第二章《詩(shī)經(jīng)》專業(yè)知識(shí)講座市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第二章《詩(shī)經(jīng)》第1頁(yè)本章重點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》定名、編集、分類(lèi)、流傳等基本知識(shí)；《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)精神；《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。對(duì)后世詩(shī)詞影響深遠(yuǎn)，要準(zhǔn)確把握其含義及不一樣藝術(shù)效果。第2頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》編定《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。先秦時(shí)期普通稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”?！赌印す稀酚小罢b《詩(shī)》三百，弦《詩(shī)》三百，歌《詩(shī)》三百，舞《詩(shī)》三百”說(shuō)法；《史記·孔子世家》云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》為配樂(lè)歌唱樂(lè)歌總集?！肚f子·天運(yùn)》記孔子謂老聃曰：“丘治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)?！薄盾髯印駥W(xué)》提及為學(xué)“始乎誦經(jīng)”，《詩(shī)》亦列入其中。這說(shuō)明春秋末、戰(zhàn)國(guó)時(shí)已用為教材。因?yàn)槿寮彝瞥纾搅藵h代，詩(shī)被尊為“經(jīng)”，于是，后世便都稱之為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇有目而無(wú)辭，乃所謂“笙詩(shī)”，故實(shí)有305篇。第3頁(yè)采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)與刪詩(shī)（1）班固《漢書(shū)·藝文志》：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也。”班固《漢書(shū)·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳??！薄洞呵锕騻鳌沸迥旰涡葑ⅲ骸澳信兴购?，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。?/p>

第4頁(yè)采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)與刪詩(shī)（2）《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“昔正考父校（當(dāng)讀效，貢獻(xiàn)之意）商之名頌十二篇于周太師?！钡?頁(yè)采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)與刪詩(shī)（3）司馬遷《史記·孔子世家》：“古者《詩(shī)》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰：《關(guān)雎》之亂認(rèn)為《風(fēng)》始……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述?！钡?頁(yè)朱彝尊論刪詩(shī)之說(shuō)不可信孔子刪詩(shī)之說(shuō)，倡自司馬子長(zhǎng)。歷代儒生，莫敢異議。惟朱子謂：“經(jīng)孔子重新整理，未見(jiàn)得刪與不刪?！庇种^：“孔子不曾刪去，只是刊定而已。”水心葉氏亦謂：“《詩(shī)》不因孔子而刪?！闭\(chéng)千古卓見(jiàn)也。竊以《詩(shī)》者，掌之王朝，班之侯服，小學(xué)大學(xué)之所諷誦，冬夏之所教，莫之有異，故盟會(huì)、騁問(wèn)、燕享，列國(guó)之大夫賦詩(shī)見(jiàn)志，不盡操其土風(fēng)。使孔子以一人之見(jiàn)，取而刪之，王朝列國(guó)之臣，其孰信而從之者？

——朱彝尊《曝書(shū)亭集》卷59：詩(shī)論一第7頁(yè)刪詩(shī)說(shuō)不能成立主要理由《詩(shī)經(jīng)》為周王朝政教禮樂(lè)制度之主要載體，在孔子之前已經(jīng)有為周王朝頒行權(quán)威定本，供天子及諸侯燕享、盟會(huì)、騁問(wèn)之用；孔子無(wú)權(quán)、亦不妥有此志愿及行動(dòng)?？鬃蛹捌涞茏友哉撐刺峒皠h詩(shī)；相反，孔門(mén)重詩(shī)教，孔子多言“詩(shī)”及“詩(shī)三百”之名?！蹲髠鳌は骞拍辍份d吳公子季札在魯觀樂(lè)，十五《國(guó)風(fēng)》與《雅》、《頌》演奏次序與今本相同。其時(shí)（前544）孔子僅8歲?！赌印す稀菲骸罢b詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！比迥还ィ羧倨瞥鲎钥鬃?，墨子恐不尊襲。書(shū)傳所引《詩(shī)》，見(jiàn)在者多，亡逸者少。則孔子所錄，不容十去其九。第8頁(yè)孔子論《詩(shī)》（1）子曰：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子曰：“誦《詩(shī)三百》，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚認(rèn)為？”（《論語(yǔ)·子路》）……鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也?！痹唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。（《論語(yǔ)·季氏》）第9頁(yè)孔子論《詩(shī)》（2）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”（同上）子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”（同上）顏淵問(wèn)為邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）第10頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)風(fēng)

