了這兩句，疑吾不仁，弄之而去。吾急往，不可見留。操連夜到陳留。尋見父親，說上數事。操曰：“宇使我負天下人，休教天下人負我！”陳宮默然。（小注:后晉桓溫說：“兩句言語教萬代人罵道是：雖不留芳百世，亦可以遺臭萬年?！保┎懿僬f出這兩句言語，教萬代人罵。當夜，陳宮行數里，月明中敲開店門覓宿，先喂了馬匹。操先睡，陳宮尋思：’’我將謂曹操是好人，棄官跟將他來，原是狼心狗行之徒，今日留之，必為后患?！卑蝿須⒉懿伲粗悦绾?陳宮臨欲下手。思曰：“我為國家，跟他到此，殺之不義，不若弄之?！睂m插劍入鞘上馬，末及天明，自投東郡去了。操覺來，不見陳宮。尋思：“此人見吾說了這兩句，疑吾不仁，棄之而去。吾當急往，不可以留?！辈龠B夜到陳留，尋見父親說上項事,,,,4（曹操檄文去后，各鎮(zhèn)諸侯，盡皆起兵。共十七鎮(zhèn)，計開于后：（依次為袁術、孔紳、韓馥、劉岱、王匡、張邈、鮑信、袁遺、喬瑁、孔融、張超、陶謙、馬騰、公孫瓚、張揚、孫堅、袁紹）曹操檄文去后，各鎮(zhèn)諸侯，盡皆起兵。（依次為袁術、孔紳、韓馥、劉岱、王匡、張邈、喬瑁、袁遺、鮑信、孔融、張超、陶謙、馬騰、公孫瓚、張陽、孫堅、袁紹）操發(fā)檄文去后，各鎮(zhèn)諸侯皆起兵。（依次為袁術、韓馥、孔仙、劉岱、王匡、張邈、橋瑁、袁遺、鮑信、孔融、張超、陶謙、馬騰、公孫瓚、張揚、孫堅、袁紹）《玉璽傳》中的說白文字，多達76處，限于篇幅，不一一比較。僅從以上四例中也可看出，《玉璽傳》依據的《三國》底本，文字最為簡樸，羅植與盧植不一樣，十七鎮(zhèn)諸侯的名單排列次序也和后兩種不同。在《玉璽傳》中，是鮑信、袁遺、喬瑁;在《三國志傳》中，是喬瑁、袁遺、鮑信;在《通俗演義》中，孔紳為孔仙，喬瑁則為橋瑁。假如《玉璽傳》據以改編的《三國》底本和《三國志傳》、《通俗演義》一樣，他完全沒有必要把盧植寫成羅植，把十七鎮(zhèn)排列次序改變，更不會把孔仙改成孔紳，橋瑁改為喬瑁。之所以造成這種情況，只能有一種解釋：《玉璽傳》據以改編的《三國》底本，是與《三國志傳》、《通俗演義》不同的底本，而且這一底本比后兩者據以加工的底本，在時間上還要早。前面已經說過，《玉璽傳》的說白部分，依據的是比《三國志傳》和《通俗演義》更早的《三國》底本。但在76處說白中，有三段說白則為《玉璽傳》的底本所獨有。一處是，劉備起兵，往京救駕，途中在邙山長河打撈得傳國玉璽，系張讓（十常侍之一）劫來失落在此。劉備將玉璽藏在懷內，繼續(xù)進軍，來到一處，山林叢雜。有三五口強人向他攔路，索要金銀。劉備隨軍十余人，將他們殺敗。報知寨主。下面是說白：說黑松林寨主，姓邢名彪，靈帝駕下值殿將軍。因見十常侍作亂，他即弄職歸山，隱于此處。招兵買馬，以圖大事。單生一女，名喚蛟花，年方十六，容貌無雙，更有豪杰之勇。邢彪愛惜如珍，尚未擇婿。此日山下敗軍報來說：“山前有一豪杰覓尋天子，吾等百余人多被殺了，特來報知，定奪如何？”邢彪聽說尋覓天子之人，忙忙上馬，提槍下山。見玄德一表人材，兩耳垂肩，非凡之相，英雄無敵，心中大喜。意欲招做東床，未知他意如何?邢彪便問：“來者何人？”接著唱詞敘說邢彪要劉備做他的女婿。劉備以已有妻子推辭。但見邢彪軍馬眾多，只好隨邢彪上山。邢彪請南山大王作陪，這位南山大王正是張飛在安喜鞭打過的“督郵”（《玉奎傳》在唱詞中為使聽眾易解，把“督郵”改為“巡撫”，名叫嚴言）。嚴言一見是仇人劉備，愿以黃金千兩相謝，勸邢彪殺了劉備。邢彪竟然見財動心，將藥酒醉倒劉備，把他捆在牢監(jiān)柱上。邢蛟花得知此事。來到牢房，釋放劉備，表示甘心作二房。劉備心生一計，將玉璽送給邢小姐，勸她將玉璽獻給朝廷，必受重賞。邢小姐不允。經劉備再三勸說，方才收下玉璽，希望劉備成功之后聚會。劉備下山后與張飛見面。張飛索要還在山上的劉備隨從。邢彪知劉備已被她女兒放走。邢蛟花決心自刎，以報劉備，被她母親抱住。以下是為《玉璽傳》獨有的第二處說白：說嘍羅來報曰：“大王，山前來一大漢，口稱救駕官軍，要討劉玄德從軍十人。好好送出。萬