15國(guó)風(fēng)共160篇，「風(fēng)土之音曰風(fēng)」，是帶有地方色彩民歌。雅

大雅31篇，小雅74篇，「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂(lè)，用於典禮。頌

周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，「宗廟之音曰頌」，是宗廟祭奠時(shí)唱讚歌。第11頁(yè)鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。第12頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”之于“雅和頌”，大約就象現(xiàn)在所謂“通俗歌曲”，而“國(guó)風(fēng)”譯作“中華民謠”應(yīng)該是蠻貼切！采風(fēng)之作，眾口相傳，簡(jiǎn)單而真摯，就象席慕容詩(shī)所說(shuō)：“涉江而過(guò)，芙蓉千朵，詩(shī)也簡(jiǎn)單，心也簡(jiǎn)單！”十五國(guó)風(fēng)之地域圖第13頁(yè)十五國(guó)風(fēng)次第歌周南召南邶鄘衛(wèi)，繼以王鄭及齊魏。唐秦陳鄶與曹豳，十五國(guó)風(fēng)之次第。第14頁(yè)十五國(guó)風(fēng)次第歌（2）周南召南邶鄘衛(wèi)，繼以王鄭及齊魏。唐秦陳鄶與曹豳，十五國(guó)風(fēng)今次第。周召邶鄘衛(wèi)王鄭，齊豳秦魏及唐陳。鄶曹同為十五國(guó)，季札所觀之舊文。第15頁(yè)四家詩(shī)名稱傳者國(guó)別今古文流傳情況齊詩(shī)轅固生齊今文亡于三國(guó)魯詩(shī)申培魯今文亡于西晉韓詩(shī)韓嬰燕今文亡于北宋毛詩(shī)毛亨魯古文流傳至今毛萇趙第16頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容一、祭祖頌歌和周族史詩(shī)二、農(nóng)事詩(shī)三、征役詩(shī)四、婚戀詩(shī)五、怨刺詩(shī)六、燕饗詩(shī)第17頁(yè)1.祭祖頌歌和周族史詩(shī)古人重祭奠，認(rèn)為“國(guó)之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）在《詩(shī)經(jīng)》“三頌”和《大雅》中保留了不少祭頌神靈、祖先，祈福禳災(zāi)祭歌；以及敘述部族發(fā)生、發(fā)展歷史，贊頌先公先王德業(yè)民族史詩(shī)。第18頁(yè)本類(lèi)代表作品《周頌》中《思文》祭后稷，《清廟》祭文王，《執(zhí)競(jìng)》祭武王，《昊天有成命》祭成王；《時(shí)邁》祭山川，《天作》祭岐山，《我將》祭天帝，《載芟》祭土神谷神?！渡添灐分小缎B(niǎo)》記商人始祖契降生，《長(zhǎng)發(fā)》則專寫(xiě)商代先王契、相土和成湯創(chuàng)業(yè)?！遏旐灐穭t歌唱魯僖公治國(guó)有道?！洞笱拧分小段耐酢贰ⅰ端箭R》、《棫樸》、《旱麓》、《下武》、《文王有聲》等主要歌頌文王、武王、上帝和天命，《江漢》、《常武》、《六月》、《車(chē)攻》、《采芑》等則贊美宣王中興?！洞笱拧分小渡瘛贰ⅰ豆珓ⅰ贰毒d》、《大明》、《皇矣》五首詩(shī)，則是專記周人古史，堪稱史詩(shī)作品。第19頁(yè)《詩(shī)·大雅》中周民族史詩(shī)《生民》講述后稷誕生神奇及他對(duì)農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)?！豆珓ⅰ罚焊桧炛苓h(yuǎn)祖公劉率部落從邰遷豳之事?！毒d》：寫(xiě)文王祖父古公亶（dǎn）父（太王，王季之父、文王之祖）率其部落從豳遷岐山過(guò)程，這是周部落再次創(chuàng)建國(guó)家?！痘室印罚河浿芪耐醴コ?、伐密戰(zhàn)爭(zhēng)事跡?！洞竺鳌罚河涊d是周武王牧野伐商戰(zhàn)績(jī)。第20頁(yè)《大雅·生民》層次第一章：后稷母親姜嫄受孕之異；第二章：后稷誕生之神異；第三章：后稷被棄不死之神異；第四章：后稷成長(zhǎng)之神異；第五章：后稷種植作物能力之神異；第六章：天賜嘉種、助后稷獲大豐收之神異；第七章：后稷率族人準(zhǔn)備舉行大祭；第八章：上帝欣然受祭，保佑周族平安至今。第21頁(yè)后稷降生神話社會(huì)背景郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究導(dǎo)論》：“黃帝以來(lái)五帝和三王祖先誕生傳說(shuō)都是感天而生，知有母而不知有父。那正表明是一野合雜交時(shí)代或血族群婚母系社會(huì)。”孫作云《詩(shī)經(jīng)與周代社會(huì)研究》：“周人知道他們女老祖宗姜嫄無(wú)夫而生子，但到二雅時(shí)代，他們已經(jīng)是文明人了，再不敢正視這種橫蠻事實(shí)，便把這種極原始風(fēng)俗說(shuō)成了靈異，說(shuō)姜嫄履‘帝跡’而生子。但我們知道，在原始社會(huì)里根本就沒(méi)有上帝信仰——上帝是階級(jí)社會(huì)產(chǎn)物，是人間有了統(tǒng)一帝王以后，反應(yīng)到天上，天上才有這么統(tǒng)一上帝。所以，必定地說(shuō)，說(shuō)姜嫄履帝跡而生子。顯然是后代訛傳或作詩(shī)人有意粉飾。不懂歷史發(fā)展。”第22頁(yè)2.農(nóng)事詩(shī)直接描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活及相關(guān)政治、宗教活動(dòng)詩(shī)篇。代表作品：《周南·苤苡》、《豳風(fēng)·七月》《周頌》中《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》第23頁(yè)3.征役詩(shī)頌記戰(zhàn)功：《大雅》之《江漢》、《常武》，《小雅·六月》敘寫(xiě)軍威：《小雅·采芑》尚勇樂(lè)戰(zhàn)：《秦風(fēng)》之《小戎》、《無(wú)衣》征夫厭戰(zhàn)：《豳風(fēng)·東山》、《小雅·采薇》、《唐風(fēng)·鴇羽》思婦閨怨：《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《卷耳》第24頁(yè)4.婚戀詩(shī)相戀與歡會(huì)：《野有死麕》、《桑中》、《靜女》、《野有蔓草》、《溱洧》、《十畝之間》、《木瓜》等。追慕與苦思：《關(guān)雎》、《漢廣》、《簡(jiǎn)兮》、《子衿》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、《狡童》、《褰裳》等。愛(ài)受阻：《柏舟》、《將仲子》等。婚嫁：《桃夭》、《摽有梅》、《鵲巢》、《豐》、《伐柯》等。棄婦：《邶風(fēng)·邶舟》、《谷風(fēng)》、《氓》、《中谷有嶊》等。第25頁(yè)5.怨刺詩(shī)刺貪刺虐刺昏刺暴，怨苦怨勞，怨不公不均。如：《大雅》之《民勞》、《桑柔》、《瞻卬》，《小雅》之《節(jié)南山》、《正月》、《十月之交》、《北山》、《雨無(wú)正》等。刺亂刺淫：《國(guó)風(fēng)》中之《北風(fēng)》、《新臺(tái)》、《墻有茨》、《相鼠》、《伐檀》、《碩鼠》、《株林》等。第26頁(yè)6.燕饗詩(shī)多為君主宴會(huì)群臣或貴族統(tǒng)治者宴請(qǐng)同僚所作詩(shī)，也有少許弟兄宴樂(lè)詩(shī)。趙沛霖《詩(shī)經(jīng)研究反思》：“實(shí)際上，宴飲詩(shī)思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜：現(xiàn)有粉飾太平、必定享樂(lè)一面，又有好禮從善、向往良好風(fēng)范一面。后者表達(dá)了禮樂(lè)文化精神，表達(dá)了東方式人際關(guān)系以及還未沒(méi)落奴隸主貴族精神風(fēng)貌?！比纭缎⊙拧分堵锅Q》、《常棣》、《伐木》、《魚(yú)麗》、《南有嘉魚(yú)》、《彤弓》、《賓之初筵》等；《大雅·行葦》、《魯頌·有駜》通常也被認(rèn)為是宴飲之詩(shī)。第27頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)成就一、強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神二、賦比興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法三、復(fù)沓章法和以四言為主句式四、豐富、生動(dòng)、形象語(yǔ)言第28頁(yè)古人釋賦、比、興（1）鄭玄：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比：見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類(lèi)以言之。興：見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！保ā吨芏Y·春官·大師》注）

第29頁(yè)古人釋賦、比、興（2）朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也?！薄氨日?，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引發(fā)所詠之詞也?！钡?0頁(yè)古人釋賦、比、興（3）李仲蒙：“序物以言情謂之賦，情盡物也。”“索物以托情謂之比，情附物也?！薄坝|物以起情謂之興，物動(dòng)情也?！钡?1頁(yè)賦———敘述白描法溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎。洧之外，洵訏且樂(lè)，維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。彼狡童兮，不與我言兮！維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮！維子之故，使我不能息兮！——《狡童》第32頁(yè)賦例或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①仍诖?，或不已于行。或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌?；蛘繕?lè)飲酒，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L(fēng)議，或靡事不為。（《小雅·北山》）第33頁(yè)“比”——比喻象征法手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）天保定爾，以莫不興，如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。（《小雅·天?！罚┪倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。（《邶風(fēng)·柏舟》）第34頁(yè)興——發(fā)端聯(lián)想法關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?。ā锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》）第35頁(yè)“興”作用發(fā)端起韻。如：《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《唐風(fēng)》之《揚(yáng)之水》。創(chuàng)設(shè)意境，襯托氣氛。如：《秦風(fēng)·蒹葭》、《王風(fēng)·黍離》、《邶風(fēng)·燕燕》、《陳風(fēng)·月出》等。象征比擬，引發(fā)聯(lián)想。如：《周南·關(guān)雎》、《桃夭》等。第36頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言形式樸素簡(jiǎn)練，精煉生動(dòng)。四言為主，間以雜言。重言疊字與雙聲疊韻。修辭手法，豐富多樣。開(kāi)創(chuàng)韻例，自然友好。第37頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)神意境《三百篇》之體制音節(jié)，無(wú)須學(xué)，不能學(xué)?！度倨分窭硪饩常豢刹粚W(xué)也。神理意境者何？相關(guān)寄托，一也。直抒己見(jiàn)，二也。純?nèi)翁鞕C(jī)，三也。言有盡而意無(wú)窮，四也。清·潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》第38頁(yè)西晉虞摯論《詩(shī)經(jīng)》之體“詩(shī)之流也，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩(shī)率以四言為體，而時(shí)有一句兩句，雜在四言之間。后世演之，遂認(rèn)為篇?！保ā段恼铝鲃e論》，見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》卷五六）。第39頁(yè)劉勰論《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)詞之精美是以詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮；流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”為出日之容，“漉漉”擬雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥(niǎo)之聲，“喓?jiǎn)骸睂W(xué)草蟲(chóng)之韻；“皎日”“嘒星”，一言窮理，“參差”“沃若”，兩字窮形；并以少總多，情貌無(wú)遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪？——《文心雕龍·物色》第40頁(yè)顧炎武論《詩(shī)經(jīng)》之用韻古句用韻之法，大致有三。首句次句連用韻，《關(guān)雎》之首章是也，凡漢以下詩(shī)及唐人律詩(shī)之首句用韻者源于此。一起即隔句用韻者，《卷耳》之首章是也，凡漢以下詩(shī)及唐人律詩(shī)之首句不用韻者源于此。自首至末，句句用韻者，若《考槃》、《清人》、《還》、《著》、《十畝之間》、《月出》、《素冠》諸篇……凡漢以下詩(shī)若魏文帝《燕歌行》之類(lèi)源于此?！度罩洝ふ摴旁?shī)用韻之法》第41頁(yè)陳風(fēng)·月出月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。第42頁(yè)召南·摽有梅摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。第43頁(yè)王風(fēng)·君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！第44頁(yè)周南·關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。第45頁(yè)古人論《關(guān)雎》之相關(guān)綱常政教《史記·外戚世家》：“故《易》基《乾》《坤》，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。”《漢書(shū)·匡衡傳》載匡衡疏：“妃匹之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》，以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也?！钡?6頁(yè)邶風(fēng)·靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

第47頁(yè)碩鼠碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所！碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直！碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)！第48頁(yè)王風(fēng)·采葛彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。第49頁(yè)鄘風(fēng)·柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它！終也天只，不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髡彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡它！母也天只，不諒人只！

第50頁(yè)衛(wèi)風(fēng)·木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永認(rèn)為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永認(rèn)為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永認(rèn)為好也。

第51頁(yè)鄭風(fēng)·將仲子將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞，豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我里墻，無(wú)折我樹(shù)桑，豈敢愛(ài)之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀，豈敢愛(ài)之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

第52頁(yè)秦風(fēng)·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭蒼蒼，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。第53頁(yè)《蒹葭》主題《毛詩(shī)序》：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)矣?！敝祆洌骸把郧锼绞⒅畷r(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”白川靜《詩(shī)經(jīng)研究》云：“此詩(shī)從來(lái)不白，……其實(shí)篇中既非抒發(fā)戀愛(ài)情感，亦非表現(xiàn)思慕賢哲之意，原來(lái)就是一篇水神祭奠詩(shī)?！逼渌f(shuō)法：襄公求賢尚德之作，思賢招隱之詞，朋友想念之吟，賢人隱遁之詩(shī)?！?4頁(yè)《蒹葭》藝術(shù)特色1、意境美。秋水蘆花，白露為霜，景極清；求之不得，望而弗及，情極凄。情景交融，意韻悠長(zhǎng)。2、朦朧美。景，凄迷；情，悵惘。抒情主人公與其所求之“伊人”均迷離不清，連主題也是朦朧。3、音調(diào)美。迭詞，對(duì)偶，押韻組成音調(diào)美。第55頁(yè)方玉潤(rùn)論《蒹葭》“興盡首章”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“三章只是一意，特?fù)Q韻耳。其實(shí)首章已成絕唱。古人作詩(shī)，多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。此則興盡首章，不可不知也?！钡?6頁(yè)周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有賁其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。第57頁(yè)邶風(fēng)·燕燕燕燕于飛，差池其羽。之子于歸發(fā)，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，上下其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人！《毛詩(shī)序》：“燕燕，衛(wèi)莊姜送歸妾也?！钡?8頁(yè)魏風(fēng)·陟岵陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟予子！行役夙夜無(wú)已。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止！”陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟予季！行役夙夜無(wú)寐。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)棄！”陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟予弟！行役夙夜必偕。上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)死！”第59頁(yè)衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋認(rèn)為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